三元延寿参赞书卷之二

江南app下载-官方网站 整理李鹏飞

2017-03-0319:43:28

三元延寿参赞书卷之二

九华澄心老人李鹏飞集

地元之寿起居有常者得之

人之身,仙方以屋子名之。耳眼口鼻,其窗牖门户也。手足肢节,其栋梁禳桶也。发毛体肤,其壁瓦垣墙也。日气枢,日血室,曰意舍,曰仓凛玄府,曰泥丸降宫,日紫房玉阙,日十二重楼,曰贵门,日飞门,日玄牝等门,盖不一也,而有主之者焉。今夫屋,或为暴风疾雨之所飘摇,螫虫蚁蠹之所侵蚀,或又为鼠窃狗盗之所损坏,苟听其自如而不之检,则日积月累,束倾西颓而不可处矣。盖身者,屋也。心者,居屋之主人也。主人能常为之主,则所谓窗户栋检垣壁皆完且固,而地元之寿可得矣。

养生之道

《老子》曰:人生大期,百年为限。节护之者,可至千岁,如膏之小灶与大耳。众人大言而我小语,众人多烦而我少记,众人悸暴而我不怒,不以人事累意,淡然无为,神气自满,以为不死之药。

《庄子》曰:能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人,居高年尊爵者,皆重失之。

《孙真人铭》曰:怒甚偏伤黑,思多太损神。神疲心易役,气弱病相萦。勿使悲欢极,当令饮食均。再三防夜醉,第一戒晨瞋。亥寝呜云鼓,晨兴漱玉津。妖邪难犯己,精气自全身。若要无诸病,常当节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯,寿夭休论命,修行本在人。若能遵此理,平地可朝真。

书云:末闻道者,放逸其心,逆於生乐,以精神循智巧,以忧畏循得失,以劳苦循礼节,以身世循财利,四循不置,心为之病矣。

陶隐居云:万物惟人灵且贵,百岁光阴如旅寄。自非留意修养中,未兔疾苦为身累。

喜乐

书云:喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存,皮革焦。

书云:喜怒不节,生乃不固。和喜怒以安居处,邪僻不至,长生久视。

书云:喜怒不测,阴气不足,阳气有余,荣卫不行,发为瘫疽。

《聚书》云:喜则气和性达,荣卫通行。然大喜伤心,积伤则损,故曰:少喜则神不劳。

《淮南子》曰:大喜坠阳。

唐·柳公度喜摄生,年八十余,步履轻健。或求其术,曰:吾无卫。但未尝以元气佐喜怒,黑海常温耳。

《束楼法语》曰:心喜则阳黑散,是故抑喜以养阳气。

忿怒

书云:忿怒则气逆,甚则呕血。少怒则形佚,恫愒忿恨则损寿。怒目久视日月则损明。

书云:大怒伤肝,血不荣於筋而气激矣。气激上逆,呕血飧泄,目暗,使人薄厥。

书云:切切忿怒当止之。盛而不止,志为之伤。喜忘前言,腰背隐痛,不可以倪仰屈伸。

书云:多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦,筋萎,为劳卒。不死,俟五脏传遍终死矣。药力不及,苟能改心易志,可以得生。

隐居云:道家更有颐生旨,第一令人少慎患。

书云:当食暴慎,令人神惊,夜梦飞扬。

《淮南子》曰:大怒破阴。

《名医叔论》曰:世人不终耆寿,皆由不自爱惜,忿争尽意,聚毒攻神,内伤骨髓,外乏肌肉,正气日衰,邪气日盛,不异举沧波以注燸火,颓华岳以断涓流。

先贤诗曰:怒气剧炎火,焚和徒自伤。触来勿与竞,事过心清冻。

悲哀

书云:悲哀,憔悴,哭泣,喘乏,阴阳不交,伤也。故吊死问病,则喜神散。

书云:悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,久而阴缩,拘挛,两胁痛,不举。

书云:悲哀太甚,则胞络绝而阳黑内动,发则心下溃,没数血也。

书云:大悲伐性,悲则心系急,肺布叶举,上焦不通,荣卫不舒,热气在中,而气消。又云:悲哀则伤志,毛悴色夭,竭绝失生。近讷云:肺出气,因悲而气耗不行,所以心系急而消矣。夫心主志,肾藏志。悲属商,因悲甚则失精,阴缩,因悲而心不乐,水火俱离,神精丧亡矣。

思虑

黄帝曰:外不劳形於事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,可寿百数也。

彭祖曰:凡人不可无思,当渐渐除之。人身虚无,但有游气。气息得理,百病不生。又曰:道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声色,不思胜负,不思失得,不思荣辱,心不劳,神不极、但尔可得千岁。

庚桑楚曰:全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营。

《灵枢》曰:思虑休惕则伤神,神伤则恐惧,自失破捆?脱肉,毛悴色夭。

书云:思忧过度,恐虑无时,郁而生涎,涎与气搏,升而不降,为忧、气、劳、思、食五噎之病。

书云:思虑则心虚,外邪从之,喘而积气在中,时害於食。又云:思虑伤心,为吐趣,为发焦。

书云:谋为过当,食饮不敌,养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营,懿不问戎事,但以饮食及事之繁简为问。使答曰:诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰:孔明食少事烦,其能久乎?后果然矣。

