经名：龙虎还丹诀。唐金陵子撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。

龙虎还丹诀卷上

金陵子述

紫叶红英大还丹诀

夫还丹者，本自九天之精粹，受二十四真。真水真火，外内包含，化五神运气，积而为水砂，禀积气极，乃号紫华红英之丹。又从戊己中宫黄金，化质归离，功成於九。是以阳金迁变，动用化机，运质易胎，合其五方之体，然后超於三元，脱质归真，号日还丹，殊灵化也。其还丹无方，《金碧经》及《参同契》是其方也。自古真仙，悉皆隐秘。灵文藏於洞府，金简秘在仙都。纵口诀书在纸墨，亦须师传，不可轻用。理玄深而莫测，旨秘奥而难寻。今有好道之士，志慕长生者，先须辨其药品高下，识其真汞真铅，知金石之情性，然后运火铅汞，为药之本也。

辨水银

按仙经隐号，一名河上姥女，一名长生子，一名汞，一名太阳流珠，一名神胶，一名陵阳子，一名玄明龙，一名玄水，一名白虎脑，一名金银席。

金陵子曰：水银者，五阳灵之神精，五神会符，合为一体，托胎於丹砂，位居南方。其铆石中，五金七十二石，多受阴气，形质顽狠，至性沈滞，功力悬殊，不可比量。易胎乃为壬水，水则见水银也。故能轻飞玄化，感御万灵。金石总其一体，号日丹阳，水包八石，内含金精。其丹砂上有至灵至神，至圣至明。怀袖中致一两，尚辟去邪魔，况伏治入於五藏。五神吋符，会气托形为丹砂，是太阳至精，赤帝之君，金火之正体，通於八石，应二十四气，万灵之主，造化之根，明神之本，能变化也，故号日赤龙。若翱翔，名之日朱乌。其丹者，是金感於火，名之为丹。汞者，是火去於金，而名日汞。金火之精结成，含玄元澄正之真气，还丹之基本，大药之根源，德合则万象生焉，体离则杳冥难测。经日：阳精赫赫，得之可以还魂返魄。按《受寿记》亦云：阳精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假烧合，便堪服饵，是自然之还丹也。

丹砂虽是正阳之精，灵於万物。然为所出州土山谷，受气不同，而有数十种，大须精鉴。只如凡人灵性，尚乃不等，乌兽肉血，亦有不同，须明辨之。上品者生於辰锦州石穴之中，而有数色。中品者生於交桂，亦有数类。下品者生於衡邵，数种品类。皆因清浊体别，真邪不同，降气分精，感通金石。受正气者，服之而通玄契真，为上仙矣。受偏气者，服之亦得长生留世。且上品光明砂者，出於辰锦山石之中白交白床之上，十二枚为一座者，十二枚、九枚最灵，七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠，可重十余两，为主君。四面小者，亦重八九两，亦有六七两已下者，为臣周绕，朝揖中心大者。於座四面，又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱床。於其座外杂砂中，拣得芙蓉头，安红绢上，光明通彻者，亦入上品。又有如马牙成，外白浮光明者，是上品。白马牙砂，有长似笑生，而红紫色者，即上品。紫灵砂，若如石片棱角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉头成，而光明者，亦入上品。如颗粒成，三数枚重一斤，通明者，为中品。片段成，明彻者，为下品，如衡邵所出。总是紫砂及打石中得，而红光者，亦是下品之砂，如溪砂。有颗粒成，而通明者，伏治饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂养於溪水砂土之内，而出者相杂，故不中入上药，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，则功勋便着，名上丹台，正气长存，超然绝累。更服至七返九还，轻举也。

故知阳之真精，降气而圆光周满，无有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉头成，而圆光通明者，即是上品神仙服饵之药。经言丹砂者，自然还丹也。又只如玉座之砂，世人总知之，如金座、天座是。太上紫龙玄华之丹，非俗人凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士积功，修治服之致仙。其金座则宿有仙骨，清虚治神，隐之岩穴，则其神仙，采与食之，便当日羽化，升腾其天座，则太上天仙真官所取服饵，非下仙之药也。

