玄珠歌

侍宸灵慧冲虚妙道真君王文卿撰雷霆散吏紫清真人海琼白玉蟾注

大道无言，

道本无言，多言损炁。收炁存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神炁散乱，法不灵也。

闭息内观。

闭息者，外无所入，内无所出。内观者，无一毫之杂念，目视泥丸，舌拄上腭，神炁自然来往。闭息则炁聚，内观则神凝。

天罡运转，

天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报。运转五行，常朝上帝。斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。

七曜芒寒，

七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。

五星相联，

五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺肾。闭息内观，五炁自聚，炁满泥九，方朝上帝。

还绕泥丸。

泥丸万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运炁自尾闾上度夹脊双关，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨随机。

水火交射，

水肾火心。水阴火阳，阴阳相剥，水火相攻，雷电交作。

金木相克，

金肺木肝。金能克木，木为震，震为雷。以西兑之金，克束震之木，故雷声也。

金水相生，

金肺水肾。金能生水，水从金生。以金生水，以水克火，乃金水辅太阳，祈雨之妙也。

木火相得。

木肝火心。木能生火，火从木而生。以木生火，火乃祈晴祈风之窍也。

土为意神，

金木水火，相生相克，土者不动。诸炁无土不能聚会，不能生发。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，还则本身犯祖讳也，达道者不为也。

随炁生克。

诸炁无土不能造化。随炁生克者，如祈雨金水相生，木火相得，动雷金木相克是也。

风火雷电，

风者巽也。火者心也。雷者胆炁也。电亦火也。

雨晴雪雹，

雨者肾水也。运动自己阴海之炁，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身炁宇，乃晴也。雪雹，尽用阴炁逆转。存阳先升，阴后降，方知是也。

一炁流通，

炁乃元阳真炁，随意运行，发生风云雷雨电也。

浑沦磅礴。

刚柔相摩，八卦相荡，鼓以雷霆，润以风雨，日月运行，寒暑充满之意。

散为万有，

万有者，万象也。在天成象，在地成形。周流生化，此炁之运行也。

聚为赤子，

赤子，吾身之真人。人之修炼，要神炁混合，内炼成丹，则圣胎凝结。

变为雷神，

雷神，亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩馘邪妖，驱役鬼神，无施不可。即所谓将用自己元神是也。

化为自己，

自己者，真性也。寂然不动是也。盖所谓卷之则退藏於密，纵之则弥满六合。千变万化，何者非我。

先天先地一而已矣。

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，炁也。天地以炁而升降，人身以炁而呼吸。能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。故侍宸云：世人见一不识一，一回存想一回空。

心火为神，

心者主帅。火发神行，神粗法阐，炁宇轩昂，万神伏听。心神，欻火也，红炁也。

肝怒魂惊，

肝者木也。心火发，肝神方怒，自体魂惊。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不惧，听令施行。肝神，辛君也，青炁也。

脾神主意，

脾中宫土也。念头急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。动天地，感鬼神，人之至诚尚能之，况执法之士耶。脾神，使者也，黄炁也。

三帅化形。

三帅者，邓辛张是也。心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则效火降。此三帅化形也。

清浊初分，

天地既判，便有雷霆。轻清之炁为天，重浊之炁为地。天为阳，地为阴，雷为阳，霆为阴。

便有五雷，

五雷者，金木水火土，在人爪心肝脾肺肾。五炁相激剥，便有五雷。

下有五岳，

上应天之五星，中应人之五藏，下应地之五岳。

五炁往来，

五炁往来，生生化化。人能钻簇五行之炁，应变无穷。

生旺墓克，其义玄哉。

五行生旺墓克，方成造化。如祈雨，金水相生，动雷，金木相克也。此理玄奥，非遇明师口诀，不可得知也。

玄牝人门，

玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神炁之化，坎离之精。

五炁之祖，

玄牝为五炁之祖，若要运用，须是先闭五炁，祖炁方有所养。开晴致雨，斡旋造化，须仗此发用。

泥丸天门，

头有九宫，中为泥丸，上帝所居。泥九运用，须从三关上直至此中，方合乾坤造化。

万神之府。

泥九乃万神之府，又有阴神阳神之说。混合万神，尽於此中听候驱役。

胆炁为雷，

胆在肝中，内有青炁。胆怒赤炁聚，五炁运入胆宫，水火相搏，雷声动也。胆雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷声霹雳。

意为使者。

使者属土，居黄庭中。使者，使也，随意役用，出口便是使者。务在澄心定念，口说意行。此先天一炁也。

两肾日月，

右肾属阴为月，左肾属阳为日。云雾才起，先闭肾中日月，然后吐出，遮蔽天地。

脐输星斗，

脐轮星斗，人身八万四千毫毛，同八万四千周天缠度，血为海潮，炁成云雾，皆是工夫实处。

心为天罡。

天罡煞炁。罡星在丑，炁冲斗牛。心怒则煞炁发。行持之际，以心大怒，紧咬牙关，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天倾地裂，雷雨大作。

