洪朝选侍郎，同安人乾枢坤维说
　　或问於予曰：何以题泰山为乾之枢，坤之维也。予曰：有说矣，《史记□封禅书》云，谓之齐，以天齐也，言齐居天地之中，如人身有脐，然其胸、腹肢体、高下长短一於是取则焉。《汉书》言：天下之安，犹泰山而四维之也。解之者曰：维犹系也，独言泰山者，泰山至安者也，加之以维则愈安矣。予谓今世之言，泰山居束为束镇，自瀛海之内言之尔，若以四海九州、中夏夷狄、瀛海内外视之则中也。今泰山在济南封内，固云齐境矣。取义於乾枢，非耶？名之坤维，安也。或曰：以枢维名泰山，指山言耳，推之人心，有可说者乎？予曰：人之心之中，犹泰山之中也，人之心之安，犹泰山之安也，世顾不之察耳。今夫仁者，天地生物之心，而人受中以生之理也而戕贼之者，至於虐人害物。礼义廉耻者，人之四维也，而丧失之者，至於不顾，惟利之趋，此予之所甚悯也。予观登兹山者，肩摩踵接，其来也，为避祸而求福耳，盍亦求之吾心之泰山乎？一或反而求之，则所以存其仁，守其礼义廉耻者，将不出户而得泰山矣，何安如之耶？予既答，或者因镌其说於石，以示来登山者云。
　　王世贞侍郎，太仓人游太山记
　　余自戊午己未问，有事於太山者三，而其稍可纪者，第二游也。其初游，为正月晦，自清源谒台返，与海道宋丈太武偕，夜浴於使院，三鼓起，启堂之北扉而望，若曳匹练者自山趾上至绝顶，又似聚萤数面斛囊中光照惧不定，问之，乃以兹时士女礼元君，灯鱼贯而上者也。其烦祝亦隐隐可听云。以黎明入山，即阴晦浮云出没，訾际十步外不辨物，第觉舆人之前趾高而余前楼而已。即绝顶，亦无所睹见，且寒甚，宋文迫欲返还憩邓都宫，趣觞举者数，而后肤不栗也，甚悔之。至六月朔，偕御吏段君，按部太安段君约以三日登，而诸道从者众，度不任舆马，余乃与参议徐君文通请以二日先段，君许之。至夕而大雨，其次日雨止。出泰安可二里所，即入山，时禾麦甫熟，黄绿问错如绣，拂拂作饼饵香，树杪浓阴晕之意甚适，而至无掌故可询者，自是皆诂曲逶迤而上，峰势欢详，若相噬而傍多溪涧，泉流碾儡，问作悲呜，与茄吹相应。久之，至回马岭，乃却肩舆，改从腰笋。又四里，抵御障岩，一日御仗，宋永定陵束封止仗卫处，其前为巨涧，涧底白石砥平如玉色，而岩陡，陆上庙，其巅颇宽，嘉树荫之，好乌阶阶可爱。又行可三里，抵黄现。黄现者，不知其所鲧名，有松二，即所谓五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具儿虺状，当是二三百余年物。亡何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵测。已度石壁峪，为十八盘，应助所谓，两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累者，非此地也耶？而今道益饬治，且有升者。所谓五六步一休，喋喋遽顿地，不避燥湿，前有燥地，月视而两脚不通，且幸免矣。自是为十八盘者三，而穿中窦日天门。既上，呈风蓬蓬然吹，帽欲堕，道士衣羽奉乐而迎，出没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即华山玉女也。