谈到阴宅风水，不少人 会说会说，现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴 宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五 诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与 墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自 然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为 生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体 。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨 ，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另 一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是 尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气 的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就 是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值， 比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净 化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心 的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体 解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种，足已说明事物的存 在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。

经书说：人死有气，气能感应，影 响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96 年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有 贵人峰，形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老 子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好 ，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止 步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法 则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它 的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水 ，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。 “浅深得乘，风水自成。”土为生 气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦 地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验，好的 穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏还要看明堂，祖 龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂 ，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙 中的明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨 ，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚 的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大 官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地 下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙 停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。 地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。 重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小，有的龙小形大，这些 畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是 支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。垄龙高露，故以山 麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。

　 古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水 、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、 土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十 三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围 状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的 墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应 挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等 。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一 体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒大家的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得 出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。

葬地给后人带来的是祸还是福，在 葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。 所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处， 浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风， 内收五行。上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。 趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹 涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河 同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常 所说的大地。