其玉座砂，受得六千年阳虚之清精，则化为金座。金座则座黄色当中，有五枚，层层而生，四面四五小珠周远。金座受万六千年阳虚之清精，则化为天座。天座则座碧色，当中有九枚，层层而生，四面七十二枚周绕。在於飘飘太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下采，其山忽开，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官收采，世人不可得也。

其光明砂，每一斤只含石气二两，抽得水银十四两。其白马牙砂一斤，含石气四两，抽得水银十二两。紫灵砂，含石气六两，抽得水银十两。如上色通明溪砂一斤，抽得水银八两半二其石气有七两半。其杂色土砂之类一斤，抽得水银七两半，含石气八两半。石气者，火石之空气也。如水银出后，可有石胎一两，青白灰耳。其光明砂，受太阳清通澄朗正真之精气，结而成砂。服之一两，力敌白马牙砂四两。白马牙砂受太阳平和柔顺之精气。服之一两，力敌紫灵砂八两。紫灵砂受山泽之虚气，其溪砂土砂杂类等，俱受浊滞不真之气，结而成砂，不可比量也。此既辨其丹砂品位，即知水银高下。

夫修至药，切忌水银杂。此是真诀。《 大洞真经》 皆秘其真汞，取上品丹砂，一色不杂者，抽得水银，转更含内水内火气，为之真汞。故经云：杂类不同种，焉能合体居。同类者，是其真汞也。亦名子母。仙经秘而不泄。金陵子日：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，则上品丹砂中抽得汞。转更含内水内火之气，然后名为真汞。

右取筋竹为筒，节密处全贮三节。上节开孔，可弹丸许大。中节用小孔子，如筋头许大，容汞滴下处，先铺厚蜡纸两重，致中节之上。次取丹砂细研，入於筒中，以麻紧缚其筒，蒸之一日。然后以黄泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒与地面平，筒四面紧筑，莫令漏泄其气。便积薪烧其上，一复时，令火透其筒上节，汞即溜下，於下节之中，分毫不折。忽火小汞出。未尽灰犹黑紫，依此更烧之，令其汞合火数足。诸法之中，此为要妙。丹砂虽同类，抽出得水银，未可添合於金砂中，不出须受内水内火之气。

治汞法

汞一斤　石硫黄三两

右生梼研为粉，致於瓷钵中，着微火，续续下汞，急手研之，令为青砂。后将入瓷鉼中，其鉼子可受一升。以泥固济，令可厚二分，以盖合之，密固济全。致之炉中，用炭一斤，於鉼子四面，长须有一斤炭。三日后，便以武火烧之，可用炭十斤，分为两分，每一上炭五斤，烧其鉼子。忽有青烟透出，即以稀泥急涂之，莫令焰出，炭尽为度。候寒开之，其汞化为紫砂，分毫无欠。又取前紫砂，以黑铅一斤，将其黑铅先於鼎内镕成汁。次取紫砂细研，投於铅汁中，歇去火，急手炒令和合为砂。致鼎中，细研，盐覆盖，可厚二分，紧按令实际，令武火飞之半日，灵汞即出，分毫不欠，此名为内水火也。

金陵子日：阳精火也，阴精水也。阴阳伏制，水火相持，故阳阴制之。又其丹研水银。虽辨别其品位高下，亦有曾被秽恶者。水银非论杂乱，曾近死人来者，甚难辨识。其丹砂若经生死秽触者，向上一重朱衣便落，其颗粒却光净无其衣者，是曾经秽也。今但拣择取上色丹砂一色者，自抽飞变，取水银用为精妙也。