水火成雷，

肾水心火相搏，雷声大作。正所谓相刑相害，而雷雨大沛。

金火掣电，

金肺火心也。以金克木，木返生火以制其金。行持之际，以两手擦起心火，顷刻屯蒙发，雷电光现矣。

水火风动，

水肝火心也。风，巽方。火木相克，木在东，火在南。肝怒则火发，巽风大起，可嘘青炁向巽方，狂风大发。

金水沛然。

金肺水肾。运肺液灌满肾中，方生雨露。此乃金水相生。

土为中宫，

脾属土，中宫乃黄庭。木金水火，无土不能聚会。

运转五行。

诸炁才到黄庭，乃都省也，方可运转五炁，上朝帝阙。

常朝上帝，

五炁运转，朝礼上帝於泥九宫。返为婴兄，即浮黎始祖。

泥丸之尊。

上帝乃泥九真人，即我也。

我口是敕，随吾令行。

号召万神，无不听令。

神非外神，

神乃自己元神。存精则炁全，存炁则神全，非纸画泥塑之比。世人错认者多。

五炁之精，

神乃五炁之精，精存则神灵。炁乃养精，精炁神全，何法不灵。

我炁自神，

炁全神全，自然通灵。炁乃神之主。抱元守一，神应无方。

外神不灵。

自己精炁神全，何施不可。向外求神，实非明理，空将酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不灵。

五户不闭，

五户，眼耳口鼻。五户不闭，五炁不聚。要炁聚神凝，天地方可交合。

天地不合，

地炁升为云，天炁降为雨。天地交合，方生雨露，长养万物。

五炁不聚，

世人行罡作诀，念咒书符，不识内中造化，徒尔身衰炁竭，五炁不知攒聚，无克制，无蒸郁，五雷不动矣。

五雷不生，

炁无所聚，不知克剥，五雷不生。若金木相克，水，火相搏，五雷动矣。五雷，即五藏也。

阴阳不蒸，

阴阳，水火也。先行阳火遍身，次行阴水，缩谷道，放下水火相交，引上昆仑，便有雨也。

雨从何生。

世人不知雨从何至须水火相蒸，乾坤升降，方有雨也。

若无屯蒙，

屯蒙者，郁闭之义。如祈雨运用之时，遍身冷汗沾衣，凄惨惊寒，即大雨降。

雨从何起，

祈雨之时，冷汗先湿左臂，东方雨起；先湿右臂，西方雨起；湿於头，南方雨起；湿於肾，北方雨起。

屯蒙不发，

不合阴阳造化，屯蒙不发。先须闭谷道，运肾水，至心外，以两手擦紧心火到烦怒，电光立现。

电光不现。

无怒炁，心火不发，因此电光不现。要大怒叱吃，双目电迸，浑身冰冷，电光现矣。

此神无炁，

神炁无主，无作用，乃神无炁也。正所谓击石得火，炁壮神全，何法不灵。

何由而发。

无运用，无收闭，无取吸，不刚不强，不忿不怒，何由而发泄。所谓：有罡有诀，愚人夸说；无作无用，贤人笑杀。

心火不炎，

心火炎炽，大忿大怒，性急将易降。心不急，神不降。

欻火不降。

心神，欻火也。借事激起心火，大怒大咤，欻火立降也。

肝神不怒，

心火既发，肝神叉怒。大怒魂惊魄惧，即将至矣。

辛帅不临。

心火发、肝魂怒，一志向前，不摇不动，是有主也。

意无所主，使者不行。

脾神使者所主，铁定决要如此行事，专心致志，使者立便奉行。所谓三帅化形。

水火不交，

心火肾水，一时不交，便生疾病。火无水则燥，水无火则滥。一升一降，水火均调，方神炁混合。

神无所养。

水火混融，神强炁壮。水火不交，神衰炁竭。如人无食，枯木无根，渐至倾倒也。

元神不完，

积精生炁，积炁生神。精炁耗散，神何所养。丧亡可待，何法能为。

元炁又短，

元炁者，祖炁也。神为炁子，炁为神母。神强炁壮，神弱炁衰。元神不完，元炁短也。

妄役鬼神，

神炁耗散，作用不灵，徒牟怨神骂鬼，心生疑滤，返将神将轻视，更无敬道之心。

谓法不灵，

徒乍行罡作诀，不知返求诸已。及乎无验，便谓道法不灵。此等之人，良可叹也。

书符念咒，笑杀世人。

枉自书符念咒，徒泥纸上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，无火何以致响。达人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其灵验，其可得乎。

天地人物，

天地人物，无非阴阳生育。人与天地均体同炁，是可以参天地而赞化育也。

一炁相感，

天以炁下修，地以炁上升。人之呼吸，同天地之升降。

古今圣贤，

自古至今得道贤圣，无非内积阴功，外修实行，方证仙阶。

一理贯通。

此理人人具足，个个圆成。特患不能行尔。古云：勤而不遇，终遇至人。遇而不勤，终为下鬼。

茫茫九州，四方万里，

茫茫九州之远，孰得而穷焉。四方动辄万里，何处寻觅真师。弟子寻师难，师寻弟子尤难。常云：寻个好心人难得。

何处寻师，不如求己。

吾身之中，自有天地。神炁之外，更无雷霆。若向外求，画蛇添足，乃舍源求流，弃本逐末也。反求诸己，清静无为，顺神养炁，何患道不完，法不灵耶。

掌上玄机，

人能明此歌中妙用，真是乾坤归掌内，晴雨不由天。

胸中奥旨。

胸藏奥妙之机，应变无穷，即此歌中之旨。

勉乎好学，吾言毕矣。

后进好学之士，依此操修，幸勿生疑。此言央不误人，何处别去寻求。非人勿示。会得个中之意，得真传者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自弃也。得之而自信不及，不能行者，无他，乃宿世恶业之深。急宜速修，把此心一旦改了，无不成就也。如得此文而不行，即系窥窃道法，其罪尤甚，勉之。

道法会元卷之七十竟