傅大士

傅大士名翕，委州义乌人也。自幼聪慧，通三教之书，自号善慧八士。梁晋通元年，遇天竺僧嵩头佗语曰：尔弥勒化身。遂令自鉴於水，乃见圆光宝盖，即悟前因。因问修道之地，头佗指松山下双梼木曰：此可矣。大士於此创庵，大通三年置寺，双梼问即今双林寺。有《法华经》，梁武帝所赐铁犁饼钵水晶数珠七佛铜冠至今尚存。初大士学道难，不家者流而不髡，世以为先知先觉，可免释子冠服云。时有余虎岩在义乌之南二十五里，又云黄山顶多猛兽搏害居民，大士斋竟每持余饭饲之，自兹虎兽伏匿。又化石成青紫色，莹然可爱，堪琢以为数珠。有陶姓者，居尝资给大士，大士因指石祝之曰：此石青紫可琢数珠。且戒之曰：木汝商相传到今，惟此一家能之。他家仿效石辄碎裂，后忠献王往委州发大士之塔，取骨殖丕龙山，举之不动，即其地建龙华寺，以骨殖塑大士像於塔。《一统志》称，傅大士墓在云黄山石，晋开运初昊越钱元佐遣使取其遗骨归葬钱唐，启痉之日有两虎据墙而吼，是夕大雨雷电震动山谷，及行虎随至，虾蛛江阻水而返。

灌口二郎神六月二十六日生

二郎神者，姓赵，名昱，从道士李珏隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有玲源二河，内有老蛟为害，春夏水涨漂滇伤民。昱大怒，特设舟船率壮士及居民夹江鼓噪，昱持刃入水，有顷其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。后江水服溢，蜀人见昱於青雾中，感其德立庙於灌江口奉祀焉。唐太宗封为神舅大将军，明皇加封赤城王，宋真宗封清源妙道真君。

萧公

公姓萧，讳伯轩，庞眉蛟发美髭髯面如童少年，为人刚正自持言笑不苟，善善恶恶里闭咸为之质平。殁於宋咸淳问，遂为神，附童子先事言祸福中若发机，乡民相率为立庙于新淦县之太洋洲，福．泽一方。元时以其子祥叔死而有灵，合杞於庙。本朝洪武初，尝遣官谕祭，永乐十七年其孙天任卒，屡着灵异，亦祀于此。诏封为水府灵通广济显应英佑侠，大着威灵于九江入河之上。

晏公

公姓晏，名戍仔，临江府之清江镇人也。浓眉此髯面如黑漆，平生疾恶如探汤，人少有不善必日，晏公得无知乎。其为人敬惮如此。元初以人材应选入官为文锦局堂长，因病归登舟，即奄然而逝。从人敛具一如礼，未抵家里人先见其畅骊导於旷野之问，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日则即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之，有灵显于江湖。本朝诏封平浪侯。

洋子江三水府

《五代史》杨氏据江封马当为上水府，庙在山之阳。采石为中水府，庙在采石山下，封王，宋加显灵顺圣忠佐平江王。金山为下水府，庙在金山寺内。三庙本朝俱称水府之神，水面江心一呼即应，舟人过者必具牲帛以祷，今有司岁时致祭。

沿江游奕神

陈尧咨泊舟三山矶，有老叟曰：来日午时有大风，舟行必覆，宜避之。来日天晴万里无片云，舟人请解摔，公曰：更待之。同行舟一时离岸，忽然黑云起於西北，大风暴至，折木飞沙，怒涛若山，同行舟多沉溺。公惊叹，又见前叟曰：某乃江之游奕神也。以公他日当位宰相，故奉告。公曰：何以报德？叟曰：吾不求报。贵人所至，龙神礼当护卫，愿得《金光明经》一部，乘其力稍可迁职。公许之，至京以《金光明经》三部遣人诣三山矶投之。叟曰：本祈一，公赐三，连升数秩。拜去。

洞庭君

君洞庭湖神也，有庙在龙堆。按传有柳生者，名毅，唐中宗时下第归至泾阳，见一妇人牧羊，谓生曰：妾洞庭君小女，嫁泾川次子，为婢所惑，毁黜至此，敢烦寄尺牍归。生谢不知所向，妇曰：洞庭之阴有大橘树，击树三当有应者。生如其言，有武大揭水引入，至灵虚殿取书以进。洞君泣曰：老夫之罪，使孺弱罹害。须之有赤龙飞去，俄红粒拥一人回，即寄书女也。宴生碧云宫，君第号钱塘君，谓生曰：泾阳委妇欲托高义为亲。生不敢当，辞而去。后再娶卢氏，即龙女也，协同归洞庭。

