（四）砚之收藏价值

笔墨纸砚，国之瑰宝；中华名砚，宝中之宝。因此，收藏文房四宝，要以砚为首。古人是这样评说的：“论文房四宝者，必云笔墨纸砚。惟笔不能耐久，所为老不中书；纸则置久后酥脆，难于使用；墨陈年代久了，失去胶性，而易于散碎，均难久蓄。惟砚性质坚固，传万世而不朽，历劫而如常，故砚之为留千古而永存者”。为此，我亦写了一首砚铭：“笔妙十美警世，墨奇百里可闻，纸绝千年不变，砚寿万代同辉”。另外，砚比瓷器（易碎）、字画（不易保存）、青铜器（易锈蚀）等，更易收藏、保存，年代更久远。

砚，作为宝中之宝，具有无穷之魅力。在中华名砚面前，那些权臣显贵、美酒佳酿、绝代丽人、通灵宝玉等，也都黯然失色。我在“百砚铭”中有一比：“千古人物，时隐时现；千年砚石，万世永存”、“饮酒易醉人，玩砚亦醉人；美酒佳肴，难得酒仙醉几日？！然传世名砚，则令人陶醉一生”、“知音难觅，名砚难求；红颜佳丽，昙花之秀；奇石珍砚，万古风流”、“以余之见‘红楼梦’中通灵宝玉，妙则妙矣，然胭脂味太重，岂有端、歙砚之古朴、灵秀”、“‘端’有眼，‘歙’有眉，端歙二君，眉清目秀，眉眼传神，羞煞潘安，喜煞文人”。

砚，作为宝中之宝，是亿万年形成又不能再生的资源。中华名砚中端石形成六亿年，歙石十亿年，因此弥足珍贵。早在北宋时，著名书法家苏东坡赋诗来形容端砚水坑开采之艰辛，物稀更为贵：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍”；而蔡襄又把歙砚比作和氏璧：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声；相如闻道还持去，肯要秦人十五城”。近几十年来，由于端石产地超量开采，使资源越来越少。为了给子孙后代留下宝贵财富，当地政府已下令把三大名坑（老坑、麻子坑、坑仔岩）封坑，禁止开采，因此砚石资源更加珍贵。

砚，作为宝中之宝，如端砚、歙砚，古代被皇家列为贡砚和赐砚；如今也成为我国党和国家领导人出访馈赠外国元首的国礼珍品。1978年10月邓小平出访日本时，将黎铿（中国艺术美术大师）创作的周总理诗词砚（《大江歌罢掉头东》），作为国礼赠送给日本福田赳夫首相。1984年胡耀邦总书记访问朝鲜，将歙砚珍品“罗纹仿宋海马云边砚”，赠送给朝鲜金日成主席。1997年11月李鹏总理将雕刻家郑寒制作的“黄山胜迹印痕”歙砚，馈赠给日本明仁天皇。2008年5月，国家主席胡锦涛对日“暖春之旅”国事访问，端砚再次作为国礼进入首相府。胡主席送给日本首相福田康夫的是“端溪鼓砚”。说来如此历史巧合，福田康夫正是三十年前的日本首相福田赳夫的儿子，而奇中有奇的事，“端溪鼓砚”的创作者，也是黎铿大师。这正是：端砚外交，大师精品；两代首相，父子共赏；中日邦交，源远流长。
在砚之诸多价值中，收藏价值与其他价值的关系：如果说实用价值是开路先锋的话，收藏价值是殿后总管；收藏价值不仅依附于其他价值，而且是“水涨船高”，受其他价值的影响，它们的价值越高，收藏价值也就越大。

另外，收藏价值不仅与砚内诸多价值有关，而且也受砚外诸多价值的影响。近几年来，从杭州西泠印社举办的十次专场拍卖中华历代名砚来看，凡是有名人题铭、名家收藏的砚，其拍卖价位要比砚本身的种类、坑口、石品、雕工的价格，要高出数倍、十几倍，甚至几十倍。2010年春拍，北京保利公司一方澄泥虎符砚，因为有乾隆御用的附加值，竞拍到1400多万元，创造了砚之拍卖史上最高的记录。

