第一章

道可道，非常道，名可名，非常名。

无名者，天地始，有名者，万物母。

常无欲，观其妙，常有欲，观其徼。

此两者，本相同，同一体，而异名。

同谓玄，玄又玄，天地中，众妙门。

第二章　

天下知，美为美，皆人为，斯恶矣。

皆知善，人为善，非真仁，不善矣。

有与无，互相生，难与易，互相成。

长与短，互相形，高与下，互相倾。

音与声，互相和，前与后，互相随。

圣人者，处无为，行不言，教无类。

任万物，自兴焉，生不有，为不恃。

功虽成，身不居，唯不居，故不去。

第三章

不尚贤，民不争，不贵宝，民不盗。

欲不见，心不乱，上不奢，民不羡。

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

圣人治，民无知，亦无欲，天下安。

夫智者，不敢为，为无为，无不治 。

第四章

道冲之，而用之，或不盈，无尽穷。

渊深兮，万物宗，湛清兮，似或存。

吾不知，谁之子，或存于，象帝先。

第五章

天地者，多不仁，以万物，为刍狗。

圣人者，亦不仁，以百姓，为刍狗。

天地间，犹橐籥，虚不屈，动愈出。

多言者，运数穷，皆不如，守乎中。

第六章

谷神者，长且久，不死也，谓玄牝。

玄牝门，天地根，绵绵存，用不勤。

第七章

天地者，长且久，不自生，故长生。

后其身，而身先，外其身，而身存。

故圣人，心无私，利众人，成其私。

第八章

上善者，柔若水，利万物，而不争。

处低位，众恶之，居善地，近于道。

心善渊，与善仁，言善信，政善治。

事善能，动善时，唯不争，故无尤。

第九章

持而盈，早放弃，揣锐器，难长保。

金玉堂，莫能守，富贵骄，自遗咎。

功若遂，身则退，顺势为，天之道。

第十章

营抱魄，无离乎，专气柔，如婴乎。

涤玄鉴，无疵乎，民与国，无为乎。

开与阖，如雌乎，晓四方，无知乎。

第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车用。

埏埴之，以为器，当其无，有器用。

凿户牖，以为室，当其无，有室用。

故有之，以为利，若无之，以为用。

第十二章

五色者，令目盲，五音者，令耳聋。

五味者，令口爽，骋畋猎，令心狂。

难得货，令行妨，故圣人，不着相。

以为腹，不为目，去彼妄，取此良。

第十三章

宠若惊，辱若惊，贵大患，忧己身。

何谓之，宠辱惊，宠为上，辱为下。

得若惊，失若惊，是谓之，宠辱惊。

何谓之，贵大患，忧己身，因有身。

所患者，为有身，若无身，有何患。

治天下，贵以身，若可之，寄天下。

为天下，爱以身，若可之，托天下。

第十四章

视不见，名曰夷，听不闻，名曰希。

搏不得，名曰微，此三者，不致诘。

故无分，混为一，上不皦，下不昧。

绳绳兮，不可名，复归于，若无物。

是谓之，无状状，无物象，谓恍惚。

迎接之，不见首，跟随之，不见后。

执古道，御今有，知古始，谓道纪。

第十五章

善道者，微妙哉，玄通哉，深不识。

夫道者，唯不识，故强为，形容之。

犹豫兮，冬涉川，担犹兮，畏四邻。

庄俨兮，其若客，涣散兮，若凌释。

敦厚兮，其若朴，空旷兮，其若谷。

混沌兮，其若浊，澹澹兮，其若海。

飂狂兮，若无止，孰能静，浊徐清。

孰能动，安徐生，保此道，不欲盈。

夫道者，唯不盈，故能蔽，而新成。

第十六章

致虚极，守静笃，万物作，吾观复。

物芸芸，归其根，归根静，静复命。

复命常，知常明，不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天。

天乃道，道乃久，久且长，身不殆。

第十七章