张承节云:劳,经言疗,证有虫,患者相继,决无是理。只譬如俗言,昔有一不晓事人,尝阴与一女人情密,忽经别离,念念不舍,失寐忘抢,便觉形容瘦悴,不偿所愿,竟为沉疳。

士人有观书忘食,一日有衣紫人立前曰:公不可久思,思则我死矣。问其何人?曰:我谷神也。於是绝思而食如故。盖思则气结,伏热不散,久而气血俱虚,疾至夭枉也。

忧愁

《灵枢》曰:内伤於忧怒,则气上逆,上逆则六输不通,温气不行,凝血蕴裹而不散,津液墙渗,着而不去,积遂成矣。

书云:忧伤,肺气闭塞而不行。又云:遇事而忧不止,遂成肺劳,胸膈逆满,气从胸达背,隐痛不已。

书云:忧愁不解,则伤意,恍惚不宁,四肢不耐。

书云:当食而忧,神为之惊,梦寐不安。

书云:女人忧思哭泣,令阴阳气结,月水时少时多,内热苦凝色恶,肌体枯黑。

书云:深忧重患,寝息失时,伤也。

惊恐

书云:因事而有大惊恐,不能自遣,胆黑不壮,神魂不安,心虚烦闷,自汗体浮,食饮无味。

书云:恐惧不解,则精伤,骨痪,痪症,精时自下,五脏失守,阴虚气弱,不耐。

书云:惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,气乃乱矣。

书云:大恐伤肾,恐不除则志伤,恍惚不乐,非长生之道。

书云:惊恐忧思,内伤脏腑,气逆於上,则吐血也。

书云:恐则精却,却则上焦闭,闭则气逆,逆则下焦胀气乃不行。有妇人累日不产,以坐草太早,恐惧气结而然,遂与紫苏药破气,方得下。

书云:临危冒险则魂飞,戏狂禽异兽则神恐。

《淮南子》曰:大怖生狂。

高逢辰表侄尝游惠山,暮归,遇一巨人,醉卧寺门,惊悸不解,自是便溺,日五六十次。心、小肠,受盛府也。因惊而心火散失,心寒肾玲而然。其伤心伤肾之验欤。

有朝贵坐寺中,须臾雷击坐后柱且碎,而神色不动。又有使高丽者,遇风樯折舟,人大恐,其人恬然读书,如在斋阁。苟非所守如此,则其为疾当何如耶?

憎爱

《老子》曰:甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。甚爱色费精神,甚爱财遇祸患。所爱者少,所费者视听多。惟知足知止,则身可不辱而不危也,故可长久。

书云:憎爱损性伤神。心有所憎,不用深憎,常运心於物平等。心有所爱,不用探爱,如觉偏颇,寻即改正,不然损性伤神。

书云:多好则专迷不理,多恶则惟悴无惧,戕生之斧也。

《淮南子》曰:好憎者,使人心劳。

弗疾去则志气日耗,所以不能终其寿。

《老子》曰:五色令人目盲,五音令人耳聋。彭祖曰:淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽之惑。知此可以长生。

孔子曰:非礼勿视,非礼勿听。

孟子曰:伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。

孙真人曰:生食五辛,接热食饮,极目远视,夜读注疏,久居烟火,博奕不休,饮酒不已,热飧缅食,抄写多年,雕镂细巧,房室不节,泣相过多,月下观书,夜视星月,刺指头出血多,日没后读书,数向日月轮看,极目瞻视山川、草木,驰骋田猎,冒涉风霜,迎风追兽,日夜不息,皆丧明之由,慎之。

书云:心之神发乎目,久视则伤心。肾之精发乎耳,久听则伤肾。

书云:耳耽淫声,目好美色,口嗜滋味,则五脏摇动而不定,血气流荡而不安,精神飞驰而不守。正气既散,淫邪之黑乘此生疾。

叔书云:久视日月星辰,损目。路井莫顾,损寿。故井及水渎勿塞,令人目盲、耳聋。玩杀看斗则气结。

书云:五色皆损目?惟皂糊屏风可养目力。

《淮南子》曰:五色乱目,使目不明。五声哗耳,使耳不聪。又曰:耳目曷能久黑劳而不息乎?

有年八十余,眸子瞭然,夜读蝇头字云:别不服药,但自小不食畜兽肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰:羊肝明目,性也。他肝不然,畜兽临宰之时,忿气聚於肝,肝主血,不宜於目明矣。

疑惑

书云:疑惑不已,心无所主,正气不行,外邪干之,失寐忘飧,沈沈默默,气血以虚,渐为虚劳。

春秋晋侯有疾,秦·医和视之,曰:不可为也,疾如蛊。

赵孟曰:何谓蛊?对曰:淫溺惑乱之所生也。於文皿虫为蛊,在易女惑男,风落山谓之蛊,其卦巽下艮上,巽为长女,为风,艮为少男,为山。少男而悦长女,非匹故惑,山木得风而落也。

《国史补》云:常疑,必为心疾。李蟠常疑遇毒,锁井而饮。心,灵府也,为外物所中,终身不痊。多疑,惑病之本也。昔有饮广客酒者,壁有雕弓,影落杯中,客疑其蛇也,归而疾作。复再饮其地,始知其为弓也,遂愈。又僧入暗室,踏破生茄,疑为物命,念念不释,中夜有扣门索命者,僧约明日荡拔,天明视之,茄也。疑之为害如此。

谈笑

《老子》曰:塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。谓目不妄视,口不妄言,终身不勤苦。若目视精欲,又益其事,则没身不可救矣。书云:谈笑,以惜情黑为本,多笑则肾转腰疼。

书云:多笑则神伤,神伤则浥但不乐,恍惚不宁。

书云:多笑则脏伤,脏伤则脐腹痛,久为气损。

真人云:人若不会将理者,只是多说话。戒多言损气,以全其寿也。

书云:呼叫过常,辩争问答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。

书云:行语令人失气,语多须住乃语。

津唾

真人曰:常习不唾地。盖口中津液,是金浆玉醴。能终日不唾,常含而咽之,令人精气常留,面目有光。

书云:养性者,唾不至远,远则精气俱损,久成肺病。手足重,皮毛粗涩,脊痛咳嗽,故曰:远唾不如近唾,近唾不如不唾。

书云:唾者,溢为醴泉,聚流为华池,府散为津液,降为甘露,溉脏润身,宣通百脉,化养万神,肢节、毛发坚固,长春。

书云:人骨节中有涎,所以转动滑利。中风则涎上潮,咽喉一表响。以药压下,俾归骨节可也。若吐其涎,时问快意,枯人手足,纵活亦为废人。小儿惊风,亦不可吐涎也。

有人喜唾液,乾而体枯,遇至人教以回津之法,久而体复润。盖人身以滋液为本,在皮为汗,在肉为血,在肾为精,在口为津,伏脾为痰,在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精,此既出则皆不可回,惟津唾则独可回,回则生意又续续矣。滋液者,吾身之宝。《金丹诀》曰:宝聚则为富家翁,宝散则为孤贫客。

