中（缺）

太清金液神气经卷下

众真授许先生经，杜从事处具有十卷，今抄取其要。此人有郭子华、张季连、赵叔达，晚又有山世远者。此诸人往来，与之游焉，在武当山，今在大霍山，欲从司命君授书未许焉。戴公拍腹有许卷书耳，此人即谢允之师也。黄衣童者，即玉佩金当之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者，即太极真人时往来也。受行《 玉佩金当经》 ，自然致太极真人。谚云：服九灵日精月华，得降我太极之家，此之谓也。玄真之法，亦其钞要也，行之者神仙不死。

良常山有萤火芝，此物在地，如萤火状，其实似草而非也，大如豆紫华，夜视有光。食一枚心中一孔明，食至七枚，七孔明，可夜书。计得四十七枚，寿万年也。山中有白芝，又有隐泉之水，正紫色。

华阳雷平山有田公泉水，饮食之除腹中三虫，与隐泉水同味，云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰，以此为异也。

昔高辛时有仙人展上公者，於伏龙地植李弥满其地。展先生今为九宫右保司，其常说向人云：昔在华阳下，食白李异美，忆之未久，而忽已三千年矣。其处种五果，此地善可种李，所谓福乡之李，以除灾疠。

今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墉岸，益水得深，但历代久远，塘墙颓下耳。四朝常乘小船，游戏其中，叩船而歌曰：

清池带灵岫，长林郁青葱。玄鸟翔幽野，悟言出从容。

鼓橶乘神舟，稽首希晨风。未获解脱期，逍遥丘林中。

浪神九陔外，研道遂全真。戢此灵凤羽，藏我华龙鳞。

高举方寸物，万吹皆垢尘。顾哀朝生慧，孰尽汝车输。

游空落飞冢虚步无形方。图景焕明霞，九凤唱朝阳。

挥翮扇天津，晻霭庆云翔。遂造太微宇，抱此金梨浆。

逍遥玄陔表，不存亦不亡。驾欻□神霄，披霞带九日。

高皇齐龙输，遂回北华室。神虎洞琼林，风云合成一。

开阖幽冥户，灵变玄迹灭。

赵威伯者，东郡人也。少学邯郸张先生，得道之人耳。晚在中岳，受《玉佩金当经》。《河图》云：吴楚多有，得见太平者。其常语人云：此语不虚，此验甚久。

乐长治主灾害，郑稚政主考注，唐公房主生死，赵威伯主仙籍，并记学道者，并暴雨水灵芝草。

七月二十七日禺中讫。主簿华侯当入靖中，尔时无复所有，为防未然耳。

八月六日父母将赤子，入靖烧香，北向陈乞於三君，尔时自当有前日碧衣介革袴人，来在靖前立徘徊者，小君也，可就乞请也。

八月六日中当有一人，着平上帻，须髭长长尔，着紫皮袴褶，将黄娥来，此人是鬼帅王延也。延自为人作益，为将娥见人耳。娥其日或当被缚。华书吏其日当内井上，助主人耳。日中当来，须臾去也。

玄感妙象外，和声自相招，灵云郁紫晨，兰风扇绿轺，

上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。

玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气消。

右四月二十七日夜南岳夫人作。

太上宫中歌曰：

手把八云气，英明守二瞳。太真握明镜，鉴照日月锋。

云仪拂高阙，开括泥丸宫。万响入百关，娇女坐玄房。

愈行愈鲜盛，英灵自尔通。

此歌正言耳目之经也。我沧浪方丈仙人，常宝而为道也。出《太上四明玉经》中，传行以青金为誓，然后乃施行耳。

辔景落沧浪，腾跃清海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。

云舆浮空洞，倏忽风波闲，来寻冥中友，相携侍帝晨。

王子协明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林巅。

漱此紫琼腴，方知除秽辛。佳人将安在，懃之乃得亲。

右七月二十六日夜云林右英王夫人谕书，见与勿答。

拟驾东岑人，停景招隐静。仁德乘波来，但会三秀岭。

灵芝信可食，使尔无终永。嗡真献金浆，不待百丈井。

右八月十六日夕清灵真人授。

此年六月忧长史不佳，非重疾也。今年许家鬼注小起，虽尔无可。若保命及范中候，已为申陈之右。师辰许肇，亦深以为，意无忧也。可迎黄民来出，民奴既欲来。又云：其月末左右，当小小疾患，迎来在此，则疾患除也。

