本站整理佚名
2010-11-01
《炼汞诀》:取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下著微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。以黄土泥紧泥其瓶外,厚可二分,以盖合之,紧密固济,致之炉中。用炭火一斤,于瓶子四面,养之三日,瓶子四面长须有一斤炭。三日后,更以文武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一分上炭五斤,烧其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。寒三日,开之,其汞则化成紫砂,分毫无失。其紫砂用黑铅一斤,于鼎中熔成汁,次取紫砂研细,投入铅中,歇去火,急手炒,令和为砂,便就鼎中细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实,固济,武火飞之半日,灵汞即出,毫分无失,然依七篇,反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞,则两度用石硫黄烧令成砂,两度入黑铅却抽归汞,添金化砂;第三反英砂用汞,则三度烧令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞则四度抽烧;第五反化灵砂用汞,还五度抽炼;第六反出神砂用汞,汞亦须六度烧抽;如第七反化出玄真绛霞砂用汞,汞一依前七度著石硫黄烧成紫砂,七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两,却抽归汞则用黑铅一斤,转转烧抽,火候依前一诀。其汞烧抽变炼,则含其内水火之精气,亦合七篇之大数,自然水火金三光,禀气相合,会精而化灵证真也。
△修金合药品第三
且阳元之魂,遇阴气所感,伏形成魄,谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精,渐令去其滞气。灵汞投化,转转增光,反浊归清,然后正阳之体。其修金用药,穷真合无,令其灵通于七篇也。
石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质,方而棱如片石,光白似颗盐之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变炼,功性能发明金精,去粗滞飞升。七篇之中,假之为使。
马牙消亦是阴极之精,形若凝石,生于蜀川,其功亦能制伏阳精,消化火石之气。独用伏制,则力稍微,合于石盐,阴毒则甚矣。
北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败五石之金,各遣证于本性。能成能败,力颇并于硫黄,去秽益阳,其功甚著。本质亦作颗,生而浅红色,光明通透为上。七篇中用之为使,使引其阳金之精,破败阴魄。若合于大明砂、赤盐、硫黄用之,其变炼功则高于造化。
麒麟碣出于西胡,禀荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫雚,形若烂石,其功亦能添益阳精,消阴滞气,拘添其炼,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。
石胆所出于嵩岳蒲州,禀之灵石异气,形如琵琶,本性流通,精感入石,液化五金,阳遇之清归中宫。若欲识真,涂之铜铁,以火烧之,色似红金。伏制亦炼,颇最有功。又以铜器盛水,投少许入其水中,水色清碧,数日不异者,是真也。
持明砂者,虽禀阳精,从阳所养,体如琥珀,质似桃胶。其性和,而能销漉阳金,革阴滞质。若合硫黄、赤盐,变炼其阳精,转转增光。七篇之中,用御正阳之炁,复归真元,其功甚矣!
夫赤盐戎盐是也。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能炼伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,炼魄增光,制伏四黄,定质还归戊己。欲辩其元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是。
石硫黄本出波斯南明之境,禀纯阳火之精,精气结而成质。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,功能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂,元真运转,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝黄色者力次,赤黄色者力小。合和大丹,伏炼消化,须其力大者。用之,察元气,辨其高下。然合七篇,化金生砂,砂渐澄清明,威乃证于九丹也。
△中三品陈五石之金品第四
夫五石之金,各皆禀五神之阴精,合于山泽异气,结而为魄。
铁所禀南方丁阴之精,结而成形,铁形坚,服之伤肺。
铜所禀东方乙阴之精炁,结而成魄。铜性戾,服之伤肾。
银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质。银性戾,服之伤肝。
铅锡俱禀北方壬癸之气,锡受壬精,铅禀癸气。阴终于癸,故铅所禀于阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒,服之伤心胃。
金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚,服之伤肠损肌。
右金之五性,例多阴毒,久服之,即伤肌败骨,促寿损命。凡世之士,本求长生,不明五金之性,擅意将其铆石之金,转转修炼。且其雚石之金,皆受五神阴浊之气,结而成质。质体沉重,虽遇四黄,能变易其体,阴毒之性,终不轻飞,纵令炼化为丹,服之亦乃伤于五脏,乃其本性也。至理殊乖,欲服求仙,与道弥远。
△四黄制伏品第五
四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金。若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗流通,即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白银。而四黄功力,各禀本气,变化其五金。雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜,反铜为银,反银为金,转转变化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此乃是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,则伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君修真内传》论其七十二石制伏诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文理稍烦,不能具载,且略陈四黄五金伏制之弘规,乃列之于品第耳。