起居

广成子曰:无劳尔形,无摇尔精,乃可以畏生。所谓无劳者,非若饱食坐卧兀然不动,使经络不通,血气凝滞。但不必提重执轻,兀兀终日,无致精力疲极,则妙矣。

庄周曰:人有畏影恶迩而走,举足愈数而迩愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迩,愚亦甚矣。

书云:勇於敢则杀,勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身,不敢有为则活其身也。

书云:起居不节,用力过度,则络脉伤。伤阳则蛆,伤阴则下。

书云:起居不时,食饮不节者,阴受之而入五脏,填满拍塞,为飧泄,为肠癖。贼风虚邪者,阳受之而入六腑,身热不得卧,上为喘呼。

书云:精者神之本,气者神之主,形者气之宅。神太用则歇,精太用则竭,气太劳则绝。

书云:甚劳则喘息汗出,损血耗气。

行立

书云:久行伤筋,劳於肝。久立伤骨,损於肾。

养生云:行不疾步,立不至疲,立勿背日。

书云:奔及走马,大动其气,气逆於膈,未散而又饮水,水搏於气,为上逆。

书云:水有沙风。处勿浴,勿渡,当随牛马急渡之,不伤人。水中又有水弩,射人影即死,以物打水,令弩散,急渡吉。

书云:行汗勿跛.林悬脚,久成血痹,足痛腰疼。

真人曰:夜行常啄齿,杀鬼邪。

沈存中《笔谈》:草问有黄花蜘蛛,名天蛇。遭其螫,仍濡露,则病如癞,通身溃烂。露涉者慎之。

书云:大雾不宜远行。行宜饮少酒,以御雾瘴。昔有早行三人,一食粥而病,一空腹而死,一饮酒而健,酒能壮气,辟雾瘴也。

坐迹

书云:久坐伤肉,久卧伤气。坐勿背日,勿当风湿,成劳。坐外於冢墓之傍,精神自散。

书云:卧出而风吹之,血凝於肤为痹,凝於脉为血行不利,凝於足为厥。

书云:烛灯而外,神魂不安。外宜侧身屈膝,不损心气。觉宜舒展,精神不散。舒外招邪魅。孔子云:寝不尸。

书云:寝不得言语。五脏如悬磬,不悬不可发声。孔子云:寝不言。

书云:外勿以脚悬踏高处,久成肾水,虚损足冷。

书云:外不可戏将笔墨画其面,魂不归体。

书云:外魇不语,是魂魄外游,为邪所执,宜暗唤,忌以火照,照则神魂不入,乃至死於灯前。魇者,本由明出不#3 忌火,并不宜近唤及急唤,亦恐失神魂也。

书云:卧处头边勿安火炉,日久引火气,头重,目赤,鼻乾,发脑瘫,疮廊。

书云:卧习闭口,气不失,邪不入。若张口,久成消渴,失血色。又夜外勿覆头,得长寿。濯足而卧,四肢无冷病。又醉卧当风,使人发瘠。醉外黍禳中,发疮,患大风,眉堕。又雷呜时仰外,星月下保外,当风中醉卧,以人扇之,皆不可也。

隐居云:卧处须当傍虚歇,烘焙衣袅,常损人。

书云:饱食即卧,久成气病,腰痛,百疯不消,成积聚。

书云:汗出不可露卧及浴,使人身振,寒热,风疹。

书云:坐外处有隙风,急避之。

尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿,问彭祖。祖观其寝处,果有一穴,当其脑户,令塞之,遂得寿尽。隙风入耳,吹脑,则阳黑散。头者,诸阳所聚,以主生也。

沐浴洗面

书云:频沐者,气壅於脑,滞於中,令形瘦体重,久而经络不通畅。

书云:饱食沐发,冷水洗头,饮水休头,热洽洗头,冷水濯足,皆令人头风。

书云:新沐发,勿令当风,勿湿萦髻,勿湿头外,令人头风、眩眼及生白屑、发秃而黑齿痛、耳聋。

书云:女人月事来,不可洗头,或因感疾,终不可治。

书云:沐浴渍水而外,积气在小腹与阴,成肾痹。

书云:炊汤经宿,洗体成癖,洗面无光,作饭哇疮。

书云:频浴者,血凝而气散,体虽泽而气自损。故有瘫疽之疾者,气不胜血,神不胜形也。

书云: 时病新愈,冷水洗浴,损心胞。

书云:因汗入水,即成骨痹。昔有名医,将入蜀,见负薪者,猛汗河浴。医曰:此人必死。随而救之。其人入店中,取大蒜细切,热钙洗之,食之,汗出如雨。医曰:贫下人且知药,瓦於富贵乎!遂不入蜀。

书云:盛暑冲热,玲水洗手,尚令五脏乾枯,瓦沐浴乎。

书云:远行触热逢河,勿洗面,生乌奸。

《闲览》云:目疾切忌浴,令人目盲。白彦良壮岁常患赤目。道人曰:但能不沐头,则不病此。彦良记之,七十余更无眼病。

栉发

真人曰:发多栉,去风明目,不死之道也。又曰:头发梳百度。

陶隐居云:饱则入浴饥则梳,栉多浴少益心目。故道家晨梳,常以百二十为数。

真人曰:发宜多栉,手宜在面,齿宜数叩,津宜常咽,气宜精炼。此五者,所谓子欲不死修昆仑耳。

安乐诗云:发是血之余,一日一次梳,通血脉,散风湿。

《锁碎录》云:乱发藏卧房壁中,久招不祥。

书云:发落饮食中,食之成痕。宋明帝官人腰痛引心,发则气绝。徐文宿曰:发痕也。以油灌之,吐物长二尺,头已成蛇,悬柱上,水沥尽,惟余一发。唐·甄立言为太常丞,有人病心腹满烦你痊,诊曰:误食发而然。令饵雄黄,吐一蛇如拇指,无目。烧之有发气。若头尾全,误食必然。

大小便

书云:忍尿不便成五淋,膝玲成痹。忍大便成五痔。

书云:弩小便,足膝玲。呼气,弩大便,腰疼目涩。

书云:或饮食,或走马,或疾走,或为寒热所迫,令胞转,脐下痛,胞屈辟,不小便致死。

书云:大小二事,勿强闭抑忍。又勿失度,或涩或滑,皆伤气害生,为祸甚速。刘惟简至乾宁军,有人献金花丸,以缩小便,药把础腊,服三日,小便极少,至霸州肢体通踵。盖被闭却水道,水溢妄行。不遇卢叔,几为所误。盖水泉小#4止者,膀胱不藏也。宜服暖剂以摄水,其可强止之耳!

