三元年白起例图说

上元甲子年，中宫起一白。弘治十七年甲子，为上元。

中元甲子年，中宫起四绿。嘉靖四十三年甲子，为中元。

下元甲子年，中宫起七赤○

三元之法，移宫换气之法也。此自天地开辟以来，循环不已之妙理也。易之道一而二，二而三，三五错综以成变化，安有不从一起者乎。一白位坎，玄冥之宫，於数为太乙，於复为天根。故上元甲子起於是，三周而复归於是，妙矣哉。有能窥是机缄者，邵子所谓亲见伏羲来者，是也。以下月日时皆本此。

三元年方白法定局

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。

洪武七十年甲子，为中元。　庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。

正统九年甲子，为下元。壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。

弘治十七年甲子，为上元。 　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。

嘉靖四十三年甲子，为中元。　丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。

上　中　下壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。

元　元　元戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

绿　赤中乾兑艮离坎坤震巽

黑　黄　 乾兑艮离坎坤震巽中

碧　 　 兑艮离坎坤震巽中乾

绿　赤　 艮离坎坤震巽中乾兑

黄　 　黑离坎坤震巽中乾兑艮

紫　碧坎坤震巽中乾兑艮离

赤　 　绿坤震巽中乾兑艮离坎

黑　黄震巽中乾兑艮离坎坤

紫　碧　白巽中乾兑艮离坎坤震

愚按：治历明时，帝王首务。故凡颂来岁之历，先作一文表，并所成历焚告於帝。若曰下民罔知趋避，故定其岁时蚤暮，日月吉凶，颁行天下。傥有星曜推等不精，愿当其辜，下此小民永为无咎。今之选择家，不奉时王之政，而动以秘授愚人。人何不思福量孰与？朝廷推步孰与？专官观天候气之法孰与？钦天监此属，未尝有一行之名理，耶律之该博，而自专自用，误人不浅。历书首载一年白图，逐月下又详载一月白图。日时之图，浩烦难载，故不备书，以待能者推类。奈何，国朝之宪章不奉，而往往以不经邪说杂於间，可怪殊甚。予故条列其论，以便崇正利用一览云。

三元月白起例图说

上元，子午卯酉年，正月中宫起八白，

二月七赤。

中元，辰戌丑未年，正月中宫起五黄，

二月四绿。

下元，寅申巳亥年，正月中宫起二黑，

二月一白。

并逆布顺飞

此以月分三元，何也？盖子年之下是丑，丑年之下是寅，此上中下之次也。至卯年复为上元，何也？盖洛书止九宫，每年有十二月，积三年计三十六个月，合四九之数，游行四遍，而复归元位。故子年正月起八白，而卯年正月亦然也。自卯而辰，而巳至午年复然，此古立法之意，余可类推。

三元月方白法定局

子午卯酉年 十正 十二 一 十三 二　四　五　六　七　八　九

辰戌丑未年　七　八　九 十正 十二 一 十三 二　四　五　六

寅申巳亥年　四　五　六　七　八　九 十正 十二 一 十三 二

一 　兑良　离　坎坤震　巽中乾

二黑　艮离　坎　坤震巽　中乾兑

三碧　离坎　坤　震巽中　乾兑艮

四绿　坎坤　震　巽中乾　兑艮离

五黄　坤震　巽　中乾兑　艮离坎

六 　震巽　中　乾兑艮　离坎坤

七赤　巽中　乾　兑艮离　坎坤震

八 　中乾　兑　艮离坎　坤震巽

九 　乾允　艮　离坎坤　震巽中

月令提纲也，年家总一年之休咎。其方有定而不易，其权虽尊而不专。若月家神煞，飞泊吊替，临山到向，祸福最紧，尤当明其轻重取舍之法如五行本气，木山宜春月，火山宜夏月，金山宜秋月，水山宜冬月，土山宜四季月。

如五行进气，木山宜冬月，火山宜春月，土山宜夏月，水山宜秋月，金山宜四季月。

如五行财气，金月宜春月，水山宜夏月，火山宜秋月，土山宜冬月，木山宜四季月。

如五行退气，水山忌春月，木山忌夏月，土山忌秋月，金山忌冬月，火山忌四季月。

如五行鬼气，土山忌春片，金山忌夏月，木山忌秋月，火山忌冬月，水山忌四季月。

又当配以紫白喜忌，如木山喜一白为生，春月、四季月少力；喜八白为财，秋月、春月少力；忌六白为鬼，冬月、夏月无妨；忌九 为泄；四季月、冬月无妨。○如水山喜六白为生，冬月、夏月少力；喜九紫为财，四季月、冬月少力；己心八白为鬼，秋月、春月无妨。○如金山喜八白为生，秋月、春月少力；忌一白为泄，春月、四季月无妨，忌九紫为鬼，四季月、冬月无妨。○如土山喜九紫为生，四季月、冬月少力；喜一白为财一春月、四季月少力；忌六油为泄，冬月、夏月无妨。○如火山喜六白为财、冬月、夏月少力；忌一白为鬼，春月、四季月无妨；忌八白为泄，秋月、春月无妨。大抵用神受制受泄为少力，凶神受制受泄为无威。又当配以月，建支干纳百，以稽其所变。如甲子年一白属丙子，纳音仍以水论。○六白属乙亥，纳音变火，当以火论。○八白属丙寅，纳音亦变火，当以火论。○九紫属庚午，纳音变土，当以土论。凡每年太岁所统十二月，各有专位，一以配八方。今人滓砸话让偎，六白属金，八白属土，九紫属火，以断吉凶休咎？无惑乎？其不验也。

愚按：造化在天地问，其北水南火，东木西金，万世不易之常位，是五行之定体也。乃其入用之妙，逐年之分，方司月固变，逐月之游行吊替尤变。《易》曰：变则通，通则久，不变乌足以言造化哉。然此又至平常之理，无一毫穿凿，无一息问断，是在明理者推类，以定取舍耳。