仙都志

经名：仙都志。元代陈性定编。二卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。

仙都志序

疆理之书，肇於禹贡而具於职方，然水有经，郡邑有乘，此《仙都志》所由作也。仙都，东昊胜，事在道家书，为祈仙洞天，爰自发迹轩辕，由唐建，宋锡名， 荐祉符瑞，屡臻圣朝。延佑问，贞士赵虚一载奉玺书来领厘事山川草木昭被宠光独峰炼溪，若增而高浚而深也。住山陈君此一载笔于编，沿革瑰奇，巨细毕录，其有 功兹山者欤。吾闻蓬莱在望而风辄弘去，桃源既入而路忽迷，则名山大川岂人人之所能周览哉。此编目击道存可以卧游矣。至正戊子五月既望。

仙都志卷上

玉虚住山少微陈性定此一编集

独峰山长番阳吴明义仲谊校正

山川

仙都山，古名缙云山。按道书洞天三十六所，其仙都第二十九，名玄都祈仙洞天，周回三百里，黄帝驾火龙上升处，山巅有石屋，世传为洞天之门。《史记》 载：缙云本黄帝夏宫之名。张守节云：枯州缙云县，其所封也。《太平寰宇记》：唐置缙云县。又以枯州为缙云郡，盖以其地有缙云山故也。今县在山之西二十三 里。《图经》云：唐天宝七年六月八日有彩云起於李溪源，覆远缙云山独峰之顶，云中仙药响亮，鸾鹤飞舞，俄闻山呼万岁者，九诸山皆应。自申至亥乃息。刺史苗 奉倩上其事于朝，救改今名。

独峰山，一名仙都石，谢灵运《名山记》云：缙云山旁有孤石，屹然干云，二百丈，三面临水，周围一百六十高丈，顶有湖，生莲花，有岩相近，名步虚山，远 而望之，低於步虚，迫而视之，步虚居其下。旧《东阳记》：一名丹峰山。昔黄帝尝乘龙车登此山，辙迹犹存。自唐白乐天以下，古今名贤，留题有什。

步虚山，在仙都山前，正与玉虚宫相对，迭蟑倚空，群峰掩映。又有小峰列如北斗，名日斗岩。谢灵运《名山记》云：中岩上有峰，高数十丈，或如莲花，或如 羊角。古老云：黄帝尝炼丹于此。刘澄《山水记》云：缙云台，黄帝炼丹之所。《舆地志》云：缙云堂即三天于都。山巅平敞，有若坛惮，是其地也。

童子峰，在独峰侧，其状如笋。独峰之腰有窍若脐，此峰平脐，故名。括苍旧志云：独峰山旁，一石峭立，谓之童子峰。

好山，在仙都山西，初旸谷左。宋绍兴问转运使李士举尝游仙都，过徐氏山居，赋诗有：华屋重重对好山之句，由是得名。后晦庵朱先生弥节于此，其名益着。

隐真洞，在步虚山巅，与独峰相对，洞口岩石玲珑宛若窗牖，峻绝难跻，罕有到者。按《郡志》云：唐刘隐真先生修炼之所。

仙水洞，在步虚山麓，《郡志》一名镜岩洞。中有泉出自崖窦问，滴于石池，虽大旱不竭。唐周景复先生修炼之所。名公磨崖记游者众。

金龙洞，在步虚山东，中有二洞相连，通明开敞。旧志云：洞深不可测，道家谓洞天，即此也。宋天禧四年投金龙玉简於其中。

天堂洞，在仙都山东，双龙洞左，高峻，人迹罕到。洞中石壁正面列二圆穴，右者浅而左者深，有龙居之，旱祷必应。洞旁又二石洼，左者水清常溢，右者水浊，或缩名日月泉。山后别有一洞，俗呼为天堂山，内筑精舍，扁日清虚。

忘归洞，在仙都山西，可坐数十人，洞外有石耸出溪流之上，游者登览尽得仙都之胜，使人忘归，名忘归台。

初旸谷洞，一名倪翁洞。临於练溪之上，左右岩石奇怪，对望独峰。《郡志》云：谷在仙都山西，初入颇阴隘，少进有石室洞房，虚敞可居，以东向先得日，故 名初旸。正东石壁有窍，大如盘盂，初旸光射室中，烂然五采，其外晴波万斛，有如烁金。或云倪翁洞在缙云县东半里，讹也。宋嘉泰问，郡人陈百朋《续志》云： 洞正属仙都山练溪旁初旸谷中。崖上有洞名三大字，或云李阳冰篆，今考谷中有磨崖初旸谷三楷字，倪翁洞三篆字，古老相传昔有倪长官隐居于此，今失其名。宋乾 道问郡守钱竽题仙都诗云：初旸便是扶桑谷，洞裹倪翁招我来。则知倪翁洞即初旸谷明矣。又日云堂洞。右山中岩洞固多，自来唯六洞着名。

