当问起上身时的感觉，小花表示自己是有意识的（图：郭冀铭摄）

讲起乩童，想必民众都不陌生，尤其是他们在作法事时，挥舞着“五宝”的模样，更深深烙印于大家心中。然而，在这信奉科学的时代，许多人总会持着怀疑、迷信的眼光，来看待此存在已久的民俗信仰，加上过去传出不少社会事件皆与这些“神明代言人”有关，进一步加剧了大众的不信任感，令其评价总位处光谱的两端。不过，近来电视剧《通灵少女》的成功，让台湾民俗信仰有了更广泛的讨论。实际上，在宗教与神秘的氛围背后，我们鲜少去了解或倾听这些所谓的灵媒、乩童们，去讲述自己的故事，这也是为何我们会找上身为“莲花太子”乩身小花访问的原因。

在与小花进行访谈时，实在难以想象其有乩童的特殊身份，因为眼前的她就与时下年轻女孩完全没有差别，甚至给人格外亲切的感觉。小花提到，五专毕业后，现在平常是在美容店当学徒，学习美睫、美甲技术，只有在周末时才会到宫庙服务，帮信徒解决问题。谈到她的成乩之路，小花说自己并非有先天命，也就是与生俱来和神明沟通的能力，但其确实有灵异敏感体质。一切始于18岁时遭恶灵附身，当时处处求助无门，直到母亲带她到现在所服务的这间宫庙，才开启与神灵接触的领域，透过不断地修练，加以念经与静坐的方式，使恶灵不再叨扰。

至于要修炼到什么时候，据小花所处宫庙的说法，帮神明做事是一种“等价交换”，帮你解除身上不好的东西，同样你也要服务一定的信众，做到足够的功德才行。因此，何时结束则要看个人的修行，且修行要达一定的高度才可与神明对话，进一步去谈条件，某种程度与一般公司谈离职的情况类似。

对此，小花也强调，走上这条路要有很大的决心，不是说能起乩就能替信众驱鬼化煞，要经过长久的修练；而自己现阶段虽还不能真正与神明对谈，但会持续努力，朝人神合一的境界迈进，盼能更清楚地向信众传达神明旨意。

当问起上身时的感觉，小花表示自己是有意识的，她会把一切交给神明，就好比灵魂交换，灵魂跑到一旁，让祂进入自己的躯体。不过，这里所讲的神明非为莲花太子的真身。小花说，主神只有一个，在祂底下有许多将兵为其服务，因此，上乩童身的其实是这些“分灵”，下驾后会再跟主神回报。

一般来说，乩童有所谓的武乩、文乩之别，前者为展现威武，须要操五宝（七星剑、铜棍、鲨鱼剑、月斧、刺球），后者则是以比较柔性的方式，如开沙盘、吟唱、直诉等。小花则属于武乩，她说五宝都有拿过，至于起乩时所造成的伤口，她说其实只会有些微的刺痛，但隔天就没什么感觉，很快痊愈。

访谈到最后，我们向小花问道，成为乩童后对生活有什么改变时，或许是因为经历过与一般人不同的特殊事件，她则直率地回应，一切都过得去，称自己的人生态度就是，“凡事求有就好，不求多。”

乩童有所谓的武乩、文乩之别，小花则属于武乩。（图：取自三重协圣宫脸书）

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据《女青鬼律》载，天地初生，元炁施行，万神布炁，无有丑逆妖邪不正之鬼，男孝女贞，君礼臣忠，六合如一，无有患害。自后天皇元年以来，转生百巧，不信大道，五方逆杀，疫气渐兴，虎狼万兽，受气长大，百虫蛇魅，与日滋甚。天有六十日，日有一神。神直一日，日有千鬼飞行，不可禁止。大道不禁，天师不勑，放纵天下，凶凶相逐。唯任杀中民，死者千亿。

人生於世，百年之生，朝不保暮，死多生少。逆煞之鬼，流布人间，诳作百病。五逆疾炁，寒热头痛，或腹内结坚，吐逆短炁，五内胀满，目视颠倒，口唵手足脔缩，不自知虑，命在日夕，凶鬼来守。天道以鬼助神施炁，人畏鬼而不畏神，诡托名於彼，自号其位。人闻鬼存元神，百其语言，故制阴阳，清身和心，无有邪淫，可以制鬼。御天下三万六千余神，皆为子使，令子身不正，反受其殃，念子昌乎。《太上天坛玉格》有，一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道。”又或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。祖天师在《老子想尔注》中，也说到，诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也。

《海琼白真人语录》有，学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授。邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。

张宇初天师《道门十规》也有，圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。

（转自中时电子报，内容为受访者个人经历、看法，原标题：从恶灵附身到神明代言人，20岁少女抱决心踏上乩童之路。第二张图后内容乃小编添加，仅供参考）