最后我还要明确一点，有些古砚收藏家在著书立说中讲述砚的历史时，认为“砚戛然于今”。我理解为这是说砚的实用功能，随着近现代社会的发展，科技的进步，文房四宝曾在我国历史上作为传统的书写工具，已被钢笔、电脑所替代，它的使用价值已逐渐逊失了，这是不争的事实。但是因此而认为砚的全部价值都已“戛然于今”了，这就是以偏概全了。砚在历史上发展趋势，是由简到繁，由实用到观赏，这正是它由低级向高级进化的表现，也是由单一的实用价值向多种价值转化的结果。这也正是砚具有旺盛的生命力，历数千年而不衰的最根本的原因。

二、怎样才能弘扬中华砚文化

几年前，我曾写过一篇文章《千古伟业 万世传承》，参加2009年10月第二届中国收藏文化（开封）论坛会，获得铜奖。在文章中我提出了弘扬中华砚文化的三个观点，现又补充如下：

（一）要把中华砚的收藏与研究相结合，这是一个藏砚家成长的必由之路。

砚文化，是由物质（砚）与精神（理论）两个部分组成的，缺一不可。因此，一定要把收藏与研究相结合，对砚的研究从实践出发，由感性上升到理性，进而理论化和系统化。否则一个爱砚的收藏者，他收藏的砚再多，几百方、几千方；质量再好，都是名人名砚，甚至稀世宝砚。如果因此而满足止步，充其量是一位中华名砚的好的保管员。只有认识它、了解它、研究它、感悟它、弘扬它，这才称得上是一位藏砚家。
收藏，首先要加强品德修养。因为藏品的魅力，是有限的；而人品的魅力，是无限的。我在“百砚铭”中写道：“论人，讲人品；论砚，讲石质；品质二字，一脉相通。人品高洁，涉砚必雅”、“质、品、艺相统一，为砚之大品位；心、言、行若一致，乃人之大德矣”。

收藏，要谦虚谨慎，永不自满。切忌自诩“老大”，天下第一；要知道“天外有天，人外有人，强中自有强中手”。我在“百砚铭”中论道：“品砚可以励志。砚石不附人仰俯，不随俗浮沉，不会春荣冬枯，也不似朝花夕殒；人们在品砚中悟石也悟道，悟石德而养性，通石理而奋进”。
收藏，还需要提高自身的素质，要具备七力。要有火眼金睛之眼力，要有识物开悟之智力，要有舍得投入之财力，要有破釜沉舟之魄力，要有卧薪尝胆之毅力，要有终生不渝之精力，要有百折不挠之体力。七力具备，名砚可得。
收藏，要善于把“时间”、“精力”、“金钱”，三者融会贯通。我在“百砚铭”中写道：“时间、精力、金钱，此乃组合人生“三大要素”。有识者昭昭，无知者碌碌。然一个藏砚家有胆有识，融三者汇一体，则收藏天地，当大有作为”。

收藏，需要有自己的风格，切忌人云亦云，人藏亦藏。我在“百砚铭”中讲道：“皇家砚，威严高贵；文人砚，典雅儒精；民间砚，意趣生动；余求砚，神韵妙伎”。当藏砚界争议，古砚好还是新砚好时。我在“百砚铭”中述见：“古砚要讲真，新砚要讲精；古真新精，皆为珍品；中华瑰宝，誉满乾坤”。

收藏，需要善于比较。俗话说：“有比较，才有鉴别；有鉴别，才知真、贵”。我在“百砚铭”中亦写道：“有比则灵，有鉴则精，有求则应，有缘则遇，有毅则得，有恒则成，有志则进。余谓此收藏之诀窍矣！”

