晋襄公卒，穆嬴曰抱太子以啼於朝曰：先君何罪，其嗣亦何罪。舍适嗣不立，而外求君。将焉真此。出朝则抱以适赵氏，顿首於宣子曰：先君奉此子也，而属诸子曰：此子也才，吾受子之赐。不才，吾唯子之怨。今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何。宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偏，乃背先蔑而立灵公。

录曰：灵公之谋赵盾，盖不待骤谏之日，而在於顿首之闻乎。夫君而顿首，其臣鸵脆甚矣。为盾者盍不思所以自反乎。损私家之权，归公室之政，昧於进退存亡之道，是以动而有悔也。或曰：晋灵公之无道也，宣子苟退，不几於丧乎。诸葛武侯云：臣鞠躬尽瘁，死而后已。若夫成败利钝，非臣之明所能逆料。此义不明，顾乃纷纷藉藉，若钮魔之触槐提，弥明之死大桑间，灵辄之倒戟其逵，似吝其咎，又安可进乎。

周内史叔服至鲁，公孙敖闻其善相人也。见其二子，叔服曰：谷也，食子难也。收子谷也，丰下必有后於鲁国。谷生蔑，蔑生速，速生羯，羯生貜，是为僖子。僖子将死，召其大夫曰：孔丘，圣人之后也。庄孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。今其将在孔丘乎。我若获没必属说，与何忌於夫子，使事之学礼焉。以定其位。故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：能补过者，君子也。

录曰：此公子，庆父之后也，而曰能补过，以着教也。夫仁者，叉有后世之道也。有子考无咎，蛊之道也。周公命蔡仲曰：尔尚盖前人之愆。正此意欤。合而观之，可见圣人公天下之善。

季文子相鲁，无衣帛之妾、食粟之马。仲孙它谏曰：子为鲁上卿，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，人其以为爱且不华国乎。文子曰：吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食庞而衣恶者犹多矣。吾是不敢美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马心文子以告孟献子，献子囚之七曰。自是子服之妾衣不过七升之布，马忾不过积莠，文子闻之曰：过而能改者，民之上也。使为上大夫。子服，它之字，蔑之子也。

录曰：刘康公聘於鲁，发币於大夫。季文子孟献子皆俭，归语王曰：季孟其尝处鲁乎，敬恪恭俭。臣也，以敬承命，则不违；以恪守业，则不懈；以恭给事，则宽於死；以俭足用，则远於忧。其上下无隙，何任弗堪，所以为令闻长世也。其言正与此合。

公父文伯退朝，朝其母。其母方绩，文伯曰：以歜之家而主，犹绩乎。其母叹曰：鲁其亡乎。使僮子备官而未之闻耶。居，吾语女。民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向，义劳也。是故王后亲识玄统，公侯之夫人加以弦艇。卿之内子为大带命妇，成祭服列士之妻，加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而赋事，黑而献功，男女效绩。愆则有辟，古之制也。吾冀其朝夕修我，曰必无废先人尔。今曰胡不自安。以是承君之官，予惧穆伯之绝嗣也。

录曰：观仪休之罢纴与敬姜之效绩，有以异乎。曰：无以异也。夫男女之别在内与外，而兴亡之戒在淫与责。在位以不贵为宝，居家以不淫为宝。以仪之相不可有争利之嫌，以母之守不可怀宴安之毒。若文伯者，外无奉公之节，内有多欲之愆，亡无日矣。母不惟可听，而又可信，家人之表表乎。谥为敬姜，有由然矣。

范武子将老，召其子燮曰：燮乎，吾闻之喜怒，以类者鲜，易者实多。君子之喜怒，以己乱也，弗己必益之。却子其或者欲己乱於齐乎。不然，余惧其益之也。余将老，使却子逞其志，庶有秀乎。尔从二三子惟敬。乃请老。却献子为政。文子退朝而暮，武子曰：何暮也。对曰：有秦客庾辞於朝，大夫莫之对也。吾知三焉。武子怒曰：大夫非不能也。让父兄也，尔童子而三掩众於朝。吾不在晋国，亡无日矣。击之以杖。及郁子伐齐，师胜而返。文子后入，武子曰：无为吾望尔也乎。对曰：师有功，国人喜。以逆之，先入必属耳目焉。是代帅受名也。故不敢。武子曰：吾知免矣。故文子为政有令名，晋国赖之。

录曰：愚观会之训燮，乃知诸宗之存亡有以哉。夫狐赵冀部乐范晋，所谓大宗也。族大则盈生，盈生则骄至，骄至则怨集，所谓可畏不可恃者。蚓又益之以喜怒哉。是故穿之弒君，不在於桃林之攻，而在於河曲之战。部之亡身，不在於胥童之谋，而在於夫人之辱。武子见之熟矣。使为盾者不狗轻肆之谋，以遏其骄宠之性，下官之难未可知也。为献者不崇怨欲之心，以抑其克伐之意，三却之辜亦未可知也。智哉。随武子乎，训其子叉以敬让。敬，德之聚也；让，礼之崇也。能敬则叉不肆，能让则又不伐。他曰郡陵之反，从容顺正，而丐鞅之嗣令名周全。其视狐赵乐却又何如哉。