双龙洞，在独峰之东，灵泽庙左，盘石横跨山涧中，其下空洞通人，虽大旱清流不竭。宋绍兴问久旱，玉虚道士游先生望云气，至其所见二巨蛇盘旋石下，饮水 不去，遂祝之雷雨，随至合境沾足，由是得名，立祠祀之。洞内左有阴穴横穿而上，昔尝有人明炬而进，莫穷其源，至今早梼必应。时行沛泽，或见雷光。洞前涧水 深处，即古所谓游龙泓，又日龙泓洞。宋人胡志通大魁王十朋俱有题咏。

状虎岩，在独峰之西，书院之右，有小石山如虎铨伏，一名驻狮岩。

翔鸾峰，在独峰之南，回澜亭左，山巅有二石，状如鸾鹤，展翅翔舞，俗呼为丫叉岩。

灵龟石，在独峰之北，仙都界石之旁，山麓有巨石倚立，宛若大龟，昂首而上，乡人验其燥湿以占雨旸。

小蓬莱，在练溪之下，按《郡志》云：在仙都之西。潭心有小岛，上多怪石奇树，潭之南有石壁，高可百仞，名公镌歌咏于崖以记登览之胜。游者泛舟而入，恍 若蓬瀛之境。参政四明楼公钥大书小蓬莱三字刊于碑，以亭覆之，今废。傍有合掌洞，可容数十人。石壁高处横列十余穴，若玑贯组，名大组岩。其东复耸一岩，上 广下敛，日雨蓑岩。

小赤壁，在川石潭上，按《郡志》云：在仙都之东，濒溪壁立，高可千尺，峰峦奇秀，壁下空洞，潭水凝湛，莫测其深，泛舟而游，迥出尘外。迩流一舍余，亦有一岩，郡人参政何公澹书小赤壁三字磨于崖。虽地异而名同，故并录于此。

仙释岩，在小赤壁之西岸，有石挺然森列于溪之许，问有状如仙人释子之像者，玉虚山地多在其侧而古籍常以仙人石为界。

黄僇赤岩，在仙都山之东麓，有崖壁立，横亘数十寻，岩窦给讶，色绚五彩，远望如云锦，近视若霞销，今土人立田社於岩下。

天师岩，与赤岩对峙，岩下有洞可立二十人，内有阴穴直下通于溪。古老云：昔人值早，往元真护国天师祖庙请香火于兹，致梼获应，遂建殿于洞前，因名。其岩厥后殿址荡于水，至今乡人犹望洞而祀之。

东蒙岩，在初旸谷左，有石低昂奇怪，聚立于深潭之滨，岩下可以泛舟，海上有仙山日：东蒙。泰岳之南山名东蒙，此岩之名莫详所出。或云岩正朝东，太阳将晖，水光互映，而日东蒙，亦取初旸之义，二字未知孰是。

玉饭岩，在初旸谷右，山半有石，突起如饭，岩下有穴，宛若鳌门，天将雨则岩上雾气如炊，溪流暴涨则门内有如釜沸之声。《括苍旧志》云：一名碧云洞，又号张公宠。莫详所由。

杨郎洞，在初旸谷后，驿道之旁，洞中高下二级，可容二十余人。古老相传昔有杨郎居此，以符药济惠於往来者，后人思之，立祠于中。

仙岩洞，在好山之北，仙岩市上，山半有洞，深旷高明可立百余人。今市民立田社于中。

梯云洞，在仙都山西，与雨衰岩对峙，岩下空洞若磴，自山根循至山腰长六十余丈，一名长亭。其上深敞处土人尝构屋於中，近废。

鼎湖，即独峰顶上湖也。尝生莲花。按唐宋以来，名公题咏，并以鼎湖称之。

炼金溪，源出大盆山，至仙都，则名炼金。水中有石与独峰之根连续一片，其平如砥，两岸相望阔三十余丈而水深仅尺许。按《郡志》仙都之里曰炼金里，溪日 炼金溪，渡日炼金波，然莫考其所出。据唐韦加《仙都山铭》日：丹穴傍起，金溪下融。又唐隐真先生《玄墟志》日：炼金溪畔，足以濯缨。则炼金之名古矣。