《锁碎录》云:对三光便溺,及向西北,并损人年寿。

衣着

书云:春冰未浮,衣欲下厚上薄,养阳收阴,继世长生。

书云:春天不可薄衣,伤寒,霍乱,食不消,头痛。

书云:大汗能易衣佳,或急洗亦好。

书云:大汗偏脱衣,得偏风,半身不遂。

书云:湿衣、汗不可久着,发疮及风疡,二腑不利。

书云:饮酒汗出,脱衣、靴、袜,当风取凉,成脚气。

书云:冬时绵衣毡褥之类,急寒急着,急换急脱。

陶隐居云:绵衣不用顿加添,稍暖又宜时暂脱。

《锁碎录》云:若要安乐,不脱不着,北方语也。若要安乐,频脱频着,南方语也。

天时避忌

《内经》云:阳出则出,阳入则入。无扰筋骨,无见雾露。违此三时,形乃困薄。

《经》云:大寒、大热、大风、大雾,勿冒之。天之邪气,感则害人五脏。

水谷寒热,感则害人六腑。地之湿气,感则害人皮肉筋脉。先贤曰:人以一握元气,岂可与大造化敌。康节有四不出之训。

书云:犯大寒而寒至骨髓,主脑逆,头痛,齿亦痛。

又云:不远热而热至则头痛、身热、肉痛生矣。

真人曰:在家在外,忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾,皆是诸龙鬼神经过,宜入室烧香静坐以避之,过后方出吉,不尔杀人。

书忌云:朔不可哭,晦不可歌,招凶。

四时调摄

《内经》曰:春三月,此谓发陈,夜外早起,生而勿杀。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

又曰:春伤於风,夏必飧泄。

书云:春夏之交,阴雨卑湿,或引饮过多,令患风湿,自汗,体重,转侧难,小便不利。作他治,必不救,惟五苓散最佳。

《内经》曰:夏三月,此谓蕃秀,夜外早起,使志无怒,使气得泄。逆之则伤心,秋为疚疟,奉收者少。

陶隐居云:四时惟夏难将息,伏阴在内腹冷滑,补肾汤剂不可无,食物稍冷休哺啜。

书云:夏之一季,是人蜕神之时,心肝肾衰,化为水,至秋而凝,冬始坚。当不问老少,皆食暖物,则不患霍乱。腹暖,百病不作。

书云:夏冰止可隐映饮食,不可打碎食之。入腹,冷热相搏成疾。

书云:夏至以后迄秋分,须慎肥腻饼霍油酥之属,此物与酒浆瓜果极理相妨。所以多疾者,为此也。

陶隐居云:冷枕冻林心勿喜。凡枕冷物,大损人目。

书云:夏不用露外,令皮肤厚,成癣,或作面风。

书云:夏伤暑,秋疚疟。忽大寒,勿受之,患时病由此。

书云:暑月,日晒处有石不可便坐。热生疮,冷成疝。

书云:盛热带汗当风,不宜过自日中来,勿用冷水沃面,成目疾。伏热者,未得饮水,及以冷物迫之,杀人。

书云:五六月,泽中停水,多有鱼鳖精,饮之成痕。

《内经》曰:秋三月,此谓容平,早外早起,使志安宁。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

书云:秋伤於湿,上逆而咳,发为痿厥?又立秋日勿浴令皮肤厅燥,因生白屑。又八月一日后,微火暖足,勿令下冷。

《内经》曰:冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,去寒就温,毋泄皮肤。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

书云:冬时,忽大热,勿受之,患时病由此。

又曰:冬伤於寒,春必病温。

书云:冬时,天地闭,血气藏。作劳,不宜汗出,冷背。

书云:冬寒,虽近火,不可令火气聚,不须於火上烘炙。若炙手暖则已,不已损血,令五心热。手足应於心也。

书云:大雪中,铣足人不可便以热汤洗,或随饮热酒,足趾随堕。又触寒来,寒未解,勿便饮汤食热物。

《四气调神论》曰:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。故《天真论》曰:有贤人者,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同於道,亦可使益寿而有极时也。

旦暮避忌

书云:早出,含煨生姜少许,辟瘴开胃。又旦起,空腹不宜见尸。臭气入鼻,舌上白起,口臭。欲见,宜饮少酒。

真人曰:平明欲起时,下林先左脚,一日无灾咎,去邪兼辟恶。如能七星步,令人长寿乐。

又清旦常言善事,闻恶事则向所来方,三唾之吉。

又旦勿瞋患,暮无大醉,勿远行。

《经》曰:平日一人气生,日中阳气隆,日西阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露。违此三时,形乃困薄。

书云:夜行,用手掠发,则精邪不敢近。常啄齿,杀鬼邪。又夜外,二足伸屈不并,无梦泄。

真人云:夜梦恶,不须说,日一以水面束噗之。咒曰:成珠玉,吉。

有教入广者,曰朝不可虚,暮不可实。今气候不齐,不独入广也。

杂忌

恶梦着草木,好梦书云:过神庙,勿轻入。入必恭谨,不宜恣视,吉。

书云:忽见光怪变异之物,强抑勿怪,吉。伊川官应多妖,有报日鬼使扇,日他热故示。又报曰鬼报鼓,日以槌与之。范文正读书,府学夜有大面之怪近之,范以笔书其面,曰:汝面非常大,难欺范仲淹。二公不以怪处之,而怪自灭,可为法。

书云:脂油燃灯,人神不安,在血光之下。

书云:凡刀刃所伤,切勿饮水,令血不止而死。若血不止,急以布蘸热汤贪之,或冷水浸之,嚼寄生叶止血妙。

《锁碎录》云:箫管挂壁取之,勿便吹,恐有娱蚣。师祖刘复真赴召,早起见店妇仆地,叫号可畏。但见吹火筒在傍,刘知其娱蚣入腹,刺猜血灌之,吐出蜈蚣,可不慎欤。

书云:凡古井及深穿中,多毒气,不可辄入,五六月最甚。先下鹦鸭毛试之,若旋转不下,是有毒,便不可入。又云:山有孔穴。采宝者,惟三月九月,余月山闭气,交死也。

三元延寿参赞书卷之二竟

#1风:疑为『虱』之误。

#2跛:疑为『歧』之误。

#3不:此下疑脱『归』字。

#4小:疑为『不』之误。

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三元延寿参赞书卷之二

江南app下载-官方网站 整理 李鹏飞

2017-03-0319:43:28

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三元延寿参赞书卷之二
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三元延寿参赞书卷之二