天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇颇瑰伟，而岁所入香缙以万计，用供县官匪颁。其右为御史所栖，后一石三尺许，刻李斯篆二行。一石池纵广及深俱二尺许，亦日王女洗头盆也。自是左折而上里许，日岳帝祠，陋不能胜杳火。其系峭壁造。天左为开元帝《纪泰山铭》，唐隶径可二寸，而赢势若飞动，惜其下三尺许为榻碑者冬月构火蚀之，遂不全。右为苏显束封颂，字形颇秀媚，尚可辨，而损於闽人林煌忠孝廉节四大字，又有颜鲁公题名，损於方元焕诗，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。自是益北上数百武，为绝顶日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕记云，石埋植土中，似方非方，四面广狭不等，细观之总不二行，行各十二字，多不可识，今殊不然，然李公以为在开元铭束十数步，则非此在明矣。恨曩时不於其地一访榻使，先迹泯泯也。复折而束，稍下百步，复上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，莹润可鉴，云汉武帝所藏金泥玉检地也，传云白云起封中者是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者，盖五鼓而起观日出，则为日观，西望而见秦则为秦观，南望而见越则为越观耳。其后人所指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹见，如春时怏怏而下。适徐君至，呼酒谈诗甚乐，三鼓而寝，约以五鼓起观日出。然其寝皆以甘甚，醒则高舂矣，意恍恍不自得，强与徐君扶杖而寻昨所游。时天初霁，日益弄色，其东南，尽目力，微白而晃漾者，以为海耶。直北而西，隐隐一抹苍碧，若长城之喋者，则意以为太行、恒嵩之类耳。至稍远而淄、渑济、泗千流，迭带。近而诸山，皆若培搂，独祖徕稍尊，居然一衡几。瞪眺久之，因与徐君语传所称昊门白马，固未敢信，即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道，则往驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之，顷刻遂褊成白玉，地而仰视，则空青莹然，上下异色，呼酒与徐君酌，自以为生平之创目，所谓野马捆缢，信也。俄而报段君至，从行者参政张丈希举、副使李君嵩、会事王君遴、张君师份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧树下，记云汉武所种千株，大者十五六围，今不能十之一而小，疑即其孙枝也。酒小问，散步至舍身崖，其缺处可三尺，而下临杳霭数千仞，张丈足缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事，乃亦缩弗前，张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？