茅山志卷之三十三

上清嗣宗师刘大彬造

金薤编

杂着

谢灵运《罗浮山赋序》曰：客夜梦见延陵茅山在京之束南，明旦得洞经所载罗浮山事云。茅山是洞庭口，南通罗浮，正与梦中意相会，遂感而

作《罗浮山赋》。

《梁武帝记》齐中兴元年十二月乙酉，甘露绛茅山，弥漫数里。

《周氏玄通记》：梁天监十二年甲午腊月望，甘露降周子良解舍坛前松树。

陶真人请雨墨词

华阳隐居陶弘景、道士周子良词：窃寻下民之命，粒食为本，农功所资，‘在於润泽。顷亢旱积旬，苗稼焦个，远近嗷嗷，瞻天雀息，百姓祈

请，永#1无感降。伏闻雨水之任有所司存，愿哀悯黔首，霖垂沾渥，吁#2风召云，肤寸而合，使洪潦溢川，水陆咸济，则白鹄之咏复兴於今。共伸

至诚，稽颗词请，谨词。天监十四年太岁乙未六月二十日，词诣句曲华阳洞天张理禁赵丞前。

沈约上隐居书

先生糠枇流俗，超然独远，列霓羽带，总辔云霞。方当名书绛阙，身游玄关，凭星夕外，望日朝飧，而至理深微，暧然难睹，虽欲下风问道，

未知厥路。若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖返迹，无缺惟心。

庾肩吾谢隐居责木煎启

窃#3以绿叶抽条，生於首峰之侧，紫花缥色，出自郑岩之下；山精见书，华神在录；木荣人谢，尽采撷之难，启旦移申，穷的沥之剂，故能竞

爽云珠，争奇水玉；百邪外御，六府内充，自非身疲掌砚，役倦攀桃，岂可立致还年，坐生羽翼？临沅丹井，方觉可捐，郦县菊泉，无劳复汲。庶

得遨游海岸，追涓子之尘，驰骛霍山，共陈王为倡。遥俗轻施，尚日难酬。出世鸿恩，宁知上报。

又谢木蒸启

味重金浆，芳瑜玉液，足使芝惭明丽，丹愧失#4容。坐致延生，伏探铭戴。

《唐史》：天宝七载五月，诏后汉天师张道陵册赠太师，梁贞白先生陶弘景册赠太保。

良常山苍龙溪新宫铭

良常西麓，源泽束泄。新宫弘弘，崇轩辙辙。雕泯盘础，镂檀炼集。碧瓦鳞差，瑶阶舫截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。绉虞巡徽，昌明捧阐。珠树

规连，玉泉矩折。灵飕遐集，圣日俯晰。太上游储，无极便阙。百神守卫，诸真班列。仙爷鹄立，道师冰#5洁。饮玉成浆，饥琼为屑。桂旗不动，

兰喔互设。妙乐竞奏，流铃问发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变玄云，九成绛雪。易迁徒语，童初诅说！如毁乾坤，自有日月