辨真铅

按仙经隐号，一名立制石，一名黄精，一名玄华，一名白虎，一名黄芽，一名河车，一名黄池，一名黄龙，一名木锡。

又真铅，按《龙虎经》云：故锡外黑内华，金体。又按《潜通诀》日：玄白生金公，巍巍建始初。

金陵子日：真铅者，取其铆石中烧出，未曾灶抽伏治者，含其元气，为之真铅。《大洞真经》皆隐秘其真铅，不可轻泄。其真水内火者，黑锡石硫黄是也。铅锡俱禀北方壬癸之气。锡受壬精，铅禀癸气，金终於癸，故铅察於阴极之精也。按仙经：铅若不真，其汞难亲。故铅须真也。

又诀

夫大还七返九还者，异名而同体。返者是砂化为金，还者是金归於丹。经云：反我乡，归我常，服之白日朝玉皇。其丹炉鼎，亦须合天地人三才。其鼎用药金二十四两，应二十四气。内八两为盖，可受九合。取甲辰旬中戊申日，於西南申地，取净土为炉，内径一尺二寸。三台十二门，门须具扇。以上品光明砂一味而成，以铅、石硫黄、赤盛、马牙消等佐助。七返九还，是住世长生升飞之药也。以丹砂一斤，碎如麻颗许大，和石灵、马牙消，以水煮四十日，阳药阴以伏也。然入鼎中，以阴阳火候，飞伏五日。内四日，用坎卦。一日，用离卦。坎卦者，煮四日。离卦者，火飞之一日。如此五日为一候，三候为一气，用八气二十四候，一百二十日，其砂伏火矣。

更须用盐花包之，重以黄土为泥，紧曩固济金鼎，入炉，武火烧三十日。即将鼓出银，亦名黄火银，更一两，转便成黄金。如此七返，其丹以成，名为玄真绛霞砂，服之长生住世。点水银及五金，并成宝。又将此绛霞砂，鼓取紫金十五两，取其真铅一斤，石硫黄五两，三物相和，入鼎烧之六转，转添阳硫黄，用金为鼎，立坛炉，每从甲子日子时起火，两月六十日为一转。其丹欲成，紫气连天，日月失辉，山河震动。其丹成也，赫然轻飞，脱离於质，如芙蓉九层，连於鼎盖，十五两分毫不欠。其鼎内有滞灰二十四两，如紫金色。其紫灰一丸如麻子大，立制汞一斤，及五金尽化为上宝。古仙有品类真，则一同其七返之砂，功力甚着，服之亦得为高仙。尚未证其真何也，绿药尚有室碍之体，未能轻化，离於五神，犹为真水世火而所销铸。且九转之丹成，飘飘轻化，迥脱凡质，圆光洞曜，紫气冲天，遇物而化，无有凝碍，千鼓万鞘，终不销镕，而精光转益矣。炎火之内，亦不烧手，得服之者，当则羽化玄飞，为高上真人也。夫道以据贤明志，诚君子得之，则福寿无疆。轻泄之人，殃及九祖。亦不可诬言而蔽之道，慎莫露志於凡情。贤愚可熟，鉴之而已。

龙虎还丹诀

金陵子曰：大还者，难乎哉。故经云：夫大还者，先授之於天，而还之於人。若非积功苦行，行合於真，不可及矣。圣人有言日：人命逝速，似於流水，倏忽形腐，生死之门殊大，若非能灵丹至药，别无径也。得之者可以上朝三清，年寿万劫，玉女侍侧，货财千亿。出《 阴君传》 是天地问正气为之，固得其然也。自古还丹，有黄帝九鼎丹，老君还丹，琅牙、曲晨、神符、白雪、五灵、二十四丹等。亦有从西国而来者。虽流教於世，并无正方。纵有文字，皆指阴阳托号而言。圣人共秘斯门，真处不书，书处不真。若自恃聪智，按文责实，以意推校，用意愈巧，去真逾远，非论惑其南北，黄芽金水之妙，从何得窥。切在火候受气，若一象不足，则与瓦砾无殊。而况途程尚遥尔，皆须口受良师，觉悟学者，亦须审其方便，明智专一。非常之心，而有非常之事。久受勤苦，而及得成。不然外名丹壑，绝迹无着，或感神人而授之。过此皆常徒虚劳生耳，不如且美酒执素也。