余笑曰：此自兵法诸君弗察耳，夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃别段君，约以次日绿寻山诸胜，乃下。五鼓复大雨，雨连日，夕不休。余始与徐君同舍，而张丈王君舍圯漏，乃移就余，而舍中水亦将二尺，因布长几、置枕蕈其上。小吏裸而行酒炙所，剧谈六合内外，张丈又时时以雅谴杂之，凡四日，雨始小息。夜外倦甚，王君苦吟若寒蝉，又时时提余耳，告以所得句，余不胜嫩，强起顾视，天碧争如洗，而大星百余，巨於杯，历历檐角，始可仰而摘也。质明，复大雨，州供业已尽，乃行，辞段君，与诸君偕发，时寒甚，衣绢素至五重不解，亦有乞道士木绵裘者，下天门，雨止，日出，每十八盘竟辄去一衣，至御障岩，衣去且尽。时岩傍飞瀑争下，凡二十余丈，涛翻雪愤，若斗龙吐垫，玉鳞四飞，珠沫群唾。余兴发不可遏，胱立盘石流泉中，呼酒数大白辄酝，长歌振林抛，诸君皆壮之，有和者，有就取饮者。移时而报段君至，相与之邓都宫，为小宴别。其明年之四月朔，以行部道出莱芜，会家大人有边事，事甫定，乃乞灵於太岳，以问登焉。将五鼓，杖策日观峰，顷之，束方色微辨，而顾余及从者衣洞赤，已睹石室及诸碑碣尽赤，乃见一线赤从束黯对中起，顾山之背则犹昏然，鹦盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君电师、金支翠旅，彷佛扈从，於是诸峰城郭尽现，而山之观与世同矣。余三登，而始毕其胜，然目境耳。其峰之为回鸦、为鹦笼、为莲花、为明月、为丈人、为独秀、为束西神霄，崖之为百丈、为马棚、为鹑鸰，峪之为石经、为桃花、为马蹄，石之为牛心、为龙口、为试剑、为龙纹、虎阜，峒之为吕公、为白云、为遥观，泉之为白鹤、为水帘、为白龙，诸用怪伟传者，固未】 二探也。夫以封禅告成之主，凡七十二，而结绳者半之。天地之人文郁，而后世之博识者不能举，其略辞之，不可以已也。如此哉去。余兹役十有七年矣，而所经睹若夙夕，会至自太和有所撰述，因并记之。其后二游各有诗，诗为七言，律凡十首。
　　王世懋太常少卿，太仓人东游记
　　万历丁丑秋闰八月，王子朝於京师，归垃故道，返於问井中问，忽念生平之游缺焉，於怀者三，而兹行可一举尽收也。泰岱为五岳宗，客岁登太华巅，顾独於岱宗一屐齿是任，将为青帝所诮，释褐且二十年，不识阙里，暨林作何状，其若在二之义何。又故人李于鳞物化八载，鹦酒之醉弗躬，乔玄当令阿瞒腹痛失，今不假传一行，病夫业，且归卧辕不北矣，恐遂为终身悔。乃自奋曰：即病必往。而会同事中亦有先我行者，传车至德州，问道於州之守耿君，耿君曰：从兹入平原，垃禹城、齐河而南之长清，此走泰山道也，是稍东当故道，不能迂百里。余曰：以行李累东诸侯，奈何？曰：等费耳，且以苏孔道便，浙之参政者日舒，岭之参议者日陈，两公者先公一日行矣。余喜而从之，于鳞家历下，而齐河去历四十里，而近业欲拜于鳞墓，不可令两台使者知。乃计为羸服问行，而先一力闻之于鳞子驹，驹报曰：先人墓在长清道中，毋烦问行也。余益喜过望，遂发齐河，稍折而东，几迷失道，会候者，至云：墓近矣，请小憩民家，以待驹。驹至，即与偕行墓所，仅一尺土丘中耳，无周垣封树，非得驹不能识也。问之，云将卜迁别葬耳。仁立赓然，具酒般设拜，焚所为文及诗，雨泣而别。