九华澄心老人李鹏飞集

地元之寿起居有常者得之

人之身,仙方以屋子名之。耳眼口鼻,其窗牖门户也。手足肢节,其栋梁禳桶也。发毛体肤,其壁瓦垣墙也。日气枢,日血室,曰意舍,曰仓凛玄府,曰泥丸降宫,日紫房玉阙,日十二重楼,曰贵门,日飞门,日玄牝等门,盖不一也,而有主之者焉。今夫屋,或为暴风疾雨之所飘摇,螫虫蚁蠹之所侵蚀,或又为鼠窃狗盗之所损坏,苟听其自如而不之检,则日积月累,束倾西颓而不可处矣。盖身者,屋也。心者,居屋之主人也。主人能常为之主,则所谓窗户栋检垣壁皆完且固,而地元之寿可得矣。

养生之道

《老子》曰:人生大期,百年为限。节护之者,可至千岁,如膏之小灶与大耳。众人大言而我小语,众人多烦而我少记,众人悸暴而我不怒,不以人事累意,淡然无为,神气自满,以为不死之药。

《庄子》曰:能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人,居高年尊爵者,皆重失之。

《孙真人铭》曰:怒甚偏伤黑,思多太损神。神疲心易役,气弱病相萦。勿使悲欢极,当令饮食均。再三防夜醉,第一戒晨瞋。亥寝呜云鼓,晨兴漱玉津。妖邪难犯己,精气自全身。若要无诸病,常当节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯,寿夭休论命,修行本在人。若能遵此理,平地可朝真。

书云:末闻道者,放逸其心,逆於生乐,以精神循智巧,以忧畏循得失,以劳苦循礼节,以身世循财利,四循不置,心为之病矣。

陶隐居云:万物惟人灵且贵,百岁光阴如旅寄。自非留意修养中,未兔疾苦为身累。

喜乐

书云:喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存,皮革焦。

书云:喜怒不节,生乃不固。和喜怒以安居处,邪僻不至,长生久视。

书云:喜怒不测,阴气不足,阳气有余,荣卫不行,发为瘫疽。

《聚书》云:喜则气和性达,荣卫通行。然大喜伤心,积伤则损,故曰:少喜则神不劳。

《淮南子》曰:大喜坠阳。

唐·柳公度喜摄生,年八十余,步履轻健。或求其术,曰:吾无卫。但未尝以元气佐喜怒,黑海常温耳。

《束楼法语》曰:心喜则阳黑散,是故抑喜以养阳气。

忿怒

书云:忿怒则气逆,甚则呕血。少怒则形佚,恫愒忿恨则损寿。怒目久视日月则损明。

书云:大怒伤肝,血不荣於筋而气激矣。气激上逆,呕血飧泄,目暗,使人薄厥。

书云:切切忿怒当止之。盛而不止,志为之伤。喜忘前言,腰背隐痛,不可以倪仰屈伸。

书云:多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦,筋萎,为劳卒。不死,俟五脏传遍终死矣。药力不及,苟能改心易志,可以得生。

隐居云:道家更有颐生旨,第一令人少慎患。

书云:当食暴慎,令人神惊,夜梦飞扬。

《淮南子》曰:大怒破阴。

《名医叔论》曰:世人不终耆寿,皆由不自爱惜,忿争尽意,聚毒攻神,内伤骨髓,外乏肌肉,正气日衰,邪气日盛,不异举沧波以注燸火,颓华岳以断涓流。

先贤诗曰:怒气剧炎火,焚和徒自伤。触来勿与竞,事过心清冻。

悲哀

书云:悲哀,憔悴,哭泣,喘乏,阴阳不交,伤也。故吊死问病,则喜神散。

书云:悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,久而阴缩,拘挛,两胁痛,不举。

书云:悲哀太甚,则胞络绝而阳黑内动,发则心下溃,没数血也。

书云:大悲伐性,悲则心系急,肺布叶举,上焦不通,荣卫不舒,热气在中,而气消。又云:悲哀则伤志,毛悴色夭,竭绝失生。近讷云:肺出气,因悲而气耗不行,所以心系急而消矣。夫心主志,肾藏志。悲属商,因悲甚则失精,阴缩,因悲而心不乐,水火俱离,神精丧亡矣。

思虑

黄帝曰:外不劳形於事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,可寿百数也。

彭祖曰:凡人不可无思,当渐渐除之。人身虚无,但有游气。气息得理,百病不生。又曰:道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声色,不思胜负,不思失得,不思荣辱,心不劳,神不极、但尔可得千岁。

庚桑楚曰:全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营。

《灵枢》曰:思虑休惕则伤神,神伤则恐惧,自失破捆?脱肉,毛悴色夭。

书云:思忧过度,恐虑无时,郁而生涎,涎与气搏,升而不降,为忧、气、劳、思、食五噎之病。

书云:思虑则心虚,外邪从之,喘而积气在中,时害於食。又云:思虑伤心,为吐趣,为发焦。

书云:谋为过当,食饮不敌,养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营,懿不问戎事,但以饮食及事之繁简为问。使答曰:诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰:孔明食少事烦,其能久乎?后果然矣。

