王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。

• 其一

长洪斗落生跳波⑵，轻舟南下如投梭⑶。

水师绝叫凫雁起⑷，乱石一线争磋磨。

有如兔走鹰隼落⑸，骏马下注千丈坡⑹。

断弦离柱箭脱手⑺，飞电过隙珠翻荷⑻。

四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡⑼。

险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河⑽。

我生乘化日夜逝⑾，坐觉一念逾新罗⑿。

纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼⒀。

觉来俯仰失千劫⒁，回视此水殊委蛇⒂。

君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠⒃。

但应此心无所住⒄，造物虽驶如余何。

回船上马各归去，多言譊譊师所呵⒅。

• 其二

佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭⒆。

轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。

不似长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡⒇。

独将诗句拟鲍谢，涉江共采秋江荷。

不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。

我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。

归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。

奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。

不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。

时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。

诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。

欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。^[1]

⑴百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水所经，有激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。

⑵斗落：即陡落。

⑶投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。

⑷水师：船工。绝叫：狂叫。凫雁：野鸭子。

⑸隼：一种猛禽。

⑹下注：水向下急流。这两句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”

⑺断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。

⑻飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。

⑼这两句的意思是：坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。

⑽这两句的意思是：涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。

⑾乘化：顺应自然。日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。

⑿一念逾新罗（朝鲜古国名）：出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。一念是什么概念呢？《僧祗律》载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”按照这些数据，换算成现在的计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个弹指，二十四万个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说，一念只有零点零一八秒。

⒀荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。

⒁劫：“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。

⒂委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流着。

⒃这两句的意思是：自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。

⒄无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。

⒅譊譊：说个不停。师：参寥。呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。

⒆“幼舆”句：晋谢鲲字幼舆，他调戏邻家高氏女，女投梭折其齿。这里用以向王巩、颜复开玩笑，因为他们挟妓同游。

⒇胭脂坡：意即“红尘”，因借指妓坊，故用此艳名。^[1][2]

（苏轼道家诗之系列：游仙类。本文由柏升整理提供）