日暍抵长清，闻舒陈两公尚留灵岩寺，亟以一力先约之共游，亡何陈公以刺来迎，乃趣复前。侵夜抵图山铺宿，夜大风，寒晨起蹑霜而趋，舒公刺迎者亦来，知两君子能为我留，甚幸入山可三里许，始为驰道，陆壑中断石梁，跨之甚雄，遥望诸山，围列鳞次，天设屏障，梵宇浮围涌出翠微问，真天下奥区也。入门礼大士毕，即往舒陈二公所，口占一诗谢其见迟。二公已设素食相留矣，饭毕，具软舆，二僧导而前，凡山所名胜处，卒一至焉。灵岩下垂一石，人立而向者，朗公石也。石沼停泓，亭而覆之，涓涓出於佛足，复汇为外沼，而漫流出山麓问，已忽伏而不见者，□□泉也。别院日达摩，旁涌起一铁，金涂之，高可四尺阔，杀其一，背楼面拗，天为纹缕，作水田状者，铁袈裟也。已稍问历而上里一一予而止，度其上不可登，仰视绝顶，下有平壤，草木荫映，缝宇出焉。有庐其傍者，一僧一行居之，时上下取水，如是者五寒暑矣。意其人修头陀，行者恨不一见，瞻眺久之而下。时舒公小剧顿泉亭相待，予与陈公迤迩下，从之返舍，视僧房竹苍翠数百竿，山以东所无也。小憩，复出，讲堂前模宋碑数通，读之，步入香积厨，见复沼一泉，盎而不溢，其旁泼泼细流环之，问之，僧云：又一脉也，厨之后复有来鹤二泉，盎如厨泉而细。大都兹山以泉胜，其泉或盎或流，或伏或见，或交或断，僧亦不能尽名也。寺当天下四名剎像构宏丽，阁三重峙其前，浮屠七级标其右。余与陈公据阁巅而望焉，浮图不尽，四级而止，其山四围，故不能远眺也。下浮图而南为鲁般洞，洞上绿倾崖，周梵以石而成二石门，内健不可入，似为开山僧埋骨地云。於是山之胜，几尽，独所谓通明窍者未之见，僧云：出山二里外，傍去不数武可望而窥也。余兄元美尝为余言：灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不灵岩，不成游也。问山僧余兄所题处，得碑二，碑皆手书，诗皆十二韵，凡经再游而得者，去今二十年矣。是夜饭毕，各就寝，余因得排律一首，韵如家兄数，晨起书石，付山僧而去。次日与舒陈二公鱼贯而行，午铺后抵泰安州，州守迎，问登山期，余辈以晨发告。而东岳神庙乃在城中，得以其陈往谒焉。庙制宏敞，城其四周，前为门者三，中为飨殿，后为寝宫，俨然帝居也，穹碑古梧森严布列，前除怪石暮置。视其题刻，‘皆宋元问人浮海来献者。予与两公拜毕，循览四顾而下，则州守已张具别馆矣，虽撰皆素品，而设乐为礼甚都，力强之陪，乃坐。余甚愧其厚。为坐，久之，起更衣，见顶山如在檐桶问，可俯而窥也。凡山以夜色视则毕，皆两公所未试者，闻余言，以为奇。漏下二鼓而散，次早戒行，舒公以服药请后从，予与陈公两肩舆先发至更衣亭，始屏绉从易软舆而上。是日气朗风恬，游意甚惬，见两山腋抱，骨削，流泉。下注陆壑，时为蒙泼声，仰视中峰，云争弥漫，其上始觉泰岱为高。顾舆夫力疲，下就一壤憩焉，望汶水如带，诸山培坟，独祖徕当其前如大宾，无少降意。予与陈公欢赏其雄，已复就舆，历高老桥而上，左一右坟起，细泉漫流其上而出，逶迤堕右涧，则所谓水帘也，石卑而泉涸，不能奇。已又折而前，见所谓马棚崖者屏立道右，稍当奇观，历磴久之，地忽平衍可三里许，土人名之日快活三。