上清太上帝君九真中经
　　经名：上清太上帝君九真中经。简称《九真中经》。撰人不详，约出於东晋南期。为早期上清派重要经典之一。原本一卷。后分作二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
　　上清太上帝君九真中经卷上
　　太虚真人南岳上仙赤松子传
　　太上帝君九真中经内诀
　　中央黄老君者，太上太微天帝君之弟也。以清虚上皇二年，混尔始生，日晖重曜，连光映灵，五云翳盖，庆烟玄停。年七岁，仍自知长生之要，天仙之法，乃眇纶上思，钦纳玄真，萧条灵想，心栖神源，广体八绝，握空投全，解脱於文蔚之罗，披素於空住之肆，浩洲黯探，玄波云峙，总辔遁迁，澄理万涂，焕冷风於妙觉，隐摽霄以游盘，激玄元於天外，运九气於霞津，逸韵兰波，凝清渟旋，奇音冥响，云会八烟，理玩太初，冥心高象，希涂十方，搜神幽元，掇飙振毫，潜素隐微，目豁玄元之户，手披万寝之庭，仰欣神匠，俯悲五难，流浪师契，窈窕明机，濯易神颖，归想真灵，尔乃天韵妙蔼，宿会玄感。於是太上授以帝君九真之经，八道秘言之章，施修道成，受书为太极真人。
　　太极有四真人，中央黄老君处其左，得佩龙玄之文，神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。或扶晨华冠，驾郁华飞龙，乘三素之云。
　　八道秘言曰：欲行九真之法者，长斋清室，常以三月三日、五月五日、九月九日，及本命日，用东流水沐浴五香之气，又以甲子日夜半沐浴毕，烧香於左右，向本命，心再拜，心祝曰：
　　太上高真，九灵景精，帝君五神，太一归明，使我飞仙，上登紫庭，沐浴华池，身神澄清，桃君守命，帝君反婴，上通太虚，五藏自生。
　　太上曰：夫人唯结精积气，受胎敛血，黄白幽凝，丹紫合烟，所以凝骨吐津，散布流液，四度会化，九宫一结，五神命其形躯，太一定其符籍，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生，於是乃九神来入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不觉帝君五神，来适於其间也。人体有尊神，其居无常，出入乎上中下三田，回易阴阳，去故纳新，展转荣输，流注元津。大神虚生内结，以成一身，灌质化炼，变景光明，非如三魂七魄，是积灵受气，自生於人父母者也。帝君九魂，变形一时，忽为尊神，有九名，号曰九真君，此太一帝君之混合而一变也。分为上下，旁适万道，子能修之，则出水入火，五脏常生，长斋隐栖，以存其真。此文一名九真内诀，一名太上飞文，一名外国放品，一名神州灵章，虽有四名，故一宝书耳。
　　第一真法，以正月本命日，甲子、甲戍日平旦，帝君太一五神，壹共混合，变为一大神，在心之内，号曰天精君，字飞生上英，貌如婴儿始生之状。是其日平旦，当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存天精君坐在心中，号曰大神。使大神口出紫气郁然，以绕我心外九重，气上冲泥丸中，内外如一。毕，因叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　天精大君，飞生上英，帝君内化，来见心中，身披朱衣，头巾丹冠，左佩龙书，右带虎文，和精三道，合神上元，五灵奉符，与帝同全，口吐紫华，养心凝神，赤藏自生，得为飞仙。毕，夜半复行之，如上法。此是帝君五神，应时自然混变，为一大神耳。所谓触节顺生者矣，不复待兆存念而成之也。
　　第二真法，以三月本命日，及甲申日辰时，帝君太一合会五神，混化内变，为一大神。大神分形散气，尽布在诸骨节中，号曰坚玉君。是其时也，当入室，接手於两膝上，闭气冥目，注心内视，存坚玉君，字凝羽珠，入坐喉下胃管中，化白气以入诸百骨节中。存大神口吐白气，以绕骨九重，内外郁郁，如云雾之烟也。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　坚玉大君，来入骨中，身披素衣，头巾白冠，字凝羽珠，灌养九门，左佩龙书，右带金真，口吐白气，固骨凝筋，白骨不朽，筋亦不泯，百节生华，使我飞仙。毕，夜半生气时，复一行之。九真日也，帝君太一五神，自然混化，立为一大神，不复待兆先思存，而后为结变也。貌状并如婴儿之形，九真同法尔。此是九魂七魄，化五神结凝，帝君九变，太一三斗同把符籍，定录玄清，使兆长生不死，上升仙庭者也。此道幽秘，上灵所宝，非有仙籍者，不得闻也，非有宿契者，不得见也。闻见之者，皆应运挺生，与灵合得，故冥感吉会，拔匠幽领，天神来过，玉华接盻，故九真坚心，八道悟观矣。斯乃三元之合符，非陆行之所希也。先陈盟誓，乃得宣焉。
　　第三真法，以四月本命日，及四月甲午、丁卯日巳时，帝君太一五神，混合化生大神。大神又欻尔分形，为黄气郁郁，尽流入诸精血中，号曰元生君，字黄宁子玄。巳时当入室，接手两膝上，闭气冥目内视，存见元生君，周游一身血脉精液之中，使口吐黄气，以缠熏孔脉之外，及一身九重，使内外并同黄气。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　元生大君，同灌血躯，身披黄衣，头巾紫芙，左佩虎录，右带龙书，羽衣上披，威仪扶胥，口吐黄津，固血镇虚，真气日入，邪气消除，精盈液溢，九灵俱居，使我飞仙，天地同符。毕，夜半生气时，又一施行。