余亦非先觉者，给侍长者，苦辛岁久，侧聆斯义。坎离二卦，为药之根源。朱砂南方火之位，内含水银也。黑铅北方水，内含银也。银是铅中之精，水银是砂中之宝。精宝既分，各归其根，故为之青龙白虎。经曰：用铅不用铅，其义可知也。据此白银是铅中之至精，水银是砂中之真宝。若将此银及水银为丹药，恐无得理。故经云：若向铅中求，玄发成白头。此是世问凡银，岂堪为药。又若用铅及水银，固不可也，去道远矣，深宜省之。又别一说，衔银者非真也。又一说，铅衔银者非真也。又一说，铅中真铅也。又一说，嘉州铅能制水银，可使立乾。

然夫修丹之士，须拣名山良地，若非名山良地，即有魔邪等居，不福人为善，鬼神多使人意坏也。精择同志，只可与三两人，多恐心志不同，损药累功，克取良时吉日，须依禁忌，出在《三洞要筹宝经》中。外弃尘事，内绝邪想，调治性情，使神气安和，不得令有烦劳。忌食荤血，见尸冢阴秽，不与女人同食，饥饱喜怒，意思不精，食须面午，卧须首午，七日一浴，不与外人交往邪谈，阴精不伏也。修药发炉之日，乃修一状，具乡里名氏年月生日名位，讫云：某浊俗小人，愿续余生，愿结正丹。今备药君臣，求告灵君，求启灵神太一帝君，四方大神，降临菲薄。请四方神，从午起，各呼其名质色，依本方存神，叩齿二十四遍。呎日：我结灵丹，灵君降坛。主覆药君，不散飞天。又呎曰：我结灵丹，灵神降坛。保固药神，不失於泉。

心呎之毕，任意启告。如得药服者，须修行仁义礼智，兼外其身心，择境而居，远其尸秽。死生之秽，触犯灵药，切在忌之。凡得灵药，不可令人知见，多鬼亦然也。古锦袋盛药，须丸数奇，不得偶双，即走失。古锦去邪也。

金花还丹方

铅八两　水银八两

右二物相和，以左味细研令相入。以甘土埚泥包裹为球，令乾，入缭炉，用以灰拥其下，着文火养六十日出之。又以左味重细研，依前入球，又火养六十日。日满后，即每十日一度，添二两银。取真好者，错为末，细研令相入。都八度添，计用八十日，都成二斤药。如本药是半斤，每度添一两，都成一斤药○伏如希汞，渐有神用也。又入火养一百六十日，药成，都三百六十日火，一周气足也。一刀圭可乾一斤水银。如日服一粒，寿逾万劫。

有歌二首云：寻山河碌碌。又：白汞生朱砂，黑铅为黄丹。

黄花丹阳方

砒黄性以雄黄略同，大温，有毒，生澧州山谷。一名熏黄。久与铅同处，其色变黑如铁。但金石之中，有含铅气物，与青碌之辈，总不可相近，宜别贮之。又久见风，亦损颜色。雄黄亦然。切畏铅。若同箱筐，不可久也。定如铁色，砒黄性与丹阳相宜。

右经云：铜得伏砒，柔弱自低。铜得伏雌，久类帝男。雄黄也。是四黄雌雄硫砒也正数。有人飞砂一味，至九九八十一转成丹。取一丸投亡者口中，立活。固知砒力不可思议。既类雄黄，亦应胜五兵，杀蛇虺。服饵皆飞入人脑，长生不死，理然也。比见王涣司业，将雄黄和汞，於铁铛子中研不停手，下着文火，不用火玲研亦得。一日内结成砂子，伏火者得如皂荚子大，成上色黄金。如无雄黄，用上色澧州砒黄代用亦得。其力不相弱，是灵药也。一说雄为君，雌为臣，流为使，砒为将。

