弘道录卷之四十三

智

夫妇之智

《家语》：叔梁纥娶於鲁之施氏，生女九人，无男；其妾生孟皮，病足。叔梁纥曰：虽有九女而无适，是无子也。乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小曰征在，颜父问三女曰：陬大夫虽父祖为卿士，然先圣之裔也。今其人身长九尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻。二女莫对，征在进曰：从父所制，将何问焉。父曰：即尔能矣。遂以妻之。

录曰：司马迁是非颇谬於圣人，岂惟缪哉，其诞也甚矣。夫《论语》而后《家语》，亦可征矣，何为狎侮若是哉。征在之贤圣自任，上古未之闻也。乃谓之野合而生，至云疑其父墓处，母讳之，岂其然哉，岂其然哉。

或曰：迁之时，《家语》未尝出。然则《郑氏通志》、《家语》出矣。虽知正马迁之失，而未能及征在之事，则犹夫故也。录之。

《论语》：子谓：公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓：南容邦有道，不废；邦无道，兔於刑戮。以其兄之子妻之。

录曰：愚观孔门女，女何倦倦於缧绒刑戮乎。盖妇道从人者也。其吉凶荣辱，终身以之，所仰望於良人至切也。故惟愿执手偕老，而深惧中道有乖，虽圣人不得不为之动虑也。以是为训，鲁犹有杀妻求将者，有戏妇受金者，孰谓二子之事，不可为后世之法哉。

《列女传》：鲁大夫柳下惠之妻也。惠处鲁三黜而不去，忧民救乱。妻曰：无乃渎乎。君子有二耻：国无道而贵耻也，国有道而贱耻也。今当乱世，三黜而不去，何与。惠曰：滔滔之民，将陷於害，吾安能已乎。且彼为彼，我为我，虽祖杨裸程，安能污我。故油油然与之处。惠既死，门人将谏之，妻曰：二三子不如妾知之也。乃诛曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗不强察兮，蒙耿救民德弥大兮，虽遇能黜终不蔽兮，岂弟君子永能厉兮。谥宜为惠，门人从之，莫能窜一字。

鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之，其妻出户，曾子上堂，见先生之尸在牖下，枕堑席橐，缢袍不表，覆以布被，手足不尽，敛覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：斜引其被，则敛矣。妻曰：斜而有余，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至於此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。曾也，何以为谥。其妻曰：以康为谥。曾子曰：先生在时，食不克口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其义，死不得其荣，何乐於此而谥为康乎。其妻曰：昔鲁君尝欲授先生政，以为相国，辞而不为，是有余贵也。君赏赐之粟三十锺，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不听听於富贵，求仁而得仁，求义而得义。其谥曰康，不亦宜乎。曾子曰：唯斯人也，而有斯妇。

录曰：愚观刑於之化，不独文王已然，大夫之家亦然也。柳下之镒，虽门人莫能移；黔娄之乐，虽曾子有未达。彼博学大儒，曾不如匹夫匹妇之见乎。其所观感者，深矣，智乎哉，二妇乎。其令德求教者乎，虽有富贵不足多也。

陶大夫答子妻也。答子治陶三年，名誉不兴，家富三陪，其妻敬谏不用。居五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣，姑怒曰：何其不祥也。妇曰：夫子能薄而官大，是为婴害，无功而家昌，是谓积殃。共楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结於子孙，名垂於后世。今夫子贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食，欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬截不择食，以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，军不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。姑怒，遂弃之。处暮年，答子之家果以盗诛，唯其母老以免。妇乃与少子归养，姑卒终天年。

录曰：愚观答子之妻，其有道者乎。夫唯圣人，而后能知盗。非圣人，则虽有天下国家之责者，尚不能知，而况於匹夫匹妇乎。夫盗，非必人伐之也，夫人而自伐也。今天下能薄而官大，无功而家富者，几何人哉。窃恐齐人犹尚羞之，何况答子乎。故君子不可以不之戒也。