张承节云:劳,经言疗,证有虫,患者相继,决无是理。只譬如俗言,昔有一不晓事人,尝阴与一女人情密,忽经别离,念念不舍,失寐忘抢,便觉形容瘦悴,不偿所愿,竟为沉疳。

士人有观书忘食,一日有衣紫人立前曰:公不可久思,思则我死矣。问其何人?曰:我谷神也。於是绝思而食如故。盖思则气结,伏热不散,久而气血俱虚,疾至夭枉也。

忧愁

《灵枢》曰:内伤於忧怒,则气上逆,上逆则六输不通,温气不行,凝血蕴裹而不散,津液墙渗,着而不去,积遂成矣。

书云:忧伤,肺气闭塞而不行。又云:遇事而忧不止,遂成肺劳,胸膈逆满,气从胸达背,隐痛不已。

书云:忧愁不解,则伤意,恍惚不宁,四肢不耐。

书云:当食而忧,神为之惊,梦寐不安。

书云:女人忧思哭泣,令阴阳气结,月水时少时多,内热苦凝色恶,肌体枯黑。

书云:深忧重患,寝息失时,伤也。

惊恐

书云:因事而有大惊恐,不能自遣,胆黑不壮,神魂不安,心虚烦闷,自汗体浮,食饮无味。

书云:恐惧不解,则精伤,骨痪,痪症,精时自下,五脏失守,阴虚气弱,不耐。

书云:惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,气乃乱矣。

书云:大恐伤肾,恐不除则志伤,恍惚不乐,非长生之道。

书云:惊恐忧思,内伤脏腑,气逆於上,则吐血也。

书云:恐则精却,却则上焦闭,闭则气逆,逆则下焦胀气乃不行。有妇人累日不产,以坐草太早,恐惧气结而然,遂与紫苏药破气,方得下。

书云:临危冒险则魂飞,戏狂禽异兽则神恐。

《淮南子》曰:大怖生狂。

高逢辰表侄尝游惠山,暮归,遇一巨人,醉卧寺门,惊悸不解,自是便溺,日五六十次。心、小肠,受盛府也。因惊而心火散失,心寒肾玲而然。其伤心伤肾之验欤。

有朝贵坐寺中,须臾雷击坐后柱且碎,而神色不动。又有使高丽者,遇风樯折舟,人大恐,其人恬然读书,如在斋阁。苟非所守如此,则其为疾当何如耶?

憎爱

《老子》曰:甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。甚爱色费精神,甚爱财遇祸患。所爱者少,所费者视听多。惟知足知止,则身可不辱而不危也,故可长久。

书云:憎爱损性伤神。心有所憎,不用深憎,常运心於物平等。心有所爱,不用探爱,如觉偏颇,寻即改正,不然损性伤神。

书云:多好则专迷不理,多恶则惟悴无惧,戕生之斧也。

《淮南子》曰:好憎者,使人心劳。

弗疾去则志气日耗,所以不能终其寿。

《老子》曰:五色令人目盲,五音令人耳聋。彭祖曰:淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽之惑。知此可以长生。

孔子曰:非礼勿视,非礼勿听。

孟子曰:伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。

孙真人曰:生食五辛,接热食饮,极目远视,夜读注疏,久居烟火,博奕不休,饮酒不已,热飧缅食,抄写多年,雕镂细巧,房室不节,泣相过多,月下观书,夜视星月,刺指头出血多,日没后读书,数向日月轮看,极目瞻视山川、草木,驰骋田猎,冒涉风霜,迎风追兽,日夜不息,皆丧明之由,慎之。

书云:心之神发乎目,久视则伤心。肾之精发乎耳,久听则伤肾。

书云:耳耽淫声,目好美色,口嗜滋味,则五脏摇动而不定,血气流荡而不安,精神飞驰而不守。正气既散,淫邪之黑乘此生疾。

叔书云:久视日月星辰,损目。路井莫顾,损寿。故井及水渎勿塞,令人目盲、耳聋。玩杀看斗则气结。

书云:五色皆损目?惟皂糊屏风可养目力。

《淮南子》曰:五色乱目,使目不明。五声哗耳,使耳不聪。又曰:耳目曷能久黑劳而不息乎?

有年八十余,眸子瞭然,夜读蝇头字云:别不服药,但自小不食畜兽肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰:羊肝明目,性也。他肝不然,畜兽临宰之时,忿气聚於肝,肝主血,不宜於目明矣。

疑惑

书云:疑惑不已,心无所主,正气不行,外邪干之,失寐忘飧,沈沈默默,气血以虚,渐为虚劳。

春秋晋侯有疾,秦·医和视之,曰:不可为也,疾如蛊。

赵孟曰:何谓蛊?对曰:淫溺惑乱之所生也。於文皿虫为蛊,在易女惑男,风落山谓之蛊,其卦巽下艮上,巽为长女,为风,艮为少男,为山。少男而悦长女,非匹故惑,山木得风而落也。

《国史补》云:常疑,必为心疾。李蟠常疑遇毒,锁井而饮。心,灵府也,为外物所中,终身不痊。多疑,惑病之本也。昔有饮广客酒者,壁有雕弓,影落杯中,客疑其蛇也,归而疾作。复再饮其地,始知其为弓也,遂愈。又僧入暗室,踏破生茄,疑为物命,念念不释,中夜有扣门索命者,僧约明日荡拔,天明视之,茄也。疑之为害如此。

谈笑

《老子》曰:塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。谓目不妄视,口不妄言,终身不勤苦。若目视精欲,又益其事,则没身不可救矣。书云:谈笑,以惜情黑为本,多笑则肾转腰疼。

书云:多笑则神伤,神伤则浥但不乐,恍惚不宁。

书云:多笑则脏伤,脏伤则脐腹痛,久为气损。

真人云:人若不会将理者,只是多说话。戒多言损气,以全其寿也。

书云:呼叫过常,辩争问答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。

书云:行语令人失气,语多须住乃语。

津唾

真人曰:常习不唾地。盖口中津液,是金浆玉醴。能终日不唾,常含而咽之,令人精气常留,面目有光。

书云:养性者,唾不至远,远则精气俱损,久成肺病。手足重,皮毛粗涩,脊痛咳嗽,故曰:远唾不如近唾,近唾不如不唾。

书云:唾者,溢为醴泉,聚流为华池,府散为津液,降为甘露,溉脏润身,宣通百脉,化养万神,肢节、毛发坚固,长春。

书云:人骨节中有涎,所以转动滑利。中风则涎上潮,咽喉一表响。以药压下,俾归骨节可也。若吐其涎,时问快意,枯人手足,纵活亦为废人。小儿惊风,亦不可吐涎也。

有人喜唾液,乾而体枯,遇至人教以回津之法,久而体复润。盖人身以滋液为本,在皮为汗,在肉为血,在肾为精,在口为津,伏脾为痰,在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精,此既出则皆不可回,惟津唾则独可回,回则生意又续续矣。滋液者,吾身之宝。《金丹诀》曰:宝聚则为富家翁,宝散则为孤贫客。