太上者，不知有，其次之，亲而誉。

再次之，民畏之；其再次，民侮之。

信不足，有不信，悠兮哉，其贵言。

功成之，事遂之，百姓谓，我自然。

第十八章

大道废，有仁义，智慧出，有大伪。

亲不和，有孝慈，国昏乱，有忠臣。

第十九章

绝圣道，弃智慧，民获利，可百倍。

绝仁德，弃义理，民恢复，孝慈心。

绝奸巧，弃厚利，盗贼绝，再无有。

此三者，以为文，若治本，尚不足。

故令其，有所属，若见素，若抱朴。

少私心，寡欲望，弃绝学，当无忧。

第二十章

唯诺之，呵斥之，相区别，有几何。

美好之，丑恶之，相区别，有多少。

人所畏，无不畏，荒凉兮，未央哉。

众人者，皆熙熙，如同去，享太牢。

如春日，登高台，我独泊，其未兆。

沌沌兮，如婴儿，方初生，尚未孩。

傫傫兮，无所归，众有余，独我遗。

我愚人，心无求，独乐乐，自足哉。

人昭昭，我昏昏，人察察，我闷闷。

澹澹兮，其若海，飂狂兮，若无止。

众人者，皆有以，而独我，顽似鄙。

我独立，异于人，行于道，贵食母。

第二十一章

孔德容，惟道从，道为物，惟恍惚。

惚恍兮，其有象，恍惚兮，其有物。

窈冥兮，其有情，情甚真，其有信。

自古来，及至今，名不去，阅众甫。

吾何以，知众甫，之状哉，据以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。

少则得，多则惑，故圣人，式天下。

不自见，故曰明，不自是，故曰彰。

不自伐，故有功，不自矜，故久长。

唯不争，故天下，皆莫能，与之争。

古所谓，曲则全，非虚言，诚全归。

第二十三章

希言者，为自然，不语者，即大道。

故飘风，不终朝，骤雨者，不终日。

孰为此，天地也，运化者，大道也。

天地者，尚不能，长且久，况人乎。

故道者，道同道，德同德，失同失。

同道者，道乐之，同德者，德乐之。

同失者，失乐之，信不足，不信焉。

第二十四章

脚跂者，身不立，跨步者，身不行。

自见者，多不明，自是者，多不彰。

自伐者，多无功，自矜者，多不长。

其在道，曰余食，曰赘行，令人憎。

众人者，皆恶之，有道者，故不处。

第二十五章

有圣物，混然成，先天地，而生之。

寂寞兮，怅寥兮，独立之，而不改。

周行之，而不殆，可以为，天下母。

吾不知，其何名，字曰道，强名大。

夫道者，大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天亦大，地亦大，人亦大。

疆域中，有四大，而人居，其一焉。

人法地，地法天，天法道，道自然。

第二十六章

稳重者，为轻根，宁静者，为躁君。

故圣人，终日行，不远离，辎重者。

虽荣观，不豪奢，如燕飞，处超然。

万乘主，轻天下，轻失根，躁失君。

第二十七章

善行者，无辙迹，善言者，无瑕谪。

善数者，不筹策，善为者，无难事。

善闭者，无关楗，门紧闭，不可开。

善结者，无绳约，捆绑紧，不可解。

故圣人，有仁心，善救人，无弃人。

故圣人，善救物，无弃物，谓袭明。

善人者，不善师，不善者，善人资。

不贵师，不爱资，智亦迷，谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，好比为，天下溪。

成之为，天下溪，德不离，复归婴。

知其白，守其黑，成之为，天下式。

成之为，天下式，德不忒，归无极。

知其荣，守其辱，成之为，天下谷。

成之为，天下谷，德乃足，复归朴。

朴散之，则为器，圣人用，为官长。

故大制，不割舍，大道者，不分离。

第二十九章

取天下，而为之，吾见其，不得已。

天下者，神器也，不可侵，不可为。