△阳金变通品第六
阳金者,所禀阳之精,五神吐符会气,托形为丹砂。丹砂而外包八石,内含金精,金精先禀气于甲,受形为丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各归其类。且如铆石五金俱受五神阴之气,炁结亦分为五类之形,形质顽狠,至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精,会符合为一体,故能轻飞玄化,感遇万灵。汞本托胎于丹砂,位居南方,易胎乃为壬水。水则见形于北方,降魄成庚。庚则西方白金,炼形来甲之东方青金,精增于戊。戊则中宫黄金也。化质归离,功成于九。以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体。然后受天地,革阴阳,超三元,脱质归真,号之还丹。
◎九还金丹二章·第二章三篇
△下三品丹砂叙
夫合大丹,先须积阳之精,反紫金运动,变迁化五神,消形去质,轻化通流,假之真水,然火功,推演志精,九九数终。真水内火,黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水,硫黄性禀南方丙丁火。真铅者,含其元气,从铆石烧出,未经杯抽炼之者,为其真铅也。
△合和品第七
取其真铅一斤,反玄真绛霞砂中紫金十五两,二物各别于其锅内消为汁,乃均合一处,去火,急手炒,令为细沙,入硫黄五两,三物于钵中熟研之一日,然后迁于鼎中,运火烧之六转,每转添阳。炉鼎火候,列在于《火候品》中。然大丹先受于天,运之于人,养育运炼,累积正阳,内含水火,外含三光,五神混蒸,或乃轻扬。化赫成丹,还归南方。清澄优游,生紫微堂。此亦犹内外水火运转感化,而成大还丹也。
△炉鼎火候品第八
夫大丹炉鼎,亦须合其天地人三才,五神而造之。其鼎须是七反中金二十四,应二十四气。内将十六两铸为圆鼎,可受九合,八两为盖。十六两为鼎者,合一斤之数,受九合,则应三元阳极之体,盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四两,合其大数。然后将其合了紫金砂入于鼎中,紧密固济,莫令泄阳气,则致于炉中。
《造铸诀》:于甲辰旬中取戊申日,于西南申地取净土,先垒土为坛。坛高八寸,广二尺四寸,坛上为炉。炉高二尺四寸,为三台,象通气。上台高九寸,为天关,九窍象九星;中台高一尺为人关,十二门象十二辰,门门皆须具扇;下台高五寸为地关,八达象八风,其炉内须径一尺二寸。然致鼎于炉中,可悬二寸,下为土台子承之。其台子亦高二寸,大小令与鼎相当,然后运火烧之。
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2010-11-01
《炼汞诀》:取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下著微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。以黄土泥紧泥其瓶外,厚可二分,以盖合之,紧密固济,致之炉中。用炭火一斤,于瓶子四面,养之三日,瓶子四面长须有一斤炭。三日后,更以文武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一分上炭五斤,烧其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。寒三日,开之,其汞则化成紫砂,分毫无失。其紫砂用黑铅一斤,于鼎中熔成汁,次取紫砂研细,投入铅中,歇去火,急手炒,令和为砂,便就鼎中细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实,固济,武火飞之半日,灵汞即出,毫分无失,然依七篇,反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞,则两度用石硫黄烧令成砂,两度入黑铅却抽归汞,添金化砂;第三反英砂用汞,则三度烧令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞则四度抽烧;第五反化灵砂用汞,还五度抽炼;第六反出神砂用汞,汞亦须六度烧抽;如第七反化出玄真绛霞砂用汞,汞一依前七度著石硫黄烧成紫砂,七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两,却抽归汞则用黑铅一斤,转转烧抽,火候依前一诀。其汞烧抽变炼,则含其内水火之精气,亦合七篇之大数,自然水火金三光,禀气相合,会精而化灵证真也。
△修金合药品第三
且阳元之魂,遇阴气所感,伏形成魄,谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精,渐令去其滞气。灵汞投化,转转增光,反浊归清,然后正阳之体。其修金用药,穷真合无,令其灵通于七篇也。
石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质,方而棱如片石,光白似颗盐之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变炼,功性能发明金精,去粗滞飞升。七篇之中,假之为使。
马牙消亦是阴极之精,形若凝石,生于蜀川,其功亦能制伏阳精,消化火石之气。独用伏制,则力稍微,合于石盐,阴毒则甚矣。
北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败五石之金,各遣证于本性。能成能败,力颇并于硫黄,去秽益阳,其功甚著。本质亦作颗,生而浅红色,光明通透为上。七篇中用之为使,使引其阳金之精,破败阴魄。若合于大明砂、赤盐、硫黄用之,其变炼功则高于造化。
麒麟碣出于西胡,禀荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫雚,形若烂石,其功亦能添益阳精,消阴滞气,拘添其炼,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。
石胆所出于嵩岳蒲州,禀之灵石异气,形如琵琶,本性流通,精感入石,液化五金,阳遇之清归中宫。若欲识真,涂之铜铁,以火烧之,色似红金。伏制亦炼,颇最有功。又以铜器盛水,投少许入其水中,水色清碧,数日不异者,是真也。
持明砂者,虽禀阳精,从阳所养,体如琥珀,质似桃胶。其性和,而能销漉阳金,革阴滞质。若合硫黄、赤盐,变炼其阳精,转转增光。七篇之中,用御正阳之炁,复归真元,其功甚矣!
