△肾部章第十二

肾部之宫玄阙圆水宫也。玄阙圆者，肾之形状也。玄，水色。内象谕也，中有童子冥上玄肾为下玄，其神玄冥，字育婴。心为上玄。上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄，主诸六腑九液源五脏六腑，九液交连，百脉通流，废一不可。六腑如上说。九液，九窍之津液，外应两耳百液津肾宫主耳，气衰则聋。阴阳和合，血液流通，苍锦云衣舞龙幡苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙幡，青脉之象也。《九真经》云：道君服青锦衣、苍华之裙也，上致明霞日月烟肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰。外象谕也，百病千灾急当存元阳子曰：寒暑相生，男女相形。肾中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想见之，则充无灾患者也。两部水王对生门肾脏双对，故曰两部。肾宫水王，则化为赤子，故曰对生门，使人长生升九天赤子化为真人而升九天者，谓九气青天，其气主生者也。

△脾部章第十三

脾部之宫属戊己土宫也。戊己，中央之辰也，中有明童黄裳里明童谓魂停。黄裳，土之色，消谷散气摄牙齿脾为五脏之枢。脾磨食消，性气乃全。齿为罗千，故摄牙齿，是为太仓两明童太仓，肚府。此明童谓肚神，神名混康，坐在金台城九重注念存思，神状当然，方圆一寸命门中即黄庭之中，丹田之所也，主调百谷五味香口中滋味，脾磨之所致也，辟却虚羸无病伤内指事也。食消故也，外应尺宅气色芳尺宅，面也。饥饱虚羸，形乎面色。光华所生以表明亦知虚实，黄锦玉衣带虎章脾主中黄，谓黄庭真人服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君佩神虎大章也，注念三老子轻翔三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人自然变化。子谓受黄庭之学，长生高仙远死殃《庄子》曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而谈，其理均也。故长生者不死，寂灭者不生。不死不生，则真长生；不生不死，则真寂灭。何死殃之所及也。

△胆部章第十四

胆部之宫六腑精胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，为六腑也。《太平经》云：积清成精。故胆为六腑之精也，中有童子曜威明又云胆神龙曜，字威明。勇捍之义也，雷电八振扬玉旌八方雷震，有威怒之象也。玉旌，则气之色也，龙旂横天掷火铃胆，青龙之色。旌旗，威战之具也。火铃者，胆边肉珠之象也。怒则奋张，故言掷也，主诸气力摄虎兵胆力牙用，主于捍难，故摄虎兵，外应眼童鼻柱间内指事也。心之喜怒，形于眉目之间，脑发相扶亦俱鲜人之震怒，发上冲冠，九色锦衣绿华裙青锦，东方九气之色也。绿华裙，胆膜之象，佩金带玉龙虎文胆神，威明之服饰也，能存威明乘庆云内象谕也。思存胆神不倦，则仙道可致也，役使万神朝三元三元道君各处三清之上，诸天神仙并朝宗之故也。

△脾长章第十五

脾长一尺掩太仓太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓君。元阳子曰：脾正横在胃上也，中部老君治明堂脾，黄庭之宫也，黄老君之所治。上应明堂，眉间入一寸是也，厥字灵元名混康脾磨食消，内外相应。大肠为胃之子，混元而受纳之，康，安也，治人百病消谷粮胃宫荣华则无病伤，黄衣紫带龙虎章脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙虎章，胃络之象，长精益命赖君王太仓混康，为君为王，三呼我名神自通存思胃府之神，则心虚洞鉴也，三老同坐各有朋上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、苍华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共为朋也。又中玄老君居中黄庭宫，与赤城童子丹田君、皓华君、含明君、玄英君、丹元真人等为朋也。下黄老君居下黄庭宫，与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为朋也。常存三老和合，百神流通，部位营卫，无有差失也，或精或胎别执方《玉历经》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五气之元也。在脐下三寸附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑，桃孩合延生华芒桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也，男女佪九有桃康男女合会，必存三丹田之法。桃康，下神名，主阴阳之事。佪三为九，故曰佪九。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康，道父道母对相望阴阳两半成一，故曰相望，师父师母丹玄乡道为宗师，阴阳之主也。丹玄乡，谓存丹田法也，可用存思登虚空学仙之道，殊途一会归要终合三以为一，散一以为三，道之要。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明，闭塞三关握固停《经》云：“口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又脐下三寸为关元，亦曰三关，言固精护气，不妄施泄，含漱金醴吞玉英金醴、玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也，遂至不饥三虫亡《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽淫女色。亦名三毒，心意常和致欣昌道通无碍，五岳之云气彭亨五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无拥之称也，保灌玉庐以自偿玉庐，鼻庐也。言三虫既亡，真气和洽，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿，五形完坚无灾殃五体、五脏，自然相应故也。

△上睹章第十六

上睹三元如连珠三元谓三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也，落落明景照九隅三光在上而下烛九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也，五灵夜烛焕八区五灵谓五星也，炳焕罗列一身。常能存之，则与天地同休也，子存内皇与我游大道无心，有感则应，身披凤衣衔虎符仙官之服御也，一至不久升虚无一者，无之称也。学道专一，与灵同体，神仙可致也。《庄子》云：人能知一万事毕，方寸之中念深藏方寸之中，下关元，在脐下三寸，方圆一寸，男子藏精之所。言谨闭藏之，不方不圆闭牖窗方止圆动，不动不静；但当杜塞，不妄泄也，三神还精老方壮还精神于三田，则久寿延年也，魂魄内守不争竞魂阳魄阴，各得其一，故《易》曰：一阴一阳之谓道，神生腹中衔玉珰腹心内明，口吐珠玉。按《五辰行事诀》云：两眉间直上一寸、入一寸为玉珰紫阙。窃观文意，未应是此也，灵注幽阙那得丧存神守一，无横夭也，琳条万寻可廕仗外象谕也。琳条，玉树。万寻，高远象。身形同真，则神明之所庇廕者也，三魂自宁帝书命真道既成，名书帝录。