余昔游华山，备历艰阻，亡论此山平处，即大崎岖不能当华十之三，因戏题一绝云：曾为太华峰头客，是处堪名快活三。非馒语也。又前为回马岭，盖自此始不可骑云。行久之抵玉皇阁石，关当其前，兹山一隘也。从阁折而西盘，纡直上，二天门出焉，其下两崖削立，树木蒙茸，泉如建领下，巨石怒撑，泻作潺潺声，穿隙而堕。坐石弄泉，仰视御帐崖，真为胜绝处。御帐崖者，宋真宗驻跸地也，今为憩客亭，傍植二松，才石其下，谓秦所封五大夫云。松故丘陇问常木耳，为之失笑。饭毕更上，见三天门，缥缈云雾间，双阙天峙，两峡东之。十八盘鳞鳞万梯，异夫喘汗，数易，仰视峡口，忽远忽近，殆神仙径也，具舆且步，至天门，则荡然平壤矣，为市而庐者可三十家。尽庐则碧霞元君宫焉，前为焚楮，地广亩许，火日夜不息，金铺朱户，楔棹俨立，天辟福地，似非偶然。予与陈公小憩，公署即具吉服，瞻拜焚施而退。考道书，元君即华山玉女也，不知金支翠旗中能识旧游玉井客否。相与近舒公，久之不至，乃拉陈公纵游诸峰巅，岩障罗立，镌题百出，至不暇酬接。其最称巨丽者为磨崖碑，唐玄宗八分书《东封颂》也，崖之半为苏许公书，隐隐尚可辨，已为俗子书四大字盖之矣。稍上而北绝顶峙焉，石涌起为小阜，屋其阴而垣之，前跨高标，秦皇帝无字碑也，碑形广厚四匀，上为幢盖，余断谓非盖，既封而标识其巅耳。独其石腻白而坚，非山所产，不解何力致之，乃知驱石事故当不锉。览竟，复步而南眺，所谓日、月、昊、秦诸观，舍身、石梁诸崖，与古封禅台，宋东封玉简流出处，皆巡历指点，所至徘徊，尽兴南望，汶水远从莱芜至祖徕障之北来，诸流并入，蟆屋蛇腾，西流无际，草峰蹲伏、拱列，青姻数点时为聚落。目力所至，乃过祖徕南境，兹山仅当门户一峦非复向时相宾态矣。西顾日色黯黯，云霾时翳，远水灿落，映日如星，细视久之，始别为水。最后望极天处，一圆光耿耿欲堕，非先所见幻态，众哗视之，星也，盖辰星先日而下，居恒不辨见之耳。上下稍剧，余与陈公据石而坐，见山阴万壑限均中陡起一山，梵宫翠色，隐隐旁抱，周庐，意其奥壤可游也。问之，羽人曰：泥僧所托，故无他奇。遂已。於时纤飕不起，燠若春和，竟近舒公不至，遂就峰之别馆憩焉，则日已崎峨，亟呼陈公凭垣而望，荧荧半规，渐没虞渊，亡异寻常见也，独已没再吐若玛瑙盘，缝纱蒙之，真从水底见其浮沉，故是人问一大奇观耳。时舒公正礼元君毕，余二人望肩舆冉冉而至，至则陈公为主将，入坐，阴风四起，手足忽在层冰问，亟起易衣，呼酒敌之，已乃向舒公诧诸胜游，舒笑曰：即让二君顾兹山第一奇，不佞先之矣。叩之，则李斯断碣，舒公署中物也，为之抚掌，酒罢散去，约以鹦呜登日观峰望日。初出未晨，余先二公挫，则屏障酒果俱从。顷之，二公至，了不辨色，虽居室中，刚风从背入，厉甚，亟蔽以屏。陈公拥毯而坐，犹战栗不能当，乃呼大白连浮之身，稍得住。已而霞光渐起，才可辨色，见一大赤丸半露云海间，亡异没时再见者，已复不见，良久始复出，则已为阴云所翳，无他奇矣。余回署中书纪游姓名纸上，将勒之石，袖腕僵不能出，须火乃成书。高寒异下界，乃尔。书罢，往舒公所观李斯小篆，右石函岩壁问，尚余数行可读，天护神物也。其旁为玉女池，碑纪之，亦一胜云。舒公将续昨游，予二人复从之褊历诸胜处乃复就别馆张具，余为主人，犹素食，以二公有事科醮也。饭罢，二公往焚香。