收藏，也要有自己的独到见解。如评定中华名砚之优劣，有什么标准？我通过几十年的实践，总结出六名砚（即名砚（指四大名砚）、名坑、名品、名师雕刻、名人题铭、名家收藏）为最高档次之砚。当然，在“六名”的各“名”中，也有等级之分。我在“百铭砚”中叹道：“千金易得，‘六名’砚难求。一是名砚难找；二则名坑难采；三则名品难遇；四则名师佳作难得；五则名人题款难请；六则名家藏砚难逢。再加上不测‘风云’，‘六名’之砚，不知今又流落何方？因此，无缘之人踏破铁鞋，百年而难寻。”

收藏，要向古人、古籍学习，但也要敢于用实践来检验历史人物的言论，不被“权威”所吓倒。清代大学者、大藏家朱彝尊在《说砚》中云“得水岩而诸山之石可废，得青花兼鸲鹆眼者，而诸品又可废矣”。被许多藏砚家所赞颂，而我有不同的看法。我在“百砚铭”中评道：“此语虽论点精辟，然论据不足。行家皆知：端石各坑均有优劣之分，水岩（老坑）也不例外。水岩之中下品石，就不及麻子坑、坑仔岩的上乘之石；且青花、鸲鹆眼虽为一流石品，然鱼脑冻、蕉叶白、天青、冰纹冻等亦很珍贵。鱼脑冻中的微尘青花，堪称极品；论眼，历来名家尚有不同之说法。可见，朱彝尊以偏概全之论，实乃一家之言矣！”再如明代学者陈继儒在《妮古录》中提出：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。故镜须秦汉，砚必宋唐。”此论点，为明之后乃至当代许多古砚收藏家所推崇，视为“至理名言”。然，我也有不同的看法。认为：一是陈继儒的论点虽然很精辟，但缺乏论据。二是陈继儒是明代人士，他对砚的历史看法，只能与前朝相比，但不能预见后世，有时代的局限性；而我们当代既有历代的实物相比，又有理论根据来检验前人的论点。为此，我在《唐宋清后，各领风骚——评明代学者陈继儒‘砚必宋唐’之论》中，大胆提出个人的看法：“唐宋之砚，前朝无比，元明不及，清朝深化，当代发展”的论点和论据。

收藏，亦要敢于碰硬，知难而进；敢于打硬仗，啃硬骨头。例如，端砚和歙砚均为中华四大名砚，但谁为“第一”的“端歙之争”，自唐以来，一直争论不休。我从名人雅士争论的只言片语中，发现三个问题：一是古代文人都很清高、自负，争论中只说论点，不讲论据；二是他们的评论都是从各自的爱好、鉴赏、品味、收藏等不同的角度出发的，有一定的片面性；三是也受到了当时居住地域、交通、科技、文化等条件的限制。总之，缺乏历史地、客观地、全面地对端石、歙石的优劣，作一番比较和分析。我用了三个月的时间，翻阅大量的资料，认真思考，又反复征求喜爱端砚、歙砚的朋友的意见，终于写出了《赏黄庭坚的〈砚山行〉，评‘端’、‘歙’之争》近九千字的文章，获得藏砚界的好评。北京市考古学会会长齐心研究员看后，认为：“该文弥补了历史上的一个空白”。

收藏，亦要重视对历代文人砚的研究，尤其要对铭文的继承和发展。一方石质上乘，石品优良，雕工精湛的名砚，如果再刻上言简意赅、文辞华美、妙语警世的铭文，那更是锦上添花了。砚铭，它是砚文化的重要组成部分。它集历史、文学、书法、金石、欣赏、研究、收藏等价值于一体。可是，随着时代的发展，到了近现代砚的实用价值逊失了，砚铭也淡化了。为了弘扬砚文化，我撰写了《星湖春晓砚斋百砚铭文集》，受到了藏砚界的重视。