乐羊子之妻者。羊子远寻师学，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：久行怀思，无他异也。妻乃引刀趋机而言曰：此织，生自蚕茧，成於机杼，一丝而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，耻损失成功，稽废时月。夫子积学，当曰知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎。羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

录曰：乐羊子之学，不见经传。若以为圣贤之学，铃造诚笃之地，若以为世俗之学，铃成精确之风，古人孳孳不息，其动励有如此。然则今人玩弃日月，自甘面墙者，真匹妇之不若欤。

《左传》：楚屈瑕伐罗，国伯比送之，曰：莫放必败，举败高，心不固矣。遂见楚子曰：必济师。楚子辞焉。入告夫子邓曼，邓曼曰：大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫放以刑也。莫敖狙於蒲骚之役，将自用也。必小罗，君若不镇抚，其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令。莫敖不然，夫岂不知楚师之尽行也。楚子使赖人追之，不及。莫放狗于楚曰：谏者有刑。及鄗，乱次以济，遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎大败之，莫敖缢於荒谷。楚武王荆尸，授师子焉，以伐随。将齐，入告夫人邓曼曰：余心荡。邓曼叹曰：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨於行，国之福也。王遂行，卒於构木之下。

录曰：愚观邓曼之言，盖不以私废公，不以恩掩义，且能知社稷为重，君为轻。夫是而言，必有中也。夫祯祥妖孽，动乎四体，善必先知，不善铃先知。莫敖之举趾，楚武之心荡，其祸铃矣。奈何楚子之弗察也。罗之伐，随之盟，祇以自速其亡耳。善乎，宋光献太后曰：得之，则南面受贺；不谐，则万里生灵所系。呜呼。苟有先事之谏，或将缓於灭邓之祸矣。曾谓邓曼之智，而弗及乎此。

晋文公出亡过曹，曹共公不礼焉，僖负羁之妻谓其夫曰：君无礼於晋公子，吾观其从者皆贤人也，若以相，公子反晋国，必得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉。乃绩公子壶餮，而加璧焉。文公受餮返璧。三年晋师伐曹，克之三月，丙午入，数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也，且日献状令无入僖负覆之官，！而免其族，报施也。

录曰：愚观蚌蟒之咏，而知曹国之亡，岂非以其玩细娱，而忘远虑乎。绩餮置璧，所谓远虑也。薄观骈胁，所谓细娱也。时小人道长，气焰繁盛，而君子道消，夫妇食贫。外之威仪服美，虽楚楚而可爱，而内之羞恶是非，实则亡之已久。此其匹夫匹妇殷勤缱绪而不舍也。后之鉴焉者，慎无以国之大计，而为人私报焉，则得矣。

《汉书》：高祖有疾，吕后问曰：陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之。上曰：曹参可。问其次，曰：王陵可，然少戆。陈平可以助之。陈平智余余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也。可令为太尉。吕氏复问其次，上曰：此后亦非乃所知也。

录曰：帝之兴刘，悉资于群策之力，而其安刘，乃出於独见之明，帝岂不能预科而先事图之欤。惠帝之懦弱，而吴楚之众大，韩彭之捐谢，而大汉之孤Q，不有隽后，其何能淑，所谓将欲取之，必固与之者也。乃若北军之典，不难于子弟之亲；平勃之智，多见於股肱之日，后亦岂不能曲防，而每事从之欤。国难之方张，而王室之新定，婆哙之解祸，而产禄之盛强，若匪元功，必生他变。所谓将欲取之，必固与之者也，皆帝后之智也。

昌邑王贺即位淫乱，大将军霍光与车骑将军张世安谋，欲废贺，议已定，使大司农田延年报丞相杨敞，敞惊惧不知所言，汗出浃背，徒曰唯唯而已。年出更衣，夫人遽从东厢谓敞曰：国之大事。今大将军议已定，使九卿来报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。延年更衣还，敞夫人与延年参语，许诺请奉大将军教令。