强为者，必败之，强执者，必失之。

故万物，或行之，或随之，或歔吹。

或强之，或羸之，或载之，或隳之。

故圣人，宜去甚，宜去奢，宜去泰。

第三十章

道佐主，不以兵，强天下，其事好。

师所处，荆棘生，大军后，必凶年。

善者果，而已矣，不敢以，强取之。

果勿矜，果勿伐，果勿骄，果勿强。

果而谓，不得已，夫物壮，则老矣。

是谓之，不合道，不合道，早亡矣。

第三十一章

夫兵者，不祥器，世恶之，道不处。

君子居，则贵左，用兵者，则贵右。

夫兵者，不祥器，非君子，之器也。

不得已，而用之，恬淡者，为上哉。

胜不美，而美者，乐杀人，无道也。

乐杀者，失人心，不可得，天下矣。

吉尚左，凶尚右，偏将左，上将右。

言阵前，丧礼处，杀人众，悲泣之。

夫战胜，丧礼处，祭死者，慰英灵。

第三十二章

道无名，朴虽小，天下者，莫能臣。

若侯王，能守之，万物者，将自宾。

天地合，降甘露，人莫令，而自均。

始有名，名既有，将知止，可不殆。

譬道之，在天下，犹川谷，于江海。

第三十三章

知人智，自知明，胜人力，自胜强。

知足者，可为富。强行者，谓有志。

不失所，其能久，死不亡，其长寿。

第三十四章

大道泛，可左右，万物恃，生不辞。

夫功成，不名有，养万物，不为主。

常无欲，可名小，万物归，不知主。

可名大，以其终，不自大，故成大。

第三十五章

执大象，天下往，往不害，安平太。

乐与饵，过客止，道出言，淡无味。

视不见，听不闻，虽用之，不可既。

第三十六章

将歙之，必张之，将弱之，必强之。

将废之，必兴之，将取之，必与之。

是谓之，以微明，柔弱者，胜刚强。

鱼不可，脱于渊，邦利器，不示人。

第三十七章

夫道者，常无为，故而能，无不为。

若侯王，能守之，万物将，以自化。

化欲作，吾镇之，用之以，无名朴。

吾镇之，无名朴，夫息之，将不欲。

夫不欲，将以静，天下者，将自正。

第三十八章

上德者，不示德，是以为，有德也。

下德者，不失德，是以为，无德也。

上德者，无为也，故自然，无以为。

下德者，强为之，故自恃，有以为。

上仁者，所为之，无意也，无以为。

上义者，所为之，有意也，有以为。

上礼者，莫之应，则攘臂，而扔之。

故失道，而后德，失德之，而后仁。

失仁之，而后义，失义之，而后礼。

夫礼者，忠信薄，乱之首，伪道也。

前识者，道之华，愚之始，自满也。

是以为，大丈夫，处其厚，不处薄。

居其实，不居华，故去彼，以取此。

第三十九章

往昔之，得一者，天得一，以清明。

地得一，以安宁，谷得一，以充盈。

万物一，得以生，侯王一，天下正。

天无清，将恐裂，地无宁，将恐发。

神无灵，将恐歇，谷无盈，将恐竭。

万物者，违天道，无以生，将恐灭。

侯王者，无高贵，失民心，将恐蹶。

故贵者，贱为本，高位者，下为基。

故侯王，自谓孤，称寡人，或不谷。

此非以，贱为本，非之乎，应如是。

故至誉，若无誉，不欲玉，宁如石。

第四十章

夫反者，道之动，夫弱者，道之用。

天下物，生于有，夫有者，生于无。

第四十一章

上闻道，勤行之，中闻道，若存亡。

下闻道，大笑之，若不笑，不足道。

故建言，道有之：明若昧，进若退。

夷道者，其若颣，上德谷，大白辱。

广德者，若不足，建德者，其若偷。

质直者，其若渝，大方者，其无隅。

大器者，其晚成，大音者，其希声。

大象者，其无形，道隐者，其无名。

夫唯道，善贷也，善且成，善始终。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万。

万物者，皆阴阳，负其阴，而抱阳。