（二）研究中华砚，要把“微观”与“宏观”相结合，这是衡量一个藏砚家的素质和学术水平的重要标志。

当我们进入到中华砚的研究领域，大家都会感觉到它的博大精深。然而对于“博大精深”的含义和理解，仁者见仁，智者见智，不尽相同。我个人体会：“博大”，就是对中华砚从宏观上进行历史定位；“精深”，就是对中华砚在“微观”上深钻精研。这种认识是建立在我对砚的两个问题的探究基础上的。一是我在学习砚的历史文献时，发现从宋代的第一本砚学专著，到如今的各种版本，可以说林林总总的砚著、砚谱，都是从“微观”上讲中国砚的各种砚种、石质、坑口、石品、雕工以及历朝历代文人墨客赞颂砚的诗词歌赋等，而把中国砚放到中华五千年文明史的高度来评述它的作用、地位和贡献，几乎没有，一片空白。二是我国古代先人创造的实用艺术品何止万千！如甲骨契文、钟鼎彝器、陶罐瓷皿、书画碑帖、印章石雕、宝石玉器、缂丝刺绣、古典家具、笔墨纸砚等等。然而，古人却把这“宝”字的桂冠，戴在了笔墨纸砚的头上，世称文房四宝。这究竟又是为什么呢？我经过潜心研究，终于找到了答案。我认为文房四宝，在中华五千年的文明史上，它们推动了中国社会，特别是封建社会的进步与发展的四个方面的历史价值（本文开头已阐述过，不再重复了），是任何古玩和实用艺术品都无法比拟的。另外，文房四宝，还对人类和世界也有重大的贡献。中国古代的四大发明：指南针、火药、造纸和印刷术，文房四宝就占了一半。纸就不用说了，而印刷中的油墨，正是由墨演变而来的。可以说没有墨的发明，就没有油墨，也就没有活版印刷了。

研究中华砚文化，从“微观”上升到“宏观”，从“砚里”延伸到“砚外”，使我对弘扬砚文化进入到一个新的境界。我在《百砚铭》中悟到：“有志者终生与‘追求’、‘享受’为伴。‘追求’是攀登，是进取；‘享受’是境界，是巅峰。一个藏砚家孜孜以求，攀登座座高峰，才真领略心旷神怡之境界；享受到无限风光在险峰之乐趣”。

（三）弘扬中华砚文化，是每一个藏砚家的最高境界和最终目标。

任何一个优秀民族的文化，无论在历史上多么辉煌，倘若后继无人，便只是一片斑驳而沉寂的史迹而已。古埃及、古印度、古希腊、古巴比伦等民族，已经付出了沉痛的教训和代价。因此，一个藏砚家能把个人的收藏与整个国家、民族的利益结合起来，并在弘扬中华砚文化上做出贡献，实乃收藏之道的最高境界和最终目标。

弘扬砚文化，首先需要传承人。改革开放以来，国富民强，形势大好，党和国家非常重视发展民族传统文化，在我国掀起了历史上第五次收藏热。在砚界人才辈出，涌现出一大批研究和弘扬中华砚文化的专家学者、雕刻大师、企业家、收藏家等队伍。在藏砚界又可以分为五种类型：收藏型、鉴赏型、投资型、学者型、弘扬型（许多资深藏砚家又是众合型的，集四、五型于一身）。收藏界，如同电影界一样，一部优秀的电影，需要有幕前的优秀演员，也需要有幕后的优秀导演、编剧、摄影等，才能呈现出一派欣欣向荣，百花齐放，百家争鸣的景象。

弘扬中华砚文化，就要展示中华砚之历史风采。现在全国各省市都有收藏家协会和各种砚种的协会和学会，每年举办的各种类型的历代名砚展，就有几十场。尤其是杭州西泠印社自2007年春拍以来，连续五年举办十场历代名砚专场拍卖会，成效显著。为此，我写了一篇题为《改革开放，千年瑰宝又显风采——西泠印社近几年专场拍卖历代名砚成果之刍议》，就是要警示我们的年轻一代，千万不要忘记文房四宝是我国古文化的象征，是当之无愧的国宝，而中华名砚又是宝中之宝。

