序古易考原

经名：古易考原。明代梅鷟撰。三卷。底本出处：《万历续道藏》。

古易考原卷之上

伏羲卦画之一

夫子曰：卦之德方以知，知以藏往。又曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。又曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。几此皆言伏羲卦画之《易》也。惟其先作，方知之卦画而藏天地万物已往之理于其中。夫然后着策之易可得而用也。三代之易皆发明伏羲着策之易，以为尚占之用，未有及于卦画之易也。及于卦画之易者，夫子一人而已。故吾作《考原》之书，首之以伏羲卦画之易者，益迷夫子之意也。后儒不知此谊，乃曰《周易》晚添，祖父何其元本，原冠冕之思也哉。

始作八卦第一

下《击辞》曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观于天文，俯则察于地法#1；观乌兽之文与地之宜。近取诸身”远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

鷟曰：仰观象于天而作卦，如乾天、离日、震雷、巽风、坎月、云丰、斗沬之类；俯观法于地而作卦，如坤地、兑泽、艮山、坎水之类；观乌兽之文，如乾为龙、为良马、老马，坤为子、母牛，震为龙、为马善呜，巽为鹞，坎为豕、为马美脊，离为牛、为雉、为蟹、为虎豹，艮为狗鼠，兑为羊之类；观地之宜以作卦，如乾为木果，震为苍食竹、雀苇稼、为反生、为蕃鲜，巽为木、为杨，坎木为坚多心、栋丛棘、羡草，离木为科上稿，艮木为坚多节之类。近取诸身，不但八体而已，凡八属皆是，如为君、为父之类；远取诸物，不但服食器用而已，虽计物之数曰万皆是，如为园、玉、金、寒、冰、大、赤之类。伏羲经卦八，其别六十有四。今止云作八卦者，举经以该别也。曷为谓之举经以该别？乾为经卦，举一乾，乾之乾，而兑乾、离乾、震乾、巽乾、坎乾、艮乾、坤乾，八别之乾皆该之矣。兑以下七卦皆然。故乾、央、大有、大壮、小畜、需、大畜#2、泰，曰始作乾。履、兑、睽，归妹#3、中孚、节、损、临，曰始作兑。同人、革、离、丰、家人、既济、贵、明夷，曰始作离。元妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复，曰始作震。娠、大过、鼎、怛、巽、井、蛊、升，曰始作巽。讼、困、未济、解、泱、坎、蒙、师，曰始作坎。逐、咸、旅、小过、渐、赛、艮、谦，曰始作艮。否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤，曰始作坤。羲圣心胸，天象地法，动动植植，近身远物，莫不蟠蓄于中，然后作八卦以垂示天下后世，故其卦之妙，天地象法，动植身物，万理咸备於是，幽赞神明而生着，以通神明之德，制器尚象，随取随足，以类万物之情。汉儒以为则河图而画卦，宋儒以为见兔亦可以画卦，皆出于臆说，不见伏羲之精，未窥夫子之旨者也。至其甚者，则有以为止作三画之八卦，文王重为六十四卦。吾毅然皆以为非是者，正#4以此也。今列其图于左。

乾下乾上仍名曰乾鷟曰：此经卦之乾也。

乾下兑上名曰夬

乾下离上名曰大有

乾下震上名曰大壮

乾下巽上名曰小畜

乾下坎上名曰需

乾下艮上名曰大畜

乾下坤上名曰泰鷟曰：自乾卦以下至泰为其别之乾也。

鷟曰：此以上八卦言伏羲始作乾卦也。经卦之乾谓之始，作乾宜矣。其别卦而皆谓之作乾何哉？乾在下为主于内，加八卦于上以发明乾之别而已，故总名之曰作乾。而乾在他卦之上则不为主而为他卦之别。

兑下乾上名曰履

兑下兑上仍名曰兑鷟曰：此经卦之兑也。

兑下离上名曰睽

兑下震上名曰妹

兑下巽上名曰中孚

兑下坎上名曰节

兑下艮上名曰损

兑下坤上名曰临鷟曰：自履以下至临为其别之兑也。