起居

广成子曰:无劳尔形,无摇尔精,乃可以畏生。所谓无劳者,非若饱食坐卧兀然不动,使经络不通,血气凝滞。但不必提重执轻,兀兀终日,无致精力疲极,则妙矣。

庄周曰:人有畏影恶迩而走,举足愈数而迩愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迩,愚亦甚矣。

书云:勇於敢则杀,勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身,不敢有为则活其身也。

书云:起居不节,用力过度,则络脉伤。伤阳则蛆,伤阴则下。

书云:起居不时,食饮不节者,阴受之而入五脏,填满拍塞,为飧泄,为肠癖。贼风虚邪者,阳受之而入六腑,身热不得卧,上为喘呼。

书云:精者神之本,气者神之主,形者气之宅。神太用则歇,精太用则竭,气太劳则绝。

书云:甚劳则喘息汗出,损血耗气。

行立

书云:久行伤筋,劳於肝。久立伤骨,损於肾。

养生云:行不疾步,立不至疲,立勿背日。

书云:奔及走马,大动其气,气逆於膈,未散而又饮水,水搏於气,为上逆。

书云:水有沙风。处勿浴,勿渡,当随牛马急渡之,不伤人。水中又有水弩,射人影即死,以物打水,令弩散,急渡吉。

书云:行汗勿跛.林悬脚,久成血痹,足痛腰疼。

真人曰:夜行常啄齿,杀鬼邪。

沈存中《笔谈》:草问有黄花蜘蛛,名天蛇。遭其螫,仍濡露,则病如癞,通身溃烂。露涉者慎之。

书云:大雾不宜远行。行宜饮少酒,以御雾瘴。昔有早行三人,一食粥而病,一空腹而死,一饮酒而健,酒能壮气,辟雾瘴也。

坐迹

书云:久坐伤肉,久卧伤气。坐勿背日,勿当风湿,成劳。坐外於冢墓之傍,精神自散。

书云:卧出而风吹之,血凝於肤为痹,凝於脉为血行不利,凝於足为厥。

书云:烛灯而外,神魂不安。外宜侧身屈膝,不损心气。觉宜舒展,精神不散。舒外招邪魅。孔子云:寝不尸。

书云:寝不得言语。五脏如悬磬,不悬不可发声。孔子云:寝不言。

书云:外勿以脚悬踏高处,久成肾水,虚损足冷。

书云:外不可戏将笔墨画其面,魂不归体。

书云:外魇不语,是魂魄外游,为邪所执,宜暗唤,忌以火照,照则神魂不入,乃至死於灯前。魇者,本由明出不#3 忌火,并不宜近唤及急唤,亦恐失神魂也。

书云:卧处头边勿安火炉,日久引火气,头重,目赤,鼻乾,发脑瘫,疮廊。

书云:卧习闭口,气不失,邪不入。若张口,久成消渴,失血色。又夜外勿覆头,得长寿。濯足而卧,四肢无冷病。又醉卧当风,使人发瘠。醉外黍禳中,发疮,患大风,眉堕。又雷呜时仰外,星月下保外,当风中醉卧,以人扇之,皆不可也。

隐居云:卧处须当傍虚歇,烘焙衣袅,常损人。

书云:饱食即卧,久成气病,腰痛,百疯不消,成积聚。

书云:汗出不可露卧及浴,使人身振,寒热,风疹。

书云:坐外处有隙风,急避之。

尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿,问彭祖。祖观其寝处,果有一穴,当其脑户,令塞之,遂得寿尽。隙风入耳,吹脑,则阳黑散。头者,诸阳所聚,以主生也。

沐浴洗面

书云:频沐者,气壅於脑,滞於中,令形瘦体重,久而经络不通畅。

书云:饱食沐发,冷水洗头,饮水休头,热洽洗头,冷水濯足,皆令人头风。

书云:新沐发,勿令当风,勿湿萦髻,勿湿头外,令人头风、眩眼及生白屑、发秃而黑齿痛、耳聋。

书云:女人月事来,不可洗头,或因感疾,终不可治。

书云:沐浴渍水而外,积气在小腹与阴,成肾痹。

书云:炊汤经宿,洗体成癖,洗面无光,作饭哇疮。

书云:频浴者,血凝而气散,体虽泽而气自损。故有瘫疽之疾者,气不胜血,神不胜形也。

书云: 时病新愈,冷水洗浴,损心胞。

书云:因汗入水,即成骨痹。昔有名医,将入蜀,见负薪者,猛汗河浴。医曰:此人必死。随而救之。其人入店中,取大蒜细切,热钙洗之,食之,汗出如雨。医曰:贫下人且知药,瓦於富贵乎!遂不入蜀。

书云:盛暑冲热,玲水洗手,尚令五脏乾枯,瓦沐浴乎。

书云:远行触热逢河,勿洗面,生乌奸。

《闲览》云:目疾切忌浴,令人目盲。白彦良壮岁常患赤目。道人曰:但能不沐头,则不病此。彦良记之,七十余更无眼病。

栉发

真人曰:发多栉,去风明目,不死之道也。又曰:头发梳百度。

陶隐居云:饱则入浴饥则梳,栉多浴少益心目。故道家晨梳,常以百二十为数。

真人曰:发宜多栉,手宜在面,齿宜数叩,津宜常咽,气宜精炼。此五者,所谓子欲不死修昆仑耳。

安乐诗云:发是血之余,一日一次梳,通血脉,散风湿。

《锁碎录》云:乱发藏卧房壁中,久招不祥。

书云:发落饮食中,食之成痕。宋明帝官人腰痛引心,发则气绝。徐文宿曰:发痕也。以油灌之,吐物长二尺,头已成蛇,悬柱上,水沥尽,惟余一发。唐·甄立言为太常丞,有人病心腹满烦你痊,诊曰:误食发而然。令饵雄黄,吐一蛇如拇指,无目。烧之有发气。若头尾全,误食必然。

大小便

书云:忍尿不便成五淋,膝玲成痹。忍大便成五痔。

书云:弩小便,足膝玲。呼气,弩大便,腰疼目涩。

书云:或饮食,或走马,或疾走,或为寒热所迫,令胞转,脐下痛,胞屈辟,不小便致死。

书云:大小二事,勿强闭抑忍。又勿失度,或涩或滑,皆伤气害生,为祸甚速。刘惟简至乾宁军,有人献金花丸,以缩小便,药把础腊,服三日,小便极少,至霸州肢体通踵。盖被闭却水道,水溢妄行。不遇卢叔,几为所误。盖水泉小#4止者,膀胱不藏也。宜服暖剂以摄水,其可强止之耳!