弘扬中华砚文化，就要不间断地宣传砚文化。要利用当代各种有利的条件，在众多媒体如书、报、刊、广播、电视、电影、网络等大力宣传砚文化。要做到年年讲、月月讲、天天讲。在2008年8月举世瞩目的北京奥运会上，在无与伦比的开幕式中，演绎中华五千年文明史的长卷，是从笔、墨、纸、砚，文房四宝展开的。多年来，成为我们藏砚界流传最热门的佳话。

弘扬中华砚文化，就要世世代代学习砚文化。我在一篇题为《千古伟业，万世传承——弘扬中华砚文化之我见》的文章中，突发奇想，把文房四宝比作四部书籍，并且和古代的“四大名著”做了比较。现摘录如下：笔、墨、纸、砚，是我国古代先人发明、创造的四件很了不起的书写工具，是当之无愧的国之瑰宝。然而，在我眼中它们更是书籍，而且是“四部经典不朽的名著”。在这四部博大精深的著作面前，我们永远是读不完、学不完的小学生，而且要世世代代传下去。我把笔墨纸砚这“四大名著”，与我国古代文学宝库中的四大名著做了一番比较，我觉得笔墨纸砚这“四大名著”，更加艰巨，更加宏伟，也更加光辉灿烂。首先，《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，它们是由吴承恩、曹雪芹、施耐庵、罗贯中等四位伟大而天才的作家写成的，是非常了不起的。然而，他们这些文学巨匠的成就，又是依靠笔墨纸砚的实用功能来完成的。因此，四大名著的盛名，也有文房四宝的一份功劳。而笔墨纸砚这“四大名著”，是由历朝历代，上至帝王将相，下至文人墨客，共同又集体创作的。因此，它们更经典，也更恢宏。其次，《红楼梦》等四大文学巨著，本本都有开篇，又有结尾，是四部完完整整已经写完，也能读完的著作。而笔墨纸砚这“四大名著”，是只有开篇，而没有结尾的书。现在已经完成了“唐代篇”、“宋代篇”、“元代篇”、“明代篇”、“清代篇”和“近代篇”。是四部永远写不完、读不完的，需要世世代代来完成的，又是其他任何著作都无法比拟，也不可能超越的宏篇巨著。

“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”到了当代，撰写和传承这“现代篇”的责任，无疑会落在我们这一代人，特别是研究、弘扬中华砚文化的专家、学者、艺术家、雕刻大师、收藏家、企业家等有识志士的肩上。因此，我们要义不容辞，而且是当仁不让地，共同来承担这光荣而艰巨的任务。在历史的长跑中，一代一棒地传下去，让这千秋伟业，万世传承！

写到这里，应该算结束了。但我心里总是忐忑不安，有一种需要负荆请罪的感觉。主要耽心热爱和研究“四大名著”的专家、学者及粉丝们，来声讨我对“四大名著”的不恭不敬。其实我的心是善良的，也是一位“四大名著”的铁杆粉丝，只是出于一个异想天开的念头，妄想借“四大名著”的声誉和影响力，来号召大家都来喜欢和弘扬中华砚文化，而决没有亵渎“四大名著”的意思。不信的话，可以问问中华名砚，因为它们最懂我的心。

人生苦短，今年我已七十三岁了，迈进古稀之行列。在近三十年的藏砚生涯中，已收藏中华名砚400余方，撰写并发表了学术文章50余篇，也出版过专著。然而，最让我欣慰的事，在弘扬中华砚文化方面，而在理论研究上有所突破，并且有自己的看法和见解，这也算是我在有生之年做的一点贡献吧！一个幸福的老人应该是：健康的、快乐的、长寿的，再加上一个有为的四有老人，才算得上真正幸福。

陈国源于“星湖春晓”砚斋

壬辰年春节