夫赤盐戎盐是也。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能炼伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,炼魄增光,制伏四黄,定质还归戊己。欲辩其元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是。
石硫黄本出波斯南明之境,禀纯阳火之精,精气结而成质。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,功能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂,元真运转,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝黄色者力次,赤黄色者力小。合和大丹,伏炼消化,须其力大者。用之,察元气,辨其高下。然合七篇,化金生砂,砂渐澄清明,威乃证于九丹也。
△中三品陈五石之金品第四
夫五石之金,各皆禀五神之阴精,合于山泽异气,结而为魄。
铁所禀南方丁阴之精,结而成形,铁形坚,服之伤肺。
铜所禀东方乙阴之精炁,结而成魄。铜性戾,服之伤肾。
银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质。银性戾,服之伤肝。
铅锡俱禀北方壬癸之气,锡受壬精,铅禀癸气。阴终于癸,故铅所禀于阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒,服之伤心胃。
金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚,服之伤肠损肌。
右金之五性,例多阴毒,久服之,即伤肌败骨,促寿损命。凡世之士,本求长生,不明五金之性,擅意将其铆石之金,转转修炼。且其雚石之金,皆受五神阴浊之气,结而成质。质体沉重,虽遇四黄,能变易其体,阴毒之性,终不轻飞,纵令炼化为丹,服之亦乃伤于五脏,乃其本性也。至理殊乖,欲服求仙,与道弥远。
△四黄制伏品第五
四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金。若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗流通,即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白银。而四黄功力,各禀本气,变化其五金。雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜,反铜为银,反银为金,转转变化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此乃是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,则伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君修真内传》论其七十二石制伏诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文理稍烦,不能具载,且略陈四黄五金伏制之弘规,乃列之于品第耳。
△阳金变通品第六
阳金者,所禀阳之精,五神吐符会气,托形为丹砂。丹砂而外包八石,内含金精,金精先禀气于甲,受形为丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各归其类。且如铆石五金俱受五神阴之气,炁结亦分为五类之形,形质顽狠,至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精,会符合为一体,故能轻飞玄化,感遇万灵。汞本托胎于丹砂,位居南方,易胎乃为壬水。水则见形于北方,降魄成庚。庚则西方白金,炼形来甲之东方青金,精增于戊。戊则中宫黄金也。化质归离,功成于九。以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体。然后受天地,革阴阳,超三元,脱质归真,号之还丹。
◎九还金丹二章·第二章三篇
△下三品丹砂叙
夫合大丹,先须积阳之精,反紫金运动,变迁化五神,消形去质,轻化通流,假之真水,然火功,推演志精,九九数终。真水内火,黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水,硫黄性禀南方丙丁火。真铅者,含其元气,从铆石烧出,未经杯抽炼之者,为其真铅也。
△合和品第七
取其真铅一斤,反玄真绛霞砂中紫金十五两,二物各别于其锅内消为汁,乃均合一处,去火,急手炒,令为细沙,入硫黄五两,三物于钵中熟研之一日,然后迁于鼎中,运火烧之六转,每转添阳。炉鼎火候,列在于《火候品》中。然大丹先受于天,运之于人,养育运炼,累积正阳,内含水火,外含三光,五神混蒸,或乃轻扬。化赫成丹,还归南方。清澄优游,生紫微堂。此亦犹内外水火运转感化,而成大还丹也。
△炉鼎火候品第八
夫大丹炉鼎,亦须合其天地人三才,五神而造之。其鼎须是七反中金二十四,应二十四气。内将十六两铸为圆鼎,可受九合,八两为盖。十六两为鼎者,合一斤之数,受九合,则应三元阳极之体,盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四两,合其大数。然后将其合了紫金砂入于鼎中,紧密固济,莫令泄阳气,则致于炉中。
《造铸诀》:于甲辰旬中取戊申日,于西南申地取净土,先垒土为坛。坛高八寸,广二尺四寸,坛上为炉。炉高二尺四寸,为三台,象通气。上台高九寸,为天关,九窍象九星;中台高一尺为人关,十二门象十二辰,门门皆须具扇;下台高五寸为地关,八达象八风,其炉内须径一尺二寸。然致鼎于炉中,可悬二寸,下为土台子承之。其台子亦高二寸,大小令与鼎相当,然后运火烧之。
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