阴阳者，二气也，冲突之，以为和。

人所恶，唯其孤，唯其寡、唯不谷。

而王公，以为称，自谓之，自谦乎。

故万物，无常形，损而益，益而损。

人所教，我教之，世更替，代相承。

强梁者，不其死，吾将以，为教父。

第四十三章

天下者，之至柔，骋天下，之至坚。

无有入，于无间，吾以知，无为益。

不言教，无为益，天下希，无及之。

第四十四章

名与身，孰为亲，身与货，孰为多。

得与亡，孰为病，当局者，皆迷惑。

甚爱者，必大费，多藏者，必厚亡。

故知足，其不辱，知止者，其不殆。

若能此，可长久，若违之，其必亡。

第四十五章

大成者，其若缺，其用之，则不弊。

大盈者，其若冲，其用之，则不穷。

大直者，其若屈，大巧者，其若拙。

大辩者，其若讷，故大道，其无形。

躁胜寒，静胜热，清静为，天下正。

第四十六章

天有道，走马粪，天无道，戎马郊。

祸莫大，不知足，咎莫大，于欲得。

故知足，为之足，富足哉，常足矣。

第四十七章

不出户，知天下，不窥牖，见天道。

其向外，迷于途，出弥远，知弥少。

故圣人，不行知，不见明，不为成。

第四十八章

为学者，其日益，为道者，其日损。

损又损，至无为，无为之，无不为。

取天下，常无事，及有事，不足取。

第四十九章

圣人者，无常心，百姓心，为己心。

夫善者，吾善之，不善者，亦善之。

夫信者，吾信之，不信者，亦信之。

圣人在，天下歙，为天下，浑其心。

百姓者，注耳目，圣人者，皆孩之。

第五十章

自出生，到入死，生死者，各有三。

生之徒，十有三，死之徒，十有三。

人之生，虽动之，于死地，十有三。

夫何故，以其生，受之厚，故命薄。

盖闻之，善摄生，远离害，能自保。

路不遇，兕与虎，入军中，避甲兵。

兕无所，投其角，虎无所，用其爪。

兵无所，容其刃，夫何故，无死地。

第五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

故万物，莫不是，尊天道，而贵德。

道之尊，德之贵，莫之命，常自然。

道生之，德畜之，生长之，培育之。

成长之，成熟之；养育之，覆灭之。

生不有，为不恃，长不宰，谓玄德。

第五十二章

天下者，皆有始，可以为，天下母。

得其母，知其子，复守母，身不殆。

塞其兑，闭其门，故终身，不勤也；

开其兑，济其事，故终身，不可救。

见小者，曰之明，守柔者，曰之强。

用其光，归其明，无身殃，谓袭常。

第五十三章

使我有，介然知，行大道，唯施畏。

大道平，甚夷哉，而世人，喜小径。

夫失道，朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财有余。

是以为，盗之夸，非道也，可悲哉。

第五十四章

善建者，不拔也，善抱者，不脱也。

子孙祭，祀不辍，修之身，德乃真。

修之家，德乃余，修之乡，德乃长。

修之邦，德乃丰，修天下，德乃普。

观一己，可知彼，身观身，家观家。

乡观乡，邦观邦，以天下，观天下。

吾何以，知天下，其然哉，据以此。

第五十五章

含德厚，比赤子，虫不螫，兽不据。

鸟不搏，骨弱之，筋柔之，而握固。

尚未知，牝牡合，而俊作，精之至。

终日号，而不嗄，不知倦，和之至。

知和常，知常明，益生祥，心气强。

物壮之，则老矣，谓不道，其早已。

第五十六章

知不言，言不知，塞其兑，闭其门。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

夫大道，谓玄同，不得亲，不得疏。

不得利，不得害，不得贵，不得贱。

道一体，视同仁，故可为，天下贵。

第五十七章