　　第四真法，以六月甲辰日、本命日、戊寅日午时，帝君太一五神，变为一大神，来入在肝中，号曰青明君，字明轮童子。至此日午时，当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存青明大君入坐肝中，使口吐青气，以绕肝九重。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　青明大君，来入我肝，身披青衣，头巾翠冠，左佩虎章，右带龙文，字为童子，宝真明轮，口吐青气，养肝导神，青藏自生，上为天仙，太一护精，抱魄检魂，帝君奉籍，使我得真。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第五真法，以七月三日，及本命日、庚午日巳时，帝君太一五神，混合化为一大神，在脾中，号曰养光君，字太仓子。至此日时，兆入室，接手於两膝上，闭气冥目，内视注心，存养光君入坐脾中，使口吐绿气，以绕脾九重，气上冲泥丸中，内外洞彻郁郁。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　养光大君，来入脾中，上灌三元，是为太仓，身披绿衣，头巾莲冠，左佩玉灵，右带威神，五灵秉钺，七电九震，口吐绿华，养脾滞魂，黄藏自生，上为真人。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第六真法，以八月十五日，及本命日、庚申日申时，帝君太一五神，混合化为一大神，在肺中，号曰上元素玉君，字梁南中童子。至其日时也，兆当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存上元素玉君入坐肺中，使口吐五色气，以绕肺九重，上彻泥丸中，内外郁然。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　上元大君，来坐肺中，三天梁南，灵华中童子，身披龙衣，黄晨华冠，右把皇籍，帝君同轮，太一把图，右执灵篇，左佩玄书，右带虎文，口吐五气。时复一行之#1。
　　第七真法，以九月十九日，及本命日、戊戌日酉时，帝君太一五神，混合化为一大神，忽尔又因分形为二神，分坐散形在两肾中，号曰玄阳君，字冥光先生。至此日时，兆当入室，接手於两膝上，冥目闭气内视，存玄阳君化形，并入两肾中，使口吐苍气，以绕肾九重，上冲泥丸，内外郁然。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　玄阳帝君，入坐肾中，身披紫衣，头巾扶晨，左佩龙符，右带凤文，冥光先生，常在帝前，口吐苍华，灌肾灵根，太上徘徊，上迎帝君，下籍书我名绅，黑藏自生，身为飞仙，北登玄阙，游行天关，高步上虚，携手五神。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第八真法，以十月十二日，及本命日、辛巳日午时，帝君太一五神，混合变化为一大神，在胆中，号曰含景君，字北台玄精。至其日时也，兆当入室，接手於两膝上，闭气冥目内视，存含景君入坐於胆中，使口吐五色气，绕胆九重，上冲泥丸，云雾内外，通匝郁然也。毕，叩齿九通，咽液九过，祝曰：
　　含景大君，来坐胆中，身披锦衣，头戴紫冠，北台玄精，化生灵烟，左佩神光，右带玉真，口吐五炁，养胆强身，上帝三命，与我结亲，桃君记符，太一七陈，和精宝血，理液固筋，使我上升，得为飞仙，北朝虚皇，乘軿三元。毕，夜半生气时，复一行之。
　　第九真法，以十一月二十八日，及本命日、丙子日巳时，帝君大一五神，混合变化为一大神，在泥丸紫房之中，号曰帝昌上皇君，字先灵元泉。此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宫也。定名仙书，解结胞中，胞中之节，非祖无以散化，非父无以披根，非帝无以正魂，故须祖父来营，定形神以长存也。兆每至其日时，当沐浴，烧香左右，入室平坐，接手於两膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫气，绕头九重。毕，又使口吐紫气，绕两目内外九重。毕，又使口吐紫气，绕舌九重。毕，又使口吐紫气，绕齿九重。毕。凡四九三十六绕气，使一身内外，都郁然洞彻，如日在身内之状也。都毕，叩齿三十六通，咽液三十六过，祝曰：
　　帝昌祖君，帝皇元神，镇守紫房，宫在泥丸，黄阙金室，混为九魂，魂生万变，乃成帝君，五神奉侍，七气上真，龙衣凤帔，紫翠青缘，手把皇符，头巾华冠，左佩玉瑛，右带虎文，下坐日月，口吐紫烟，周气齿舌，朝溉眼唇，出丹入虚，呼魄召魂，凝精固胎，六合长欢，上登太微，列补仙官。
　　夫一年之中，九真之道毕矣。周而复始，则泥丸领灵，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未升登，合形俱晨者，则宜翳景示俗，暂入太阴也。身经三官者，三官不得犯也。则九真召魄，太一守骸，三元护气、太一摄魂，骨肉不朽，五脏不陨，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生。是以道士清静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质，微乎深哉，微乎深哉。
　　子常修九真之道者，百神揖拜，万鬼受事。若经太阴，则形骸不朽，五脏自生，计二十四年，更得生焉。豁尔而寤，了尔而觉，明明忆昔日之入太阴也，似一宿之睡卧耳。怅然已在於棺椁之外，朗然已坐丘山之巅，斯乃九真之幽妙，帝君之极神也。夫行此道者，欲得寡言静心，言不及死，正行不淫，语不及色。又欲得惜气养神，起居安详，闭气使极，吐气使微，出虚入无，绵绵不绝，此所以帝君所栖，乃玄母之所亲，可以存五神，可以念九真也。
　　太上帝君九真宝符文