孟献于百乘之家也，有友五人焉。乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。

录曰：一贵一贱，交情乃见，此资其势者也。一富一贫，乃见交情，此利其有者也。故曰：权交者不久，货交者不亲。夫是而可谓之友乎。此义不明，而后富者曰骄，贫者曰谄，势利益盛，道义益微。孟子发为是论，所以立辅仁之范，辟谀佞之门，不可以不知也。

非惟百乘之家为然也，虽小国之君，亦有之费。惠公曰：吾於子思，则师之矣。吾於颜班，则友之矣。王顺长息，则事我者也。

录曰：惠公之事无可考，然能辩大贤为吾师，次贤为吾友，则亦非常人矣。抑周道衰伐木废，国君、大夫尚能崇彼抑此，师资友益，以为美谈，岂非孔门道德足以感人乎。过此，盖寥寥矣。

非惟小国之君为然也，虽大国之君，亦有之。晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。

录曰：晋平公之为君也，锢乐盈，囚叔向，耽淫蛊之疾，作庐析之官，惑以丧志，无能为已。特於贤者，尚知礼貌，恭逊之闲，进退疾徐之际，周旋执礼，俨然犹存。故君子亦不以人而废之也。

《通鉴》：魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木，则庐必式，四方贤士多归之。

录曰：古之王者，尚铃有师子夏，圣门高第，未足为辱。若田子方段干木，则吾不知也。虽然以一僭窃之后，而能知此，亦足多矣。厥后，魏侯莹卑礼厚币以招贤者，而孟轲亦至。区区梁国之小，而致大贤之再为国者，可不务作于前耶。惜乎，矫名干宠，富贵骄人，有礼贤之名，而无用贤之实。无惑乎，终于僭窃而已也。

孟子见梁惠王，王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰：何以利吾国，大夫曰：何以利吾家，士庶人曰：何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。

《史记》：燕昭王即位，卑身厚币以招贤者，谓郭陈曰：齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士与共思，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。郭院曰：古之君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其骨五百金而返。君大怒，涓人曰：马死且买之，况生者乎。马今至矣。不期年，而里之马至者三。今王必欲致士，先从陈始，况贤於院者，岂远千里哉。於是昭王为院改筑宫，而师事之。由是士争趋燕，乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。

录曰：孟子之时，沈同尝以其私问矣，未闻乐毅之名也。太史公又谓：读孟子书至梁惠王问：何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，夫子罕言利，尝防其源也。自天子至於庶人，好利之弊，何以异哉。然则涓人马首之说，果孰为之。是时，仁义之祸棘矣，利欲之害炽矣，孟子以其命世之才，而为超卓之论。若果二事并观，可以见宾师之重，长老之称，不为徒然。至於燕昭乐毅孳孳为利，仁义罔闻，其君臣之不终，端可见矣。其所谓不夺不餍，尤足垂训。盖其始也，出乎彼，入乎此。故其终也，出乎尔，反乎尔。然则，遗亲后君，靡不然矣。此岂一魄一辛所能知乎。呜呼，后世乃有自比之者，则其所见亦小矣哉。

《西汉书》：古之儒者，博学乎六艺之文，以立五教之典，则至治之成法。周衰，孔子之言不用而道不行。於是应聘诸侯，以苔礼行谊。七十子之徒，散游四方，大者为师傅，小者为隋友。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终於齐。及秦并天下，墦诗书，杀儒士，六学於此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之，孔甲遂为涉博士，卒与俱死。夫涉起匹夫，欧谪戌以立号，不满岁而亡，然而缙绅先生往焉，何也。以秦禁其业积怨，发愤於陈王也。汉高皇诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化哉。至孝武时，公孙弘起徒步，数年位宰相封侯，於是即丞相府，起宾馆，开束阁，以延贤人。其后李蔡、严青、翟赵、周石庆，公孙贺、刘屈骛继之。自蔡至庆，丞相府客馆丘墟而已，贺与屈笔坏以为马厩奴婢室焉。