按《本草》雄黄生武都，得铜可作金。砒亦类之。础黄生数处，并不及澧州者。雄黄色如鸡冠，向日通红，紧细润腻，实而不硬，有氤氲香气，不并昆黄，就中红赤中带黄色，故曰雄黄。任以水洗，待乾，一炊久，当生黄衣。不然以口含之，亦得，并有黄衣上。毒蛇见之，立死。此是真者。漏天南隽州亦有，并不如武都者。砒黄虽次雄黄，并不作前件状样，色黄亦鲜明，棱角生硬，有皇气，通红易破者良也。其丹阳之道，甚难举世。学者虽多，明晓者殊少。且丹阳质性难柔，外晕形赤，内怀青黑，铁禀南方阴丁之精，结而成形，故赤。铜禀束方乙阴之气，结而成魄，故青。银禀西方卒阴之神，结而为质，故白。铅锡俱禀北方壬癸之气，故黑。金禀中宫阴已之魄，故黄也。甚难制治。一说晕是铜，铜是晕。晕尽铜尽，铜尽晕尽，无若非巧能制合。子母合体，知其性情，刚柔分等。即须以伏火铅汞，上丹上药，然变其质。又五金入土，埋之千岁，唯金与银，不变其质余，并化成灰土。

余今此方，抽化质了，入火不变，入土不销，便能翻制，造化阴阳，岂容易哉。若骨分仙材，宿命素定，早逢灵诀，点制刀圭。一两二十四铢，六粟为一刀圭。或揩涂药於埚挺上，入火烧炙，便成真宝。此是神仙上品，非造次而能知。若素非此流，必须精详物理，广博方书，辨别君臣，识其忌讳。其药有刚柔，有制有伏，拒火与伏火，别生用与熟用殊，亦有兼假铅汞，独用四黄。神仙流教，万法千方，并皆隐闭，悉不明文。纵传方书，是迷迷相授，后学之士，多无所成。亦是贤者不苦精研，不得学圣之意，功用微浅。兼有埚炉钳鞘不全明晓，烧投点化，不究精微，炎黑火中，须臾则过，凭何见其成功。

夫用熟药稍易，生药甚难。今此一方，悉用生药，遣变质成真，切在销停，及抽换投拔，节候为妙，亦解铅汞傍通。经云：器内方径一寸，可受水银一斤。又准筹数，金方一寸，重一斤。银方一寸，重十四两。铅锡重九两半，铁重六两，玉重九两，一本云玉重十两。白石重三两，土重二两。物各禀气自然之性。汞者禀五阳神之灵精，不可比校。其余高下悬殊，唯熟铜与银斤两相类，形质细腻，柔软颇敌。徐有晕一色，余并相似，实可通变。且《五金诀》云：雄黄功能变铁，雌黄功能变锡，砒黄功能变铜，硫黄功能变银化汞。四黄功亦能反铁为铜，反铜为银，反银为金，如谷作米，是天地之中，自然之道。磁石引针，琥珀拾芥，岂是他灵。又经云：但有道术士，能制治方便，巧使相入，亦可为宝。余今化铁为铜，用砒成银，理无二也。方具如左。

点丹阳方

砒黄三十两澧州者，无夹石，赤如鹦冠，向日通红者良。诸处者力次之。

雌黄八两状如金叶子者佳。若黄软如石，不堪。又有夹雄黄者，虽如，此方不用。

胡同律二两用石律如姜石状，投酽醋中，良久沸不定如。

盐二两取花炒令变色。

右件四味，共四十二两。先取砒如小枣大，其碎末，别收秤取三十两，纳铁铛中。准药一斤，用生胡麻油五升，缓火煮之，令垒垒小沸，不得火猛。如此九日九夜止，若油稠强，即宜抽去之，更添新油，日足讫，便盛於帛袋中，纳饭中，满饭着砂绢袋，於砂中心蒸之七日，油腻并入砂中，即自鲜赤。本经云：帝男帝女，帝女雌黄必须如此修理。一且去毒。毒去能入五金。二又得霜倍多。又如无上色好，用次者，虑有顽石，但倒抽一遍，取精者用，亦妙。其澧州砒有力，诸处者次。雌黄准砒例修理，但煮时不得同在一器内，余并一也。其性甚能柔物，与砒同力成功。