《锁碎录》云:对三光便溺,及向西北,并损人年寿。

衣着

书云:春冰未浮,衣欲下厚上薄,养阳收阴,继世长生。

书云:春天不可薄衣,伤寒,霍乱,食不消,头痛。

书云:大汗能易衣佳,或急洗亦好。

书云:大汗偏脱衣,得偏风,半身不遂。

书云:湿衣、汗不可久着,发疮及风疡,二腑不利。

书云:饮酒汗出,脱衣、靴、袜,当风取凉,成脚气。

书云:冬时绵衣毡褥之类,急寒急着,急换急脱。

陶隐居云:绵衣不用顿加添,稍暖又宜时暂脱。

《锁碎录》云:若要安乐,不脱不着,北方语也。若要安乐,频脱频着,南方语也。

天时避忌

《内经》云:阳出则出,阳入则入。无扰筋骨,无见雾露。违此三时,形乃困薄。

《经》云:大寒、大热、大风、大雾,勿冒之。天之邪气,感则害人五脏。

水谷寒热,感则害人六腑。地之湿气,感则害人皮肉筋脉。先贤曰:人以一握元气,岂可与大造化敌。康节有四不出之训。

书云:犯大寒而寒至骨髓,主脑逆,头痛,齿亦痛。

又云:不远热而热至则头痛、身热、肉痛生矣。

真人曰:在家在外,忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾,皆是诸龙鬼神经过,宜入室烧香静坐以避之,过后方出吉,不尔杀人。

书忌云:朔不可哭,晦不可歌,招凶。

四时调摄

《内经》曰:春三月,此谓发陈,夜外早起,生而勿杀。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

又曰:春伤於风,夏必飧泄。

书云:春夏之交,阴雨卑湿,或引饮过多,令患风湿,自汗,体重,转侧难,小便不利。作他治,必不救,惟五苓散最佳。

《内经》曰:夏三月,此谓蕃秀,夜外早起,使志无怒,使气得泄。逆之则伤心,秋为疚疟,奉收者少。

陶隐居云:四时惟夏难将息,伏阴在内腹冷滑,补肾汤剂不可无,食物稍冷休哺啜。

书云:夏之一季,是人蜕神之时,心肝肾衰,化为水,至秋而凝,冬始坚。当不问老少,皆食暖物,则不患霍乱。腹暖,百病不作。

书云:夏冰止可隐映饮食,不可打碎食之。入腹,冷热相搏成疾。

书云:夏至以后迄秋分,须慎肥腻饼霍油酥之属,此物与酒浆瓜果极理相妨。所以多疾者,为此也。

陶隐居云:冷枕冻林心勿喜。凡枕冷物,大损人目。

书云:夏不用露外,令皮肤厚,成癣,或作面风。

书云:夏伤暑,秋疚疟。忽大寒,勿受之,患时病由此。

书云:暑月,日晒处有石不可便坐。热生疮,冷成疝。

书云:盛热带汗当风,不宜过自日中来,勿用冷水沃面,成目疾。伏热者,未得饮水,及以冷物迫之,杀人。

书云:五六月,泽中停水,多有鱼鳖精,饮之成痕。

《内经》曰:秋三月,此谓容平,早外早起,使志安宁。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

书云:秋伤於湿,上逆而咳,发为痿厥?又立秋日勿浴令皮肤厅燥,因生白屑。又八月一日后,微火暖足,勿令下冷。

《内经》曰:冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,去寒就温,毋泄皮肤。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

书云:冬时,忽大热,勿受之,患时病由此。

又曰:冬伤於寒,春必病温。

书云:冬时,天地闭,血气藏。作劳,不宜汗出,冷背。

书云:冬寒,虽近火,不可令火气聚,不须於火上烘炙。若炙手暖则已,不已损血,令五心热。手足应於心也。

书云:大雪中,铣足人不可便以热汤洗,或随饮热酒,足趾随堕。又触寒来,寒未解,勿便饮汤食热物。

《四气调神论》曰:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。故《天真论》曰:有贤人者,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同於道,亦可使益寿而有极时也。

旦暮避忌

书云:早出,含煨生姜少许,辟瘴开胃。又旦起,空腹不宜见尸。臭气入鼻,舌上白起,口臭。欲见,宜饮少酒。

真人曰:平明欲起时,下林先左脚,一日无灾咎,去邪兼辟恶。如能七星步,令人长寿乐。

又清旦常言善事,闻恶事则向所来方,三唾之吉。

又旦勿瞋患,暮无大醉,勿远行。

《经》曰:平日一人气生,日中阳气隆,日西阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露。违此三时,形乃困薄。

书云:夜行,用手掠发,则精邪不敢近。常啄齿,杀鬼邪。又夜外,二足伸屈不并,无梦泄。

真人云:夜梦恶,不须说,日一以水面束噗之。咒曰:成珠玉,吉。

有教入广者,曰朝不可虚,暮不可实。今气候不齐,不独入广也。

杂忌

恶梦着草木,好梦书云:过神庙,勿轻入。入必恭谨,不宜恣视,吉。

书云:忽见光怪变异之物,强抑勿怪,吉。伊川官应多妖,有报日鬼使扇,日他热故示。又报曰鬼报鼓,日以槌与之。范文正读书,府学夜有大面之怪近之,范以笔书其面,曰:汝面非常大,难欺范仲淹。二公不以怪处之,而怪自灭,可为法。

书云:脂油燃灯,人神不安,在血光之下。

书云:凡刀刃所伤,切勿饮水,令血不止而死。若血不止,急以布蘸热汤贪之,或冷水浸之,嚼寄生叶止血妙。

《锁碎录》云:箫管挂壁取之,勿便吹,恐有娱蚣。师祖刘复真赴召,早起见店妇仆地,叫号可畏。但见吹火筒在傍,刘知其娱蚣入腹,刺猜血灌之,吐出蜈蚣,可不慎欤。

书云:凡古井及深穿中,多毒气,不可辄入,五六月最甚。先下鹦鸭毛试之,若旋转不下,是有毒,便不可入。又云:山有孔穴。采宝者,惟三月九月,余月山闭气,交死也。

三元延寿参赞书卷之二竟

#1风:疑为『虱』之误。

#2跛:疑为『歧』之误。

#3不:此下疑脱『归』字。

#4小:疑为『不』之误。

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