余无事，谓可亟下，先之曲阜也。天忽作雾，扑面如絮，下至御帐崖，则舒公两以傲人力挽，盖舒为石经峪主人也。余不得已，停石经峪待之，峪去道傍不半里，石可坐数百人，上勒八分书，皆佛经，俗传王右军书，非也，书不能唐，定宋人笔耳。石之上，崖高三四尺许，泉奔泻直下，侍郎万公大书水帘二字，镌探寸许，泉嵌入字中，殊有胜态。万公又为石亭临泉旁，亭之左磨崖高二丈，公镌记其上，颇当下方绝胜处。余坐亭中，临流独酌，久之二公乃至。张乐小室中，天已向暮，坐尽一鼓而下，灯火夹道，迤逦入城，漏下二刻矣。颇患以供亿累州民，一切谢遣之，拟以明晨问道走曲阜。陈公欲往宁阳有所会，约余二人停曲阜以待。次早遂行，并祖徕而南未百里，曲阜之候骑悉集，侵暮渡沬泗，令尹来迎。孔氏世官也。入城睹闲井萧条甚而供亿不废，余甚愧之。晨起与舒公且吉服，伏谒阙里。庙制巨丽，甲於天下。瞻仰遗像，赞述功德，婆娑杳坛，追存圣泽，下抚庭柯，皆合抱，千云材也。独所谓手植桧者，大不能抱，枯干无枝，缕纹左向，色理甚古，读其碑，始知再荣，异代生里犹存，为之吐舌。予不语怪，胡此变相，无舛二氏耶？汉碑皆列植仪门外，都不甚剥蚀，形制奇古，行天下所见太学石鼓文及是耳。览竟，磬折而去可百武，至颜庙，制视阙里而事事臧杀，肃拜而出。门之右，梵一大井，为亭焉，俾名其里日陋巷，此当有据然不可考矣。过衍圣公门，公尚外未起，乃复与舒公出北城，谒孔林。林距城五里而近，驰道如弦，桧相夹道周，甚伟。林东西设两观门，甫入门，闻茄吹声，驿报陈公至矣。余与舒公近之门，即与俱入墓所，候陈公更衣，共拜亭，及飨殿，祖芜坏不治，余谓此衍圣公责也，何必待官家。循殿后行，子贡所植楷在焉，大倍他植，枯而不蚀，直古木也。稍北而西日子思墓，又北日伯鱼墓，稍折而西，北庭除渐广，则夫子墓也。旁扁一庐云，子贡筑室处。夫子墓特高广，拜毕，余登其上，草木蒙茸多不可识。已复出拜二墓，循览墙内，果无荆棘，斯之谓异矣。其地平衍，无大原阳山，皆景景远缀，峰山南列，翠屏似为之案，余不能名其锺秀也。出林望东南，一脉殿，设碧瓦，周文公祀焉。复往瞻拜，闻其地为鲁灵光殿址云。故知今城不能当鲁半也，出周庙，遂从东城入，憩公署。顷之，衍圣公来，自言病状。予与两公答拜，且少赞，公为且款焉，告以将之邹，别去。是夜抵邹明，过峰山旁，意忽之，且倦游矣，犹不能忘怀。至临城，范大澈鸿胪偶会，余告以胜游，范曰：曾登峰山乎？余曰：未也。范怃然谓余：君奈何释此奇观？其石皆嵌空迩珑第稍难陆耳。今为恨，恨不能已。抵家久之，将握管纪胜，会故胶伴吕君相过，道泰山事曰：恨公不能游山北限均问，石大奇胜，非山阳比。问其地，正余所指尼寺也，因叹兹游。得假传车，乘简书之隙，扶病登拜，颇惬生平愿然，犹有遗憾若此，因并识之，以告后之游者。
　　刘宗岱副使，历城人处士松跋
　　余自嘉靖己酉夏始来登泰山，见秦始皇所封五大夫松者耸而立。又里许，见一松偃赛如盖，日处士松，乃近日方两，江氏题，以其不与秦封云。呜呼，距秦迄今几千百岁，人但知有大夫松，不知有处士松，岂物之显晦有时欤？暨隆庆戊辰春，余再来登泰山，岁月曾几何，向所见五大夫松者已亡其三，独处士松尚依然无恙，岂物之荣枯有数欤？抑养素者终吉，估宠者多败，固物之自取然欤？今安阳翟公又改处士松为独立大夫，疑若曾受秦封者。呜呼，五大夫松之存亡不足惜，余独惜夫处士松何不幸而多斯名也噫。