湘君

按《山海经》洞庭之山，帝之二女居之。盖舜南巡崩葬於苍梧之野，二妃从之不及溺死沅湘之问，人为立庙，世称湘君。湖口及君山俱有庙，昔秦始皇南游浮江遇大风，因问湘君何神。博士对曰：尧女舜妃。始皇怒，命赭其山，即此。唐韩愈有碑。李白诗：帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭问。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。刘禹锡诗：

湖光秋水两相和，潭面无风镜乍磨。

遥望洞庭山拥翠，白银堆裹一青螺。

巢湖太姥

按青琐高谍云，古巢一日江水暴涨，寻复故道，沟有巨鱼万斤，三日乃死。合郡皆食之，独一姥好善不食。忽有老叟告之曰：此吾子也，不幸罹此祸，汝不食其肉，吾将厚报之。东门石龟目赤，城当陷。姥日往视，有稚子欺之以朱传龟目二姥见急走，登山而城陷为湖，是为巢湖。后人立庙於湖之姑山上，以祀太姥。舟行者罔不祭焉。罗隐诗有借问当年沉水事，已经秦汉几千年之句。

官亭湖神

神无姓名，显应於南康府束之宫一予湖上，神来则阴霾蔽日其声澎湃，若潮汐奔腾，能分风令一南一北上下各不顺帆，能擘浪如持灵犀而入海。守郡者重其神，且防其为舟行之硬也，立祠宫亭湖上，岁时享祀。有呼必应，远近行者赖之。宋秦观宿湖边惜竹轩，梦湖神赠诗曰：

不知水宿分风浦，何似秋眠惜竹轩。

闻道文章妙天下，庐山封面可无言。

九鲤湖仙

何氏，莫详其世代，兄弟九人修道於仙游县东北山中，故山名九仙。又居湖侧炼丹，丹成各乘赤鲤而去，故湖名九鲤。庙在湖上，最灵验。每大比岁，郡中士子祈梦於此，信若曹蔡。本朝黄孟良感其事，赋诗一律以纪之云：人已登仙鲤化龙，伊谁湖上构仙宫。石遗丹鳌潺湲裹，云锁琼楼缥缈中。青乌去来犹夜月，碧桃开落自春风。此行不为那邓梦，拟向那桥遇石公。

海神

即海若是也，相传秦始皇造石桥欲渡海观日，海神为驱石。始皇求神相见，神曰莫图我形。始皇从之，及见，左右巧者描尽神形，神怒曰：帝负约可速去。今庙在文登县。

潮神。即子胥，人见其素车白马乘潮而出。

水神。谓禺强河伯。

波神。谓川后。

庐山匡阜先生

先生者，姓匡，名续，字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外志。周武王时师老聘，得长生之道，结茅南障山虎溪之上隐焉。室中无所有，惟置一榻简书数篇而已。武王屡征不起，遇少年传以仙诀得道。汉武帝南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，复封先生为南极大明公，更命立祠於虎溪旧隐。郡守恒伊迁先生祠於山口，凡水旱疠疫，梼之皆应焉。

苏岭山神

庙在襄阳府之束南鹿门山。按汉光武幸犁丘，梦一神人缟衣羽裳素巾皂带来谒。帝问曰：汝何神？斯神曰：臣苏岭山神也。更条数事，语竟而去。时习郁以侍中从行，明日帝以语郁，郁梦亦如之，毫发不爽。后光武封郁襄阳侯，使立苏山神祠，刻二石鹿夹祠前神道。百姓谓之鹿门庙，灵异显着。唐孟浩然诗：

渐至鹿门山，山明翠微浅。

昔闻庞德公，采药遂不返。

隐迹今尚存，高风邈以远。

新罗山神

庙在福之汀州，盖汀本晋之新罗县，唐始有汀名。按《寰宇记》：开元末，新罗县令孙奉先昼坐所事，见神曰：吾新罗山神也，今从府主求一牛为食，奉先请以羊豕代牛，神怒，於是疫疠大起。奉先亦病亡。后人有诗云：

卓绝新罗百尺崖，神魔相倚洞天开。

洼樽相伴先羊豕，不惜浮云入梦来。

射木山神

肇庆府之阳春县有射木山，山有云灵，云罩其上必雨，开则霁。山南有祠日射木山祠，汉封其神曰储休侯，灵显最着。庙食一方，水旱疾疫有梼必应。旧传江南有李氏者无子，一夕梦神托生为嗣，因名符，后登第，历官知春州。启行辞其母曰：儿往必不归矣。逮抵官来射木山谒祠下，顾瞻门应若旧所睹，未几卒。自符之生而庙食废，及其卒而庙复灵，以是知符之生祠神之现世也。按唐之春州，即今之阳春县是已。

搜神记卷之三竟

＃１『卷之三』原无，据体例补。