金华潭，在炼金溪下深处。古老相传鼎湖金莲花瓣尝飘坠于此，因而得名。

练溪，又在金华潭之下，水光若练，故名。按《郡志》云：在仙都之西，初旸谷洞前。水中有大人迹犬马蹄痕。又有石井，深不可测。

丹井，在玉库正殿之西南隅。隐真先生尝汲以炼丹一至今泉清味甘，冬温夏寒，虽早撩不枯滥。

玉泉池，在双龙洞下，其色玉洁。

放生池，在玉虚官外，以婶涧水既广且＇深，自昔为放生之所。其，一在妙庭观前。

天塘，在天堂洞后山顶，冬夏不竭。

梳水织，在小蓬莱上大溪中一，两岸相接唯片石状。榈阔三十余寻，水落石出之时，余波分派而流以渡。俗呼为偶轿岩。

朴头石，在炼金溪中，以状似而名之。

祠字

玉虚官，在仙都山中，即玄都祈仙洞天黄帝飞升之地。自唐天宝戊子以独峰彩零仙乐之瑞，刺史苗奉倩奏闻敕封仙都山，周回三百里禁樵采捕届它、！猎，建黄 帝祠宇，岁度道士七人以奉香火。宋治平乙巳改赐今名。宣和庚子毁于寇。道士游大成．乃即旧基，再谋营造。时官东坐西向，阴阳者流谓虎瞰而角法宜改。为景定 庚申，郡守安刘取朝旨，命道士陈观定迁宫地向，不期年而告成。元延佑，庚申，道士赵嗣棋钦受宣命，佩服颁降处州路仙都山玉虚宫提点所五品印章，主领宫事。 再奉玺书护持，改复甲乙，及蒙集贤院暨天师正一教主大真人、特进上卿玄教大宗师，各给榜据，俾永遵守。一由是官门增重旧观。本官殿宇开列于左。

金阙寥阳宝殿，郡人叶嗣昌书额。

黄帝祠宇，唐缙云县令李阳冰篆额。

飞天法输藏殿，宋朝乾道己卯，道士李伯祥创立法输，规模宏美，郡人陈沂书扁。

天一真庆行宫。

三元三官圣堂。

梓潼帝君行祠。

洞天仙官祠。

玉虚真官祠。

衍教堂，郡人何传书扁。

隐真堂，韩永锡书扁，昊俊尝留题，今奉锺吕诸仙像，方丈扁日#1，天开图画，文公五代孙朱煌九岁书。

风雨堂，昊兴赵孟俯书扁。

金莲绾，蜀郡虞集书扁。

玉虚宫门，东阳赵霆篆额。

祈仙洞天门，邑人潜说友篆额。

仙都山门，赵孟俯书额。

片云亭，取乐天片云孤石之咏为名。

回澜亭，在金华潭上，郡人何宗姚书扁。

仙都蜕轩。

竞秀轩。

撷芳轩。

练玉轩。

驻鹤亭，在洞天门外。

照水亭，在放生池上。

忘归亭，在忘归洞前。

妙庭观，在仙都山东，金龙洞上，唐成通元年隐真刘先生所建，又筑玄墟於其后。乾符三年，门人朱惠思诣阙请观额，蒙锡以仙都之号。景福元年，江东罗隐作记，宋治平二年，改赐今名。元皇庆元年，玄妙葆真道士陈怀玉钦奉玺书复为甲乙，世袭香火，由是振兴。

独峰书院，在炼金溪西，正对独峰。宋淳熙壬寅，晦庵朱先生持常平节上疏，劾台守未报，徜徉于此山，以伺朝旨，有於此藏修为宜之语。绍定戊子，郡人开国叶公嗣昌始就此创礼殿为讲贯之所。咸淳丁卯，邑人尚书潜公说友，即旧址而广大之。基址并系玉虚山也。

