江南app下载-官方网站钟离权、吕洞宾
2017-09-21
论五行
吕曰:“所谓五藏之气,而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位,而曰东、西、南、北、中。若此如何得相生相成,而交合有时乎?采取有时乎?愿闻其说。”
钟曰:“大道既判而生天地,天地既分而列五帝:东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生;南曰赤帝,而行夏令,于阳中升阳,使万物生长;西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成;北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。四时各九十日,每时下十八日,黄帝主之:若于春时,助成青帝而发生;若于夏时,接序赤帝而长育;若于秋时,资益白帝而结立;若于冬时,制摄黑帝而严凛[1]。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日而为一岁,辅弼天地以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火。黄帝生子而曰戊已,戊己中央土。白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。见于时而为象者:木为青龙,火为朱雀,土为勾陈,金为白虎,水为玄武。见于时而生物者:乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色;辛与丙合,秋则有枣,白而赤,不失金火之色;己与庚合,夏末秋初有瓜,青而黄,不失土木之色;丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色;癸与戊合,冬则有橘,黑而黄,不失水土之色。以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”
吕曰:“五行在时若此,五行在人如何?”
钟曰:“惟人也,头圆足方,有天地之象。阴降阳升,又有天地之机。而肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。若以五行相生,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者为母,受生者为子。若以五行相克,则水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。克者为夫,受克者为妻。以子母言之,肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。以夫妻言之,肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。肾者,心之夫,肝之母,脾之妻,肺之子。肝者,脾之夫,心之母,肺之妻,肾之子。心者,肺之夫,脾之母,肾之妻,肝之子。肺者,肝之夫,肾之母,心之妻,脾之子。脾者,肾之夫,肺之母,肝之妻,心之子。心之见于内者为脉,见于外者为色,以寄舌为门户,受肾之制伏,而驱用于肺,盖以夫妇之理如此;得肝则盛,见脾则减,盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨,见于外者为髪,而两耳为门户,受脾之制伏,而驱用于心,盖以夫妇之理如此;得肺则盛,见肝则减,盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋,见于外者为爪,以眼目为门户,受肺之制伏,而驱用于脾,盖以夫妇之理如此;见肾则盛,见心则减,盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤,见于外者为毛,以鼻穴为门户,受心之制伏,而驱用于肝,盖以夫妇之理如此;得脾则盛,见肾则减,盖以子母之理如此。脾之见于内者为藏[2],均养心肾肝肺;见于外者为肉,以唇口为门户。呼吸定往来,受肝之制伏,而驱用于肾,盖以夫妇之理如此;得心则盛,见肺则减,盖以子母之理如此。此是人之五行,相生相克而为夫妇子母传气,衰旺见于此矣。”
吕曰:“心,火也,如何得火下行?肾,水也,如何得水上升?脾,土也,土在中,而承火则盛,莫不下克于水乎?肺,金也,金在上,而下接火则损,安得有生于水乎?相生者递相间隔,相克者亲近难移。是此,五行自相损克,为之奈何?”
钟曰:“五行归原,一气接引。元阳升举而升真水,真水造化而生真气,真气造化而生阳神。始以五行定位,而有一夫一妇。肾,水也。水中有金,金本生水,下手时要识水中金。水本嫌土,采药后须得土归水。龙乃肝之象,虎本肺之神[3]。阳龙出于离宫,阴虎生于坎位。五行逆行,气传子母[4],自子至午,乃曰阳时生阳。五行颠倒,液行夫妇,自午至子,乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成,到底无阴而不死。阴不得阳不生,到底阴绝[5]而寿长。”
吕曰:“五行本于阴阳一气,所谓一气者,何也?”
钟曰:“一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此,阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。且肾,水也,水中有火,升之为气,因气上升,以朝于心;心,阳也,以阳合阳,太极生阴,乃积气生液,液自心降,因液下降以还于肾。肝本心之母,肾之子,传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻,肾之母,传导其心液以至于肾矣。气液升降,如天地之阴阳;肝肺传导,若日月之往复。五行,名之数也。论其交合生成,乃元阳一气为本。气中生液,液中生气。肾为气之根,心为液之源。灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生真水。心源清洁,杳杳冥冥,液中自有真火。火中识取真龙,水中认取真虎,龙虎相交,而变为黄芽,合就黄芽,而结成大药,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。”
吕曰:“金丹就而脱质升仙,以返十洲,固可知矣。如何谓之黄芽?”
钟曰:“真龙真虎者是也。”
吕曰:“龙虎者,何也?”