金陵子曰：蒸时同在砂饭内，但相去远，亦无妨碍。按《铅锡经》云：朱砂三分，雄黄一分，右合研置铜钵内，着酽醋，细细添之汤上，煮醋尽，更添，如是三伏时令乾。出之，入油铛中，缓火煮令鱼眼沸，两伏时出飞取精，大佳。若不飞者，即以鸡子白和泥瓷器，盛密盖砂饭中，蒸之一周时出，用大佳。如不者，和赤盐，点铜成黄，余并在本经中。

胡同律甚难得真者。一说独将生用，点铜得白金。但以浆水於瓷器中煮，续添令尽五升，即可用能去黑晕。一本：不煮生用亦得。盐用花炒令黄，急用，不待煮蒸，亦得。末盐，不如颗盐，颗盐不如井盥，井盐不如池盐。然取前三味同梼，岩砂罗过令匀，以宾投醋中待消，用拌前药令湿，日中暴乾，熟和搅揩矮令相得。次又拌一遍，日暴，令浥浥，便将入鼎。一说以桑灰汁拌药。如用醋，恐损铜。不知如何，未详。

其药分作两鼎。每一鼎只可二十余两为准，多少得所也。以两匙头石灰，和前件拌了药，同拌令匀。即着石灰藉底，令厚一分已下，按令实。便下前件药末於鼎内，如锹背装，四面不用苦着炉，微着匙按，即且少着两匙覆上，便以手摩掌药面破，令与石灰相入，以匙微微按，令却如锹形。更以石灰覆厚二分。

已上微按令得所，即以少水洒上面，至散湿，遂以盆子盖之。其盆子稍高，於常者一尺五寸。文武火烧两伏时，比常飞霜文武火，稍文为度。候寒开之，其霜当总在炉面上已卧讫，下并无脚，作白色，柔软细润可爱，揩臂如粉。其霜在炉内凝结，为一脾，约厚一寸余，纹理如束丝，不飞上盆子。余故号日外炉霜。别有半两，已来在盆子上，颜色不同，当别收，任将别用。又如有火候失飞不尽者，亦准前任重飞。其迹炉霜，甚能柔物，不并常霜脆硬。比见诸法中飞一遍白霜，少用即无力，多用物即硬，是为大病。此霜任意多用，物终不硬，与诸霜不同，殊於常也。其砒但将好者成倒抽了，若待用油煮及蒸，便将飞霜用亦得。又孔氏商量亦云：用一遍白霜，佳。此两诀亦甚符会。

又成卧炉霜后，取前件霜，每二两点一斤。已上并用大斤大两。经修理了者丹阳，可分作两埚，每埚只可着八两，多少为得所乍可。已下不可过多，又不可少，少则埚中乾。每一两药，分为六丸。每一度相续点三丸，待金汁如水，以物直刺到埚底，待入尽，即以炭搅之，更鼓三二十下，又投药。如此遍遍相似，即泻入华池中，令散作珠子，急用柳枝搅令碎，不作珠子，亦得。又依前点三丸，亦投入池中，看色白。未若所点药，不须将火烧，却药其物，即不白。更须重点一遍，以白为度。生药点埚甚难，所投点大，须在意玲热相冲，金汁进出埚。遍遍如此，折损殊多，其埚稍宜深作。若能使金汁如水点者，为上。

龙虎还丹诀卷上竟