灵泽庙，在双龙洞前，即双龙之灵。《郡志》云：宋咸淳七年，知县陈绍若梼雨有感，保奏敕赐庙额，至今士民祈雨辄应，古庙甚隘，恒定新之。

赵侯庙，在仙都山西，梯云洞侧。按《郡志》：庙在仙都乡，一方咸敬奉之。侯乃后汉赵炳也。庙前有石如船，《郡志》云：石有如舟者，俗呼为赵侯船，或如 杖、如履、如瓮，皆以侯名。按东汉方术传赵炳，字公阿，东阳人。能为越方，贵尚清俭，祀神以东流水为酌，削桑皮为脯，疗病皆除。东入章安，今台州也。百姓 神服，既殁，遂立祠焉。至今蚊纳不入。又传注日：炳故祠在姿州永康县东，俗呼为赵侯祠。江南犹传赵侯禁法以疗疾，云今正一宗坛给赵侯禁气录，即此所谓赵侯 禁师者是，而历家亦有赵侯化日。又按《东阳志》永康县乌伤侯庙，乃后汉赵炳也。事与史同，《县经》云：仕汉至大将军。庙无碑碣可考，但有古隶书乌伤侯庙数 字。又《郡志》青田县灵康行祠，即缙云县赵侯庙也。初侯庙食于台州临海县白鹤山，宋元丰七年赐额积封灵顺显佑广惠威烈王。今按缙云沿革，唐圣历元年折括苍 县今丽水也及永康县地置缙云县，此庙至永康界才半舍，考之此地实永康故地，神之显灵，无所不在，虽邻邑皆有祠，无如此庙有石像可表。至今庙中无蚊纳，境内 不生蛭螺，水旱疾疫，梼之必应，岂非祖庙耶。

神仙

景复周先生，仙都道士也。唐大历问居仙水洞中，辟谷宴坐，百有余年，后仙去。今玉虚宫有石刻陆龟蒙题镜岩周尊师所居诗并序可考。今录之：处州仙都山， 山之半有洞，下望之如鉴，目之日镜。岩去地二百尺，上者以竹梯为级，中如方丈，内有乳水滴沥。黄老徒周君景复居焉。迨八十年不食乎粟，日唯焚降真香一灶， 读《灵宝度人经》而已。东牟段公柯昔为州之日，闻其名，梯室以造之，且曰君居此久矣，乳水之滴昼夜，可知量乎？周君日：某常揣之，尽昼与夜，乃一斛加半 焉。公异而礼之。后柯别十三年，处人过说周君尚存，吟想其道，无由以睹。因寄题诗云：见说身轻鹤不如，石房无倡共云居。清晨自削灵香柿，独夜空吟碧落书。 十洞飞精应遍吸，一茎秋发未曾梳。知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。着作郎皮日休和诗云：八十余年住镜岩，鹿皮巾下雪举形。床寒不奈云萦枕，经润何妨乳滴 函。饮涧猿回窥绝洞，绿梯人歇倚危杉。如何计吏穷於乌，欲望仙都举一帆。括苍旧集所载与石刻同。

隐真刘先生，名处静，字道游，沛国彭城人。其先避地遂昌因家焉。世宗儒业，先生幼而颖悟，博览群书，游涉名山，得遇至人授以吐纳之道。尝召见赐绊衣， 退居仙都山隐真岩结庐金龙洞侧。今妙庭观也。弟子数百人，有自远方来谒者，无虚日，门人欲塑其像，一日，有嗜酒道人来成之，先生留饮，旬日陕黄金三十铢赠 其行，相送金龙洞前，约先生曰：子归首视砚下。及回，乃得片纸，书云：子与吾金，吾授子真真抱子形形全子神十六字曩元金在焉。於是顿悟，遂预筑玄墟于庐 后，自护其志。咸通十四年六月辛酉解化。当日归封玄墟刺史。卢虔罐赞其像日：至灵之精，大道之渊，其朴靡散，其神则全。嗟夫世人，嗜欲驰役，故使元胎，莫 留瞬息，惟师恬泊，万虑泯泯，岂有一物，能奸至真。伊厥形气，尚资蜕舍，胡为神人，土偶为者。后数年有乡人於襄汉问见之，语其弟子，启墓视之，所存惟杖 履。二事益尸解也。今空墓在妙庭观后。复有塑像赞云：返一无边，神之又神。遗此塑像，非先生真，先生之真，不存此身，出有入无，莫与之亲。

仙都志卷上竟

事迹出《郡志》，赞烦出《括苍旧志》。