当部分护静屋以为急，并欲得一室，可栖息处。今年欲取草，当为民奴留之草。今年自有本命□，非欲取也，令其乞符自保而带之。卧状后孤有悬风，可安北面下一障，亦可以林着近北壁下，

勿使虚悬。晨夕当心存拜，静心存行道也。

民有霍乱疾，勿使冷食，此鬼常不大宜住彼，今自无他耳。

右易迁一夕再来道此，先初来之，又与保命俱。

夜卧觉，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋问，良久日芒，忽变成火以烧臂，使内外通匝洞彻。良久乃阴祝曰：

四明初上，日月气分。流光焕曜，灌液凝神。大火散景，荡秽炼烟。洞彻风气，百邪燔然，使得长生，四支完全。注害拷鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。

右保命说此，云按消魔上秘祝法。

冈山束北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯真数在此山上，取石脑。石脑在方山北穴下，繁阳子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石脑故如石，但小班色而软耳。所在有之，服此时时使人发热，又使人不渴。

人死必视其形，如生人皆尸解也。视足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毁，无异生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。许长史今所营屋宅，东面有小山，名雷平山。周时有雷氏养龙，来在此山。后有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。

彭文、阎庆等，自与先生别后，各溺於世事，不能卒其学？戒曰：学道如穿井，形愈深而去土愈难运出，自当披其心，正其行，乃得见泉源耳。有人说季中候言如此，可令知之人学道。譬如万里行比造所在，寒暑善恶草木水土，无不经见也，亦试在其中也。顷数闻人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成远志乎。昔时常多所恨，始人难作而善不可失，云学道者除祸责此，审尔当勤。

右易迁夫人所道。

夫学道者，当得专道，注真情，无散念，辍奢侈，保冲泊。寂焉如密有所睹，熙然如潜有所得，专专如造於深谷，战战如履於薄冰，始得道之门耳，犹未得道室也。所谓为难者学道也，所谓为易者学道也。寂玄沈味，保和天真，注神栖灵，嫜辛府，惜精下气，无视无听，此道之易也。即是不能行此者，所以为难也。许侯研之哉，斧子莹之哉。

右右英所道，令疏彼君，勤其事者，有获福者多也，堕之者祸败积矣。范师所言，不知道谁。

昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯树，辄云乞长生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生华，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此华及汁并食，食讫即仙矣。如是用心，精诚之至也。枯木尚能生紫华，濯甘津，况三秀之灵柯，五芝所播种，而不能数恭山岫，洗拔滓秽者，良可悲也。世人所以每不得如意者，亦如子所不得如意耳，岂异也。昔有刘少翁，曾数入太华山中，拜礼向山，如是二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。昔有一人旦旦诣河边拜河水，如此十年，河伯遂与相见，与其白璧十双，教授水行不溺法，此人见在中岳得道。
左慈初来，亦勤心数拜，礼灵山五年许，乃得深进内外束西宫耳。学道当如山世远，去人事当如清灵真人，步深幽当如周紫阳，何有不得道邪。建志当令勤，研神当令虚，所作当令密。

右定录君所道使疏。

纸二百，酬鬼帅王延，执录书，以捍灾会有功。油三斗，酬鬼帅傅晃近与功曹使者，合势威败火鬼形，使不得为暴。青缯三十疋，酬鬼帅范强，近执截百恶，灭讼散祸有功。银钗三枚，酬鬼帅徐卫，近防护疾者，招魂安神，使冢讼不行有殊功。

右四条胍粤月十三日，小茅君假作玉斧之形，以梦告於虎牙，使令夫妇明输此四种耄以酬四师之禽鬼者，何不复忆此可余问。此四鬼师，本亦是道家之灵官也。得下解法，受书为鬼帅耳。既有酬耄后长为已用心也。所以梦假於玉斧之形者，虎牙魂魄，永得通接仙真故也。玉斧清了澡洁，久斋濯魄，心近於仙，故假象以通梦也。通梦而犹不悟，可谓信之不笃。或悟而忘其耄可谓笃而不思。夫肟芍^笃而思。夫胧恼撸皆命密文慎，不可令人知。外书云：我闻有命，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授书，密密示之。真司科云：有用力於百鬼骋帅，御於天威者，宜