魏献子谓成转曰：吾与戊也，县人其以我为党乎。对曰：戊之为人，远不忘君，近不倡同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。虽与之县，不亦可乎。及梗阳人有狱，其宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没女宽曰：主以不贿闻於诸侯。若受梗阳人贿，莫甚焉。吾子必谏。皆诺退朝，待於庭，绩入召之，比置三叹。既入使坐，魏子曰：吾闻诸惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也。对曰：或赐二小人酒，不夕食，绩之始至，恐其不足，是以叹。中置自咎，曰岂将军食之，而有不足，是以再叹。及绩之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。献子辞之。

录曰：父子之问不责善，魏戊可谓能用谏矣。知臣莫若君，知子莫若父。献子可谓能用人矣。微辞诡说，使言者无忌，听者易入。二子可谓能用言矣。然则，何嫌之可避，而倦倦於成转之问耶。善乎。程子曰：几人避嫌者，皆内不足也。内既足，何假於贿乎。此其作法於贵无怪乎。从兽无厌，以取桥椁之贬，不得谓之忠也。

《论语》：陈亢问於伯鱼曰：子亦有异闻乎。对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学《诗》乎。对曰：未也。不学《诗》无以言。鲤退而学《诗》。他曰又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎。对曰：未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。闻斯二者，陈亢退而喜曰：问一得三，闻《诗》闻礼，又闻君子之远其子也。

录曰：伯鱼之对有五善，而远其子不与存焉。尝独立者，其时闲而适，仰不愧，俯不作也。趋者，其礼矜而庄，无狎恩，无恃爱也。诗、礼，公物也。未者，知而不欺，无怠隋，无傲慢也。无以者，宽而有容，无责善，无贼恩也。至於退而学，则彬彬矣。即其无，以异之问而大有异者存乎其中，惜乎陈亢之见无以及此也。始以私意窥，终以寸益喜，使千载之下不能不遗恨於鱼得，非亢之过欤。大全以伯鱼之质禀少劣，故圣人止以是教。若使天质颖悟，则颜曾所至，伯鱼亦可至。此语似非然也。

《家语》：曾子寝疾，乐正子春坐於林下，曾元曾申坐於足，童子隅而坐执烛，曰：华而院，大夫之篑与。子春曰：止。曾子闻之，瞿然而呼，曰：华而院，大夫之觉与。曾子曰：然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易篑，曾元也。夫子之病革矣。不可以变幸而至於旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也，不如彼君子之爱人也。以德细人之爱人也，以姑息，吾何求哉。吾得正而毙焉。斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。

录曰：夫所谓父母全而生，子全而归者，盖以言乎。生理之本全也，则何但启予足，启予手而已哉。自三省以至於寝疾，自传习以至於一贯，自避席以至於执烛而待，苟有一毫不得其正，不可为之全归也。不然，则上帝所降之衷顾轻於父母所遗之体乎。是故叉易篑而后吾知免夫也。若徒使弟子开食而视，抑末矣。

《小学》：孟轲之母其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏贾街，孟母曰：此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆揖让进退，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。

录曰：孔子之嬉戏也，常陈俎豆设礼容，本於生知。孟子之嬉戏也，亦设俎豆揖让进退，本於学。知此大圣大贤之分。定於为兄之时者然也。

《通鉴》：安陵人缩高之子仕於秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为执节尉。安陵君致信陵君之命，缩高曰：君之幸高也，将使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也。见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜，辞使者，以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所，曰：安陵之地亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之，若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵城之下。安陵君曰：吾先君成侯，受诏襄王以守此城也，手授太府之宪曰国，虽大赦降城亡，子不得与焉。今缩高辞大位以全父子之义，而君曰必生致之，是使我负襄王之诏而废大府之宪也。虽死终不敢行。缩高闻之曰：信陵君为人猛悍而自用，此辞反必为国祸。吾已全己，无违义矣，岂可使吾君有魏患乎。乃刎颈而死。

录曰：安陵之辞缩高，不愈於侯赢之教信陵乎。夫幸其父，从君之令，以取大位，匹夫犹尚羞之。蚓教其臣叛君之命，以求胜名，侯生甘为之哉。王之为俑，姬之为殷，亥之为剽，鄙之为豚，无忌之为慧，皆赢之贼有以启之也。假令无忌遂以篡逆，赢可从谈，亥可加功，姬可儿戏，鄙可袖手乎。以是知王者不作其乱有如此者，而叉诛无赦之刑，岂圣人之过计哉。

齐淳齿之乱，愍王出奔，王孙贾从之。已而失王之处，其母曰：汝朝出而晚来，则吾倚门而望。汝暮出而不还，则吾倚问而望。汝今事王，王出走，汝不知其处，汝尚何归焉。王孙贾乃攻潭齿，杀之。於是齐亡臣相与求愍王子法章，立以为齐王，保莒城以拒燕。

录曰：王孙贾之母何如孟尝君乎。平时盗一国之名，宠安危阖，辟惟己所制。蚓於国破君亡，曾是而不加之意哉。而卒杀泞齿，立襄王，保莒城，以拒燕者，皆母之义有以激之也。然则为文者可以愧死矣。或曰：愍欲去文，文奔魏，故无及也。愚曰：夫愍而有是哉。上不见天，下不见地，中不见人，而乃见文。夫愍而有是哉，则母之言若固有以启之也。

弘道录卷之十八竟