正治国，奇用兵，以无事，取天下。

吾何以，知其然，据以此，而知之。

天下者，多忌讳，乱作为，民弥贫。

多利器，国滋昏，多伎巧，奇物起。

法令彰，多盗贼，圣人云，不可为。

我无为，民自化，我好静，民自正。

我无事，民自富，我无欲，民自朴。

第五十八章

政闷闷，民淳淳，政察察，民缺缺。

夫祸兮，福所倚，夫福兮，祸所伏。

孰知极，其无正，正复奇，善复妖。

人之迷，日固久，故圣人，力行之。

方不割，廉不刿，直不肆，光不耀。

第五十九章

夫治人，当事天，为生者，莫若啬。

夫唯啬，谓早服，早服谓，重积德。

重积德，无不克，无不克，知其极。

知其极，可有国，有国母，可长久。

是谓道，根柢深，长生之，久视之。

第六十章

治大国，烹小鲜，道天下，鬼不神。

非其鬼，不神也，是其神，不伤人。

非其神，不伤人，圣人亦，不伤之。

夫两者，不相伤，故其德，交归焉。

第六十一章

大国者，下流也，如天下，之牝也。

夫天下，之交也，牝常以，静胜牡。

为其静，宜为下，以其静，天下生。

故大国，下小国，善处下，取小国。

小国者，下大国，善示弱，取大国。

故谦和，下以取，或随和，下而取。

大国者，勿贪得，不过欲，兼畜人。

小国者，勿自卑，不过欲，入事人。

夫两者，各有得，其所欲，大宜下。

第六十二章

夫道者，万物奥，善人宝，恶人保。

美言者，可市尊，美行者，可加人。

人不善，何弃有，失道者，终遭谴。

立天子，置三公，虽拱璧，先驷马。

莫不如，行此道，古何以，贵此道。

不曰以，求此得，可免罪，天下贵。

第六十三章

道之贵，为无为，事无事，味无味。

大小事，多少得，皆报怨，施以德。

图难事，于其易，为大事，于其细。

世难事，作于易，天大事，作于细。

故圣人，不为大，故必能，成其大。

夫轻诺，必寡信，多易行，必多难。

故圣人，犹难之，故善终，无难矣。

第六十四章

安易持，初易谋，脆易泮，微易散。

夫为之，于未有，夫治之，于未乱。

合抱木，生毫末，九层台，起垒土。

千里行，始足下，为败之，执失之。

故无为，则无败，故无执，则无失。

民从事，败垂成，慎终始，无败事。

故圣人，欲不欲，不贵之，难得货。

故圣人，学不学，复众人，之所过。

故圣人，辅万物，顺自然，不妄为。

第六十五章

古世之，善道者，非明民，将愚之。

民难治，其智多，智治国，国之贼。

不以智，而治国，国之福，民之幸。

知两者，亦稽式，常稽式，谓玄德。

玄德者，其深矣，其远矣，与物反。

顺道行，不强求，然后乃，至大顺。

第六十六章

江海者，其善下，可以为，百谷王。

故圣人，欲上民，以其言，而下之。

故圣人，欲先民，以其身，而后之。

故处上，民不重，其处前，民不害。

故以此，天下人，乐推之，而不厌。

其不争，故天下，皆莫能，与之争。

第六十七章

天下人，皆谓我，道大也，似不肖。

夫唯大，似不肖，若肖久，其细夫。

我三宝，持保之，一曰慈；二曰俭。

三之曰，不敢为，天下先，为则败。

夫慈者，故能勇，夫俭者，故能广。

不敢为，天下先，故能为，成器长。

舍其慈，且勇之，舍其俭，且广之。

舍其后，且先之，不惜之，必死矣。

夫慈者，战则胜，守则固，民心也。

夫慈者，天救之，慈卫之，得道也。

第六十八章

善士者，不武也，善战者，不怒也。

善胜者，不兴也，善用人，为之下。

是故谓，不争德，是谓用，人之力。

是故谓，配天德，合天道，古之极。

第六十九章

兵有言，吾不敢，为主也，而为客。

慎用兵，吾不敢，进寸也，而退尺。

行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。