说玫溃五男二女。

扶晨始晖生，紫云映玄阿。焕洞圆光蔚，晃朗濯耀罗。眇眇虚景元，森洒空清华。九天馆王宾，金房唱霄歌。

右《大洞真经中篇》，今钞数行。

外国呼日为濯耀罗，方诸真人呼日为圆罗曜。梦此濯罗者，日之应也。紫云中人者，胎宫神也，玄真之道矣。日德荫泽，长生之象。紫云网晨，魂魄安之也。身康神宁，从此始矣。辞四通已呈，意气和安。

右右英疏《大洞真经》言，以释濯耀罗之义也。

凡夜行常当叩齿不止，无限数也，杀鬼邪。鬼常畏琢齿声，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝说，益善。今六天之横纵，而太平微薄，灵不足以助顺，适足以招群奸，所以神光披越而邪乘正任矣。高龄之无德久矣，鬼讼之纷错积矣，许椽将欲理之邪。若翻然奉张讳道者，我当与其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往诣水官，所谓呜呼哀哉，衰年体瘦，多为风寒所乘。当深颐养宴，此无事上味玄元，栖守绛津，体寂至远，心研内观，屏彼万累，荡除他念，乃始近其门户耳。若忧累多端，人事未省，虽复憩灵空洞，存淡缠绵，亦弗能逮也。渔阳田豫曰：人以老驰车轮者，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也。以此论老者嗜好行来屑屑，与年少为党耳。若今能誓不能行者，则立愈矣。如其不尔，则疾与年偕，可与心共议邪。

药四丸，日服一行来，宜详前后已累言。

停驾望舒移，回输反沧浪。未睹若人游，偶想安得康。良因俟清春，以叙中怀忘。

右右英夫人吟此再三。

受书则师乃耻之邪，真心既有不尽，获考者非一人。子经师苏林守一，虎牙当先斋受，其或能得此度世，几未可量也。暮外存星之时，皆先阴祝星名，然后存耳。咒毕，乃存星安卧其中也。然后容叩齿，祝九星太精：微诚因理感，积精洞幽真。排徊乘云彩，灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗，斐斐驾飞轮。玄翰启朦昧，顾景思自新。

道家有二百一法，谓有二百一条方术之事。虽修方术，能形变神化，坐在立亡，飞行空虚，出入无问，役使鬼神，隐海藏山，分形别体，束缚万军，而皆不能长生度世，与道无穷。无穷之道，在乎功德於人物，而无以点身。不诚不虔，於师匠章奏祈无益也。

凡师皆宜尽节邪，朝半时节，皆宜先朝礼经师，然后行道。

右一条许先生言。

雷平山之东北有山，俗人呼为大演山，其实名郁冈山也，《名山记》所谓冈山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而升玄洲。水边今犹有处所，此山正东面，有古时越翳王冢。

右定录言。

若弟子有心者，按摩疾处，皆用此法。但不复令临目内视，咽液叩齿耳。昔唐览者，居林虑山中，为鬼所击，举身不收，已如绵囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，诸疾有曲折者，用此法皆佳，不但风痹不收而已也。酆都北帝有此数法，亦参於高仙家用也。又有《曲折经》，藏着西明公处。

右说北帝曲折诸祝法。

夫风考之行也，皆因衰气之问隙耳，体有亏缩，故病来侵之也。若令差愈，诚能省周旋之役者，必风痾除之也。今当为摄制冢注之杯枺既小佳，亦可上冢讼章，我当为关奏之也，於是注气绝矣。

昔邓云山亭当得道，顿两手不收，吾使人语之，令灸风徊、曲津两处耳，六七日间，便得作五禽按摩也。若针力讫，当语所灸处，又存心行道，亦与身行之无异也。

昔赵公成两脚曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣真人赐公成流明檀桓散一剂，即能起行，后遂得道，今在鹤呜山下。夫心存拜，及心行道之时，皆烧香左右，如欲行事之状也。此谓纳研太玄，心行灵业，栖息三宫，宴神六府者矣。

右保命言。

太清金液神气经卷下竟