录曰：吾儒於天地问，大之则继往圣，开来学，次之亦崇治化，兴太平。此礼不可一日废也。区区陈涉亦能知之，惜乎大汉之兴，不能崇重，致使贾董之徒不能张施於其闲，而公孙弘掠美於其后。史故历数兴慨太息於其问者，岂尽无意欤，其所感叹深矣。读者详之。

汉初有束园公、绮里季、夏黄公、角里先生。此四人者，当秦之世，避而入商锥深山，以待天下之定也。高祖闻而召之，不至。后惠帝为太子，卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见高祖，客而敬焉。其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，以礼聘子真，不讪而终。君平卜筮於成都，市以为卜筮贱业，而可以患众，有邪恶非正之问，则依筮龟为言利害，与人子言依於孝，与人弟言依於顺，与人臣言依於忠，各因势导之，以善从吾言者已过半矣。杨雄少从游学，至仕宦，数为在位显者称道其德。适杜陵李疆为益州牧，喜曰：吾真得严君平矣。雄曰：君备礼以待之，彼人可见而不可得讪也。及至蜀，致礼与相见，叹曰：杨子云诚知人。

录曰：汉承秦后，始以焚书坑儒，终以轻士馒马，几於无士无友矣。有太子者出一卑词求之，而峨冠博带，彬彬都雅，复见汉廷，可见友道之不终绝与。厥后子真、君平流风余韵，被于当时。孟子不云：其君用之，则安富尊荣。其子弟从之，则孝弟忠信。其诸若人之谓也欤。

曹参为齐相时，天下初定，悼惠王富於春秋，参尽召诸长老先生，问所以安集百姓者。胶西有盖公，使人厚币请之。既见，为言治道贵清争而民自定，因推此类而具言之。参於是避正堂，舍盖公焉，尽用其术。故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

录曰：参不但相齐，以相天下，亦此道也。此可见汉代名臣尚然能自得师，不皆好臣其所教也，岂不贤於后世哉。

卫青为大将军，诸侯皆属焉，尊宠於群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。人或说黯曰：大将军尊重君，不可以不拜。黯曰：以大将军有揖，客反不重耶。大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加於平日。

录曰：汲黯不拜卫青，所恃者何耶。盖人有欲则无刚，刚则不屈於欲。几所以卑奉之者，欲也。黯惟无欲，故面折而不为过，犯义而不为辱。君且直之，而况於臣乎。或曰：黯常愿出入禁阔，岂其无欲哉。夫质直好义者，达也；色取行违者，闻也。黯之行达矣。其在内也，奚以重，其在外也，奚以轻。

马援与公孙述旧同里闸，相交善。后述称帝成都，陈嚣使援往观，以为既至，当握手欢如平生。而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为制都布单衣、交让冠，会百僚於宗庙中，立旧交之位，述鸾旗旎骑，跸警就车，磬折而入，礼飨官属甚盛。及援奉书维阳，初到，光武在宣德殿南应下但绩坐迎，笑谓援曰：卿遨游二帝问，今见卿，使人大惭。援谢曰：当今之世，非但君择臣，臣亦择君耳。臣与公孙述同县，少相善。臣前至，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是。帝复笑曰：卿非刺客，顾说客尔。援曰：天下反覆，盗名字者，不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真矣。

录曰：帝之简易，不当如是耶。夫王僚重镗专诸刺行，秦法断兵，荆轲匕见，固不在於简与不简也。然则帝岂故为是哉。声音笑貌可施於庸

品之人，开心见诚自结于豪杰之士。援之观听，一见次矣。惜乎，说客之言，非知援者。盖援之择君，出于本心。专意束方，乃其素愿，初非反覆倾诈之徒也。使其君可事，则虽堂陛介然，不害其委质。使其君不可事，则虽握手欢然，不见其可亲。卒之灭嚣虏述，不越范围。然则援非说客，乃德客耳，其於暂谄乎何有。

弘道录卷之三十五竟

＃１『人』疑作『入』。