祸莫大，于轻敌，若轻敌，丧吾宝。

故抗兵，两相加，其哀者，必胜矣。

第七十章

吾之言，至简也，甚易知，甚易行。

天下人，迷于途，莫能知，莫能行。

言有宗，事有君，唯无知，不我知。

知我希，则我贵，故圣人，褐怀玉。

第七十一章

知不知，可谓上，不知知，可谓病。

唯病病，以不病，唯自知，方自明。

故圣人，其不病，因病病，故不病。

第七十二章

夫民者，不畏威，则大危，将至矣。

无狎乎，其所居，无厌乎，其所生。

唯不厌，故不厌，唯不挠，民自安。

宜自知，不自见，宜自爱，不自贵。

故圣人，宜自见，去乎彼，取乎此。

第七十三章

勇于敢，则杀之，勇不敢，则活之。

敢不敢，此两者，或利之，或害之。

勇杀者，天所恶，何其故，孰知哉。

故圣人，犹难之，天之道，莫名哉。

唯不争，而善胜，唯不言，而善应。

唯不召，而自来，唯繟然，而善谋。

夫天网，其恢恢，其疏疏，而不失。

第七十四章

夫民者，不畏死，其奈何，以死惧。

若使民，常畏死，为奇者，执而杀。

明典刑，严律令，正不法，孰敢犯。

常有司，杀者杀，刑有名，依律行。

夫代司，杀者杀，如是代，大匠斫。

代大匠，夫斫者，鲜不有，伤其手。

第七十五章

民之饥，以其上，食税多，是以饥。

民难治，以其上，之有为，故难治。

民轻死，以其上，求生厚，故轻死。

夫唯有，轻生者，是贤于，贵生者。

第七十六章

人之生，也柔弱，其之死，也坚强。

草木生，也柔脆，其之死，也枯槁。

坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。

故兵强，则易灭，木强者，则易折。

强大者，则处下，柔弱者，则处上。

第七十七章

天之道，犹张弓，高抑之，下举之。

有余者，则损之，不足者，则补之。

天之道，损有余，而补其，不足者。

人之道，则不然，损不足，奉有余。

孰能为，以有余，奉天下，唯道者。

故圣人，为不恃，虽功成，而不处。

其不欲，见贤也，不自矜，故称道。

第七十八章

天下物，柔弱者，莫过于，水之哉。

攻坚强，无不胜，以其无，以易之。

柔胜刚，弱胜强，莫不知，莫能行。

是以故，圣人云，受国垢，社稷主。

受国之，不祥者，是以谓，天下王。

夫正言，其若反，夫忠言，若逆耳。

第七十九章

和大怨，必余恕，安可以，为善乎。

故圣人，执左契，而不为，责于人。

有德者，其司契，无德者，其司彻。

天道者，无所亲，常与之，以善人。

第八十章

夫小国，寡民者，什佰器，而不用。

使民之，重死生，不远徙，安乐业。

有舟车，无所乘，有甲兵，无所陈。

使民之，复结绳，而用之，无机巧。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

夫邻国，两相望，鸡犬声，可相闻。

夫民者，守其土，至老死，不往来。

第八十一章

信言者，其不美，美言者，其不信。

夫善者，其不辩，夫辩者，其不善。

夫知者，其不博，夫博者，其不知。

故圣人，不积财，唯行道，唯积德。

既为人，己愈有，既与人，己愈多。

天之道，利不害，圣人道，为不争。

附：

道之歌

一画开天，大道成焉，

道生一二，三生万千。

大千世界，红尘漫漫，

行有不得，回头是岸。

芸芸众生，不化冥顽，

道以开智，德以劝善。

立身天地，教化为先，

尊道贵德，道法自然。

抱朴守真，虚无恬淡，

济世利人，爱慈容宽。

荣观不奢，燕处超然，

知白守黑，敬人畏天。

无欲无为，清静悠闲，

不羡不争，天下平安。

大道不语，自然希言，

同道乐之，同德信焉。

（黄龙山人供稿）