　　吴同春郎中，固始人登泰山记
　　余尝两过东省，未及登岱岳。万历癸未十月，有晋阳之命，二亲在里，欲过而觐省，计程东出缩西出四百里，以余里居豫东南，迩于东省。以越月二日发京师，八日至德州，计程东出长西出二百里，泰山当东出，余叹曰：余里人率自京西出，今以长者二百臧缩者二百，犹缩二百里也，奈何弗登岱岳？同年昊子得时按东省旧寅李友卿适守济南，此自京各抵以书。至德州子得使来至平原，友卿使亦来，余阶沈生东北，沈生者，慈溪人，馆于余。以十日宿湾堆，湾堆至泰安七十里，至顶又四十里。自山前往，土人曰：自此至桃花峪四十里，至顶四十里。自山后往，山后多佳，山前往亦山前返，故游人罕至。余曰：即微缩山前，吾且从山后矣。十一日，晨兴二十里至店台，东南趋桃花，上下山圾者十数，至桃花，则泰安贾守所督诸役至。饭已，四力役以山舆来，舆肖辈而无轮，息则人坐于地。自是两旁皆山人，行峪中，复从东北行数里，至姜倪寨，缝山导吾左，傲山翼吾右，蕾买台石棚如拱如揖，招余而前，唯中军坪与吾舆相背而驰，路傍峪曲折逶迤，如蚓如螺，初犹记一二，久则不复置胸臆。又数里，由摩耳石坐铁佛寺酒，数行至海眼，沈生投石水中，声殷不绝。五里，至思乡岭，又十余里至桂师庵，万松连云，奥踞岩半，且行且饮，下观虎穴，题岱西佳处于岩。由之风岭，经云台，庵路益峻绝，舆不能上，从以步。又十里，达顶，盖路四十里，而余尝步者半。顶前为元君祠，右为公署，贾守逆余署前。守尝为余属者，天暝，且雪，不及，谒元君，署后观玉女池。与贾守共摹秦篆碑读焉，碑嵌岩中，止存三十字。宋刘跋尝谓榻得二百念二字，今且缺石之半，细瞩右旁，彷佛犹见字形，刘谓周围悉有刻字，又谓四旁广狭不等，信然。酒竟，出立岩端，上下四维，混茫一色，白云如絮，往往搅人须眉堕衣袖中，而四方挟香楮至者，呼吁钧轰，震动岩谷。山上下诸馆舍悬灯张市，送逆往来，繁若元夕。辞贾守，就寝，以五鼓观日，贾守戒执事者四鼓谒元君，四鼓，贾守陈牲醴以四，诸生来，余为文，谒元君已，同沈生由祠西折，北上至日观峰，贾守与四诸生从至，则云溶溶作障。余曰：将不得观日出乎？贾守曰：姑俟之。已东方色白，手他方云亦渐薄，余凝神东瞩，而光在东南，则日欲出巽也。顷之，云若席卷而上，横拖一带如长城，其下光芒闪烁，精荧荧远射，问杂薄霭，如隔疏帘。天南北光彩万丈若虹，峰端忽戴钳流紫，人冠服色相如。坐夕照，则日已出海矣。问道士海所在，指日下晶光一缕，余视之，仅若一电，旋即没矣。日初出，若金，渐旦渐白，始大如轮，渐高渐缩。初远见海水，近不辨几席，既而诸峰尽露，而海上瞑色渐起，反不知几千万里。曩吾于先生观日摹写尽妙，余尝为图展玩，今其境微异于先生，值天朗气清，而此则多浮云为崇耳。贾守曰：此而不饮，如果海何？共踞望海石，大觞，醉谓贾守曰：海上三神山或不出吾所观外，安得有神人者挟泰山而超之，使我坐临日窟，瞰其出入，不令无端浮云横我眉睫耶，已下探试心石，回观宋封台，石函丈许，或曰：宝藏库以座金书玉简云。南□下至舍生岩，岩危石万仞，余俯而下视，贯守使数人拉余衣，且恐之。余吠曰：无庸，吾固不欲舍此也。