录曰：愚观敞妻之言，而叹昌邑狂谆无谋之甚也。夫废立，何事也，丞相，何官也。大将军可使人传道其言，敞夫人可与人参互其语。且当国助危疑之际，敞身居相位，不居政府，而居相家，设有如宋昌、张武者，在昌邑之侧，则光之计又不得行；光之计不行，敞延年无谯类矣。然则敞夫人幸而中，夏侯胜不幸而不中耳。其於智也，何有。

冯昭仪者，右将军奉世之女也。建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆从。熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右贵人昭仪皆惊走，而冯捷好直当熊而立，左右格杀熊。天子问捷好，人情皆惊惧，何故独当熊而立。对曰：妾闻猛兽得人而，妾恐至御坐，故以身当之。帝大嗟，以此益重重焉。

录曰：此炎祚当微之兆，汉嗣将绝之征，不足为昭仪重，实可为当时惜也。夫垂堂之训，千金之子尚然梦熊之祥，斯干之诗可验，未闻狎猛兽以为乐，当熊立而无惧者也。夫熊可梦也，不可见也，无故而逸出，枉其兆矣。不旋踵问，赵昭仪者出，虽毓育不殊，而祯祥屡阏，岂非熊逸之明验欤。

《东汉书》：明帝建初元年，欲封爵诸舅，因大旱，言者归咎寡恩之故。有司复奏宜依旧典，太后不许，诏曰：凡言事者，皆欲取媚以要福耳。昔王氏五侯同曰俱封，其时黄雾四塞，不闻澍雨之应。又田鼢、窦婴宠贵横恣倾覆之祸，为世所传。故先帝防慎舅氏，不令在枢机之位。吾岂可上负先帝之旨，下亏先人之德，重袭西京败亡之祸哉。固不许。帝省诏，叹息曰：汉兴，舅氏之封侯，犹皇子之为王也。太后诚存谦虚，奈何令臣独不加恩三舅乎。报曰：吾反覆念之，恩令两善，岂徒欲获谦让之名，而使帝受不外施之嫌哉。常观富贵之家，禄位重迭，犹再实之木，其根必伤。夫至孝之行，安亲为上。今数遭变异，谷价数倍，忧惶昼夜，不安坐外，而欲先管外封，违慈母之拳拳乎。吾素刚急，有胸中气，毋违逆也。帝乃止。

录曰：愚观明德之固逊，盖以深惩既往之事也。夫明珠苍苗虚名之累耳，先帝岂真不明耶。惩於匿情求名，故不得以疑似忘之。袭爵列王，实事之验耳，当时岂诚不思耶。戒於黄雾四塞，故不得以常事忽之。厥后明帝守此，遂於云台之绘，亦省椒房之亲，夫妇母子之问，一体而无违矣。

和熹邓皇后年五岁，祖母太夫人爱之，亲为剪发，年高目暝，误伤其额，流血不言，左右怪之，曰：非不痛也，难伤老人之意，故忍之耳。十二通《论语》诸书，志在典籍，不问居家之事，家人号曰：诸生。及长选入宫，姿颜妹丽，绝异於众。尝有疾，帝令母兄入亲医药，后言官禁至重不愿。帝曰：人皆以数入为荣，汝反以为忧乎。是时方国贡献兢求珍异之物，自后正位中宫，悉令禁绝。帝每欲官爵邓氏，后辄哀请，故兄隐终帝世，不过虎贲中郎。及为大后，有幸人吉成枉以巫蛊，事下掖庭考讯，后以先帝待之有恩，呼见窍实，果御者所为，莫不叹服，以为圣明。常以鬼神难征，淫祀无福，悉罢诸祠官。又微和帝弟，济北河间王子男四十余人，邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸，教学经书，躬自监诋，如永平故事，以先公既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能备束修，不触宪纲也。