金水汞水，极用不耗，但渍苦酒耳。

上言金水煮水银，似是别取筒中金水，不用汞水也。此言金水汞水极用，汞不是耗，应兼用二水，以煮水银，作还丹也。

此二物水，可煮万斤。

此一句论之，多是兼用二水煮之，金多可作两剂，各自试之，恐金少不定也。

神丹道毕矣。

万斤，谓煮他汞，非筒中水银水也。又金水汞水煮他汞，辄成还丹。此二水不耗，苦酒乾即益之，故言可煮万斤成一辈。药毕后，故丁复煮汞也。

丹一斤，置猛火上。

取所焕他汞水，以成还丹也。正尔烧之不，复以瓯炉也。恐药散，可以苦酒纸五六重，以裹丹，炭火烧之，可下地作小沟子，以注小陷中也。

极扇精之，神丹为金下也。

囊鼓鞘扇之，如锻金银工小皮翰，筐作管以吹火，神丹销合流下，如烧铅锡之流也。

其色正赤，名日丹金，以涂刀坛，辟兵万里。

用之涂刀剑也，如涂物，可用新烧未凝时涂之。

以丹金作盘碗，饮食其中，长生不死。

可作土形范，以火销丹金而铸器仗，大小在人意也。饮食其中者，为常人不服立仙之药者，以器饮食，但不得神仙，可以久寿耳，得仙者与天地相毕也。
与天地相毕。

天地元穷，故言相毕。以证长生，犹非仙人，但不复死也。

以此盘承日月，当得神光醴。

亦如方诸承月，得水在其中也。

男女异器食之，立升天也。

此器已神，复加以日月神光熙入其中，故能令人升仙也。

又取金水汞水各一两。

五十日伏火，不越百日，皆化为水。古人隐之，使不相次，使有智者自求之也。

向日饮之，立为金人。

日初出时，向日服也。昔韩众服之，身立金色。又经云：服之面皆黄色，此盖得道之证，作此色也，非为身内坚刚如金人。

身则光明，羽翼即生，上为中黄太一，

承叔元精。

昔上辅仙官者，皆隶属中黄丈人，及太一君。此二君者，仙人之主也。服金汐还丹，升天则为此天神，调和阴阳也。承犹奉也，叔犹行也，元精者天气也，

此上仙，便成天神，助天奉行四时之气，皆得次叔也。

金水各饮半两。

古之半两，今之一两也。

长生无穷。

半两力不足以升天，但长生不死而已。

又以金水汞和黄土，猛火锻之一日，尽化黄金。烧之二日，皆化成丹。

但和黄土烧之，着炭在底，恐烧此黄上，成金作还丹。丹成当散。上恐以金着黄土瓯中烧之，如上作还丹时方法也。

名曰辟仙，服之如小豆，可以入名山大水，而为仙也。

辟仙者，辟死。说云但辟谷长生，不升天。故入名山大水而仙也。地仙作山川之神，如束海小童、五岳君之属也。入大水者，非入水中去也，但以大水为其封，譬如南海太守之类也。

抱朴子神仙金汋经卷上竟