又东南折，石娇起负岩，作海日奇观，大书镌之。又其下，则东天门矣。右折登仙人桥，桥二石互立，悬撑绝壁，西上至平顶峰，贾守设筵，以歌儿侑觞。余欲亟观诸峰，贾守且欲竟传奇，一酌三起，始辞贾守，而余自往诸峰。贾守复令歌儿从，由秦观峰登玉皇祠，盖岱宗绝顶矣。前为秦无字碑，碑高数丈，色黄白，问杂红紫，或日秦之石表。踞顶南视，问道垂垂下至山麓，汶水丝绕郡南，梁父、蒙、峰、云、一予、尼丘，咸作培搂，唯祖徕、鞍、牛为山趾所掩，不露顶。顾东则大陵蜿蜓，由长城故趾达海西，则灵岩、鳖山至于太行。若华不注、长、白诸岭，横拖历城，左右环拱于北，真所谓蓬玄奥区、天空绝境也。顶傍为秦封台，曩以玉皇祠覆岳顶，南昌万公移置顶北，故顶石森露，余即石傍题元岳穹巅四字。由顶西里许登丈人峰，又里许登石马山，据马三跃，辄恨不前，道士曰：此下东北，则尧观台下有玉女洞，即昔玉女修真所也。远不至，由顶左折，观广生殿、元君寝宫，又西南折登孔子崖，即孔子小天下处，一铜像置斗室，泰山祠宇辉耀而孔子庙尔尔，辄为叹息，施经东岳祠，观唐磨崖碑，碑为玄宗八分书，字五寸，笔法道劲可爱。其下洞名桃花泉，甘澹异诸泉。出祠东上崖间，多古书，镌毁过半，殊可惜。以四鼓祠元君，未及览，复至祠，环视金碧璀璨，足称灵府。五华崖自右环拱，即所谓同观峰也。辞神南下，西折数百步，至白云洞，洞临县岩，洞北为凤凰山。又西北折二里，登越观峰，旁拱岳顶，左瞰白云，其下为西天门。山以西诸峰历历可数，酒数举，歌声合作，声彻云中。由一天门南下，环道三十六，所谓上下十八盘也。路陡绝，复从以步，但以两人掖。五里至大龙口，又五里至小龙口，奇石环列，松篁交翠，坐少顷，过御帐坪，又下为朝阳洞。贾守使人将子得意持瞌至，娘半山亭。三里为二天门，观大夫松，松二踞道左，一合抱不能，一不及合抱，谓秦封五大夫即此，然耶否耶。又其下俗呼快活三，解者曰：呼山之误，改镌快活山于岩。余谓此平处，三里其下又复嵚崎，俗呼为是。由黄现岭十里至回马岭，北为玉帝观，前为升仙阁。又五里为歇马棚，崖削数仞，上有墨书三画，风雨不磨，人以为仙。又五里为水帘洞，水自悬岩倒射，望之若帘，去水帘五十步，东折五里为石经峪，雪甚。余习闻经峪之胜，冲雪。往平石半亩，上镌《金刚经》，字径尺许，扫雪漫读，点画。皆玉流水高，山争奇兢秀，别为一境。又十里，由高老桥至红门，所谓一天门，始出山峪，漏下数刻矣。自一天门至是，巍阁邃宇，古篆大书，初犹记一二，久亦不复置胸臆，道路碟阿崎岖，莫能名状直下四十里，而余步行者亦半也。已火光人喧，渐逼车下，则贾守命巨燎逆山下。复右折至岱岳观，寻汉武所植梧，仅存数株，龙鳞剥落殆尽。束至王母池，两崖峙起，水声淙淙，度木桥，观吕公洞，由登封门入礼岳祠，祠壮丽宏伟，直拟帝居，诸古今碑刻燃燎婆娑，仅经目耳。三鼓至馆舍，就寝。明日出城南，观阴字碑，与贾守别三岳。子曰：余登泰岳诸观，未尝不感叹移时。昊，昔余宦游所，越，余宦游时所尝往；秦，则前岁所周历，尝登太华绝顶；周，亦去岁过汝，坐嵩巅而望长河故处也。余三十余年，足迹几半天下，而三岁登三岳，率在仲冬，则遇亦奇矣。登太华同子原，登嵩高同郑公允升。今子愿在昊，郑公在周，余于二观尤三致意云。