。紫阳真人山玄卿撰，五云阁吏蔡少霞书。

《唐史》：敬宗即位，年诏浙西造银糙具进。观察使李德裕奏云云昨奉五月二十三日诏书令，访茅山真隐，将欲师处谦守约之道，发务实去华

之美。宁无人上塞丹诏而率土已偃皇风？岂止微臣独怀扑贺？

黄华老人雪溪堂法书，刻李赞皇真迹。茅山初置紫阳观，劫书於扬州龙兴观李天师旧院取得，送还紫阳观。开成二年七月二十七日，淮南节度

使、检校户部尚书、兼扬州长史李德裕。

宋会安诸遣使投龙简处建道场三昼夜，设醮一百二十分。若遣使或差官，致祭设斋醮所须之物，并检举及时办集，若使人过有须索差扰，随处

具奏。江南道名山：衡、庐、茅、蒋、天目、天台会稽四明括苍、缙云金华、大庾武夷。唐地志亦云。

《宋史》：章圣皇帝遣中使祷茅山，遇异人言：王真人已降生，当为宋第四帝。使问：王真人何人？日：燧人氏。章懿李后梦羽衣数百从一仙

官自空下。及仁宗生，官中火光属天。上五六岁，常手持桃木，以筋钻之日：试钻火耳。章圣言所谓燧人，信不虚也。

二十七代养素宗师，宣和问，洞宾吕公数从游，尝授言日：修性者先伏其心，修命者先澄其神，神清心正则邪不干矣，心不能自伏则内生奸火

，犹丹砂不死见火则飞者矣。

唐玄宗行书有赐李含光劫二批答、李含光表修斋二批答、李含光表谢赐批答、李含光表投璧批答、李含光表起居批答、李含光表香信批答、李

含光表谢修功德。、肃宗行书有赐李含光劫一．一批答、李含光表修斋批答、李含光表修功德批答、李含光表锡。缣见《宣和书谱》。

德寿殿紫石茶磨赐凝神庵

御制铭日：截汉玉，琢苍筠。铅运顶、汞成尘。嘉佑中陈倩知句容，校修句曲山记，近岁士人曾徇重述。

玉晨观入门有二坛，其左即长史坛，刻云贞白先生立，其右云是隐居埋名坛也。

三清殿后，沐发老君像甚古。

周真人池，道士王宜言字子谊，号王自在，年七十，汴人徽宗屡授道，官不就。

丹砂泉，出丛筱访外龙，松根盘如龙，枝如覆屋，尝有道人结庵其下。

喜客泉，太元庵嘉佑下六则语见《周益公集》。乾道三年游山，记后湖苏庠隐居画像，赞：蕊珠妙言，字照编简。云霾三馆，其人则远。世衰

道丧，完节者鲜。临终之叹，作世和扁。

特赐玉印剑还山省割

皇帝圣旨裹：江浙等处行中书省，准中书咨集贤院呈，延佑四年十二月二十六日，也先帖木儿怯薛第三日嘉禧殿有时分对保儿赤峻南大卿烛赤

刺禾里仄留守等本院官，曲木太保叔固大学士、陈大学士、曹大学士奏三茅山掌教真人文书裹。说将来在先亡宋徽宗时分，赐与本山元符宫宗师玉

印一颗，上面刊着九老仙都君的篆文，更玉靶法剑一口，是与他代代宗师传度法录用的印剑与龙虎山张天师的印剑一般。有至元十二年军马渡江时

分，有翟宗师将玉印、玉靶剑藏了，在后不知着落。至元十六年，许宗师寻得玉靶剑了。延佑四年七月十八日饷午时．分，见一个白面兔鼠走入宫

裹法堂后砖石穴中，寻不见兔儿，只见有印一颗，随即刷洗，认辨得即系祖传的玉印。为那般上呈，与俺集贤院文书来，后头那裹建康路总管府，

将这印剑解赴行省。如今差官将到这裹，有那印剑，是他本宗祖来传度法录好事裹行用的。有怎生可怜见呵？将这印剑发回他本山宗师收掌，依旧

好事裹行用。怎生奏呵，奉圣旨。昨日省官每也这般说来，印和剑将到这裹放着，有这是先生每法录裹头用的，恰待教人与的张上卿去，既这般呵

，如今唤将张上卿这裹来，分付与他，交他发付与三茅山宗师收掌，依旧流传法录好事裹用者，惫与省家文书，交那裹官司知道。着一么道圣旨了

也，钦此。除外具呈照详都省咨请，钦依施行准此。省府除已行下建康路钦依施行外，合下仰照验，钦依施行。须议剖付者。

古剖付三茅山掌教真人，准此。

上清传真图序

夫高栖林岭，必先抗青云之志，涵濡玄味，必远寻丹水之源。凡学有传，孰大於道；是以古之学道者以得师为急，为师者以得人为难。而况仙

者非有求於人，道者初不假於外，准当爰清爰静、归心归诚，所冀真灵感应耳。信者功德之母，惑者进修之贼，可不慎欤？华阳洞天，自汉三茅君

飞升于此，魏晋而降，仙者接武，神君仙人之所主治，云倨霞佩之所游集，盖地上之天宫，人问之仙境。故昔人谓道门华阳犹儒门沬泗，欲以凡言

赞叹，弥觉费辞。上清玉虚真人刘君大彬命工传写祖师真像，自紫虚元君凡四十五代，俾孟俯又作小传，附书其后，藏之山中，以贻来叶，俾知传

授之绪，希心存目注、无坠玄风。窃惟兹山之灵异、斯道之显杨，皆自贞白真人陶君着书立言，网罗搜访，不遗余力。故茅魏．遐躅，尚获彷佛於

无言之表，扬许旧边犹可追想於既逸之余。慨然远怀，神情飞越。嗟乎，安得从陶真人於雷平柳汾之问，执弟子礼，以供笔砚之役乎？庶几考盘硼

阿，鉴性泓潭，草衣木食以终余年，志愿毕矣。岂敢觊长生不死神仙轻举耶，延佑七年庚申岁九日，前翰林学士承旨荣禄大夫、知制诰、兼修国史

赵孟俯序。

茅山志卷之三十三竟

#1永：笪本作『久』。

#2吁：笪本作『呵』。

#3窃：原本作『切』，据笪本改。

#4失：原作『夫』，据笪本改。

#5冰：原作『水』，据笪本改。