钟曰:“龙非肝也,乃阳龙,阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也,乃阴虎,阴虎出在坎位真火之中。”
[1] 亦有版本作“示”,今从道藏版本。
[2] 亦有版本作“脏”,义同,今从道藏版本。
[3] 亦有版本作“形”,今从道藏版本。
[4] 亦有版本作“五行顺行,气传于母”,今从道藏版本。
[5] 亦有版本作“绝阴”,今从道藏版本。
[6] 亦有版本作“净”,义同,今从道藏版本。
(江南app下载-官方网站 整理校对转载请标注来源,校对:元昳,校对参考:明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版,便于阅读,全部改为简体字。)
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2017-09-21
论五行
吕曰:“所谓五藏之气,而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位,而曰东、西、南、北、中。若此如何得相生相成,而交合有时乎?采取有时乎?愿闻其说。”
钟曰:“大道既判而生天地,天地既分而列五帝:东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生;南曰赤帝,而行夏令,于阳中升阳,使万物生长;西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成;北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。四时各九十日,每时下十八日,黄帝主之:若于春时,助成青帝而发生;若于夏时,接序赤帝而长育;若于秋时,资益白帝而结立;若于冬时,制摄黑帝而严凛[1]。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日而为一岁,辅弼天地以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火。黄帝生子而曰戊已,戊己中央土。白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。见于时而为象者:木为青龙,火为朱雀,土为勾陈,金为白虎,水为玄武。见于时而生物者:乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色;辛与丙合,秋则有枣,白而赤,不失金火之色;己与庚合,夏末秋初有瓜,青而黄,不失土木之色;丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色;癸与戊合,冬则有橘,黑而黄,不失水土之色。以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”
吕曰:“五行在时若此,五行在人如何?”
钟曰:“惟人也,头圆足方,有天地之象。阴降阳升,又有天地之机。而肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。若以五行相生,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者为母,受生者为子。若以五行相克,则水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。克者为夫,受克者为妻。以子母言之,肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。以夫妻言之,肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。肾者,心之夫,肝之母,脾之妻,肺之子。肝者,脾之夫,心之母,肺之妻,肾之子。心者,肺之夫,脾之母,肾之妻,肝之子。肺者,肝之夫,肾之母,心之妻,脾之子。脾者,肾之夫,肺之母,肝之妻,心之子。心之见于内者为脉,见于外者为色,以寄舌为门户,受肾之制伏,而驱用于肺,盖以夫妇之理如此;得肝则盛,见脾则减,盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨,见于外者为髪,而两耳为门户,受脾之制伏,而驱用于心,盖以夫妇之理如此;得肺则盛,见肝则减,盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋,见于外者为爪,以眼目为门户,受肺之制伏,而驱用于脾,盖以夫妇之理如此;见肾则盛,见心则减,盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤,见于外者为毛,以鼻穴为门户,受心之制伏,而驱用于肝,盖以夫妇之理如此;得脾则盛,见肾则减,盖以子母之理如此。脾之见于内者为藏[2],均养心肾肝肺;见于外者为肉,以唇口为门户。呼吸定往来,受肝之制伏,而驱用于肾,盖以夫妇之理如此;得心则盛,见肺则减,盖以子母之理如此。此是人之五行,相生相克而为夫妇子母传气,衰旺见于此矣。”
吕曰:“心,火也,如何得火下行?肾,水也,如何得水上升?脾,土也,土在中,而承火则盛,莫不下克于水乎?肺,金也,金在上,而下接火则损,安得有生于水乎?相生者递相间隔,相克者亲近难移。是此,五行自相损克,为之奈何?”
钟曰:“五行归原,一气接引。元阳升举而升真水,真水造化而生真气,真气造化而生阳神。始以五行定位,而有一夫一妇。肾,水也。水中有金,金本生水,下手时要识水中金。水本嫌土,采药后须得土归水。龙乃肝之象,虎本肺之神[3]。阳龙出于离宫,阴虎生于坎位。五行逆行,气传子母[4],自子至午,乃曰阳时生阳。五行颠倒,液行夫妇,自午至子,乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成,到底无阴而不死。阴不得阳不生,到底阴绝[5]而寿长。”
吕曰:“五行本于阴阳一气,所谓一气者,何也?”
钟曰:“一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此,阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。且肾,水也,水中有火,升之为气,因气上升,以朝于心;心,阳也,以阳合阳,太极生阴,乃积气生液,液自心降,因液下降以还于肾。肝本心之母,肾之子,传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻,肾之母,传导其心液以至于肾矣。气液升降,如天地之阴阳;肝肺传导,若日月之往复。五行,名之数也。论其交合生成,乃元阳一气为本。气中生液,液中生气。肾为气之根,心为液之源。灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生真水。心源清洁,杳杳冥冥,液中自有真火。火中识取真龙,水中认取真虎,龙虎相交,而变为黄芽,合就黄芽,而结成大药,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。”
吕曰:“金丹就而脱质升仙,以返十洲,固可知矣。如何谓之黄芽?”
钟曰:“真龙真虎者是也。”
吕曰:“龙虎者,何也?”
钟曰:“龙非肝也,乃阳龙,阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也,乃阴虎,阴虎出在坎位真火之中。”
[1] 亦有版本作“示”,今从道藏版本。
[2] 亦有版本作“脏”,义同,今从道藏版本。
[3] 亦有版本作“形”,今从道藏版本。
[4] 亦有版本作“五行顺行,气传于母”,今从道藏版本。
[5] 亦有版本作“绝阴”,今从道藏版本。
[6] 亦有版本作“净”,义同,今从道藏版本。
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