1. 在王维的大道之境里寻你

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——王维《竹里馆》

王维以禅宗入诗，与自然之景融为一体。王国维评之，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。余秋雨评之，走着走着就把自己走成了青苔。我读不懂王维的情感诉求，大道之境，了无痕迹，也就只可意会了。

走在秋后茅山的身影里，山林间很寂静，石碑上刻着“天下万物生于有，有生于无”。如果说王维的诗中流淌着他温润的血脉，那么《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，朴素的唯物主义思想流淌在茅山的山涧中，蕴藏在林间的鸟语中。

2. 在张岱的遗世独立中寻你

是日更定矣，余挐一小舟，

拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

——张岱《湖心亭看雪》

张岱出身仕宦家庭，却一生未做官，赏雪遇知己，分别后又涌来淡淡愁绪。清晨的茅山，就像他笔下的遗世独立，天与云与山与水，上下一白，置身其中，不再问山中何事。即使独身来往，也能偶遇知己三两，正如王维在《终南别业》中写到，“终岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。站在山顶院墙之外，看云气在山腰盘旋，打湿了山脚下湖边洗衣妇的头发，打湿了山野里耕作的农夫的衣角。后来阳光开始穿过缝隙，照射进来，香客盈盈，却不嘈杂，整个乡镇开始忙碌起来。

在这里，上下一白，不分四季。日出之时，也许会有偶遇，也许谈笑也会无还期。

3. 在苏轼的豪放清旷中寻你

且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。

——苏轼《行香子·述怀》

纵是洒脱豁达如东坡者，对酒当月，仍不忘尘世浮沉。想必清酒十分，倒影着是自己身外之身；银月一轮，寄托着是自己梦中之梦。于是乎，放眼未来之闲时，可得头顶轻松松一片云，手抚悠悠然一张琴，陶乐溪边，再饮一壶真正的舒怀酒。

有花间的沉沦，就有避世的归隐，苏轼是豪放达观之人。当我在灯火通明的城市里穿梭，在尘世中奔波，就会想念你，想在你新建的乡路上闻闻花香，想在你纪念碑的脚下怀念过往，想在你山间的亭宇中对来往的游客驻足观望。就像鹿先森乐队在歌里唱到，“我说所有的酒，都不如你”。苏轼洒脱豁达，大概是因为他真正遇到了有琴有酒有云之地。如果他活在现代，我会赠他一壶酒，告诉他在茅山，“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”，那里有人抚琴，有人听他的淡泊旷达和激昂。

4. 在白居易的逍遥惬意中寻你

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

——白居易《白云泉》

白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。白居易写景寓志，以云水的逍遥自由抒发恬淡的胸怀与闲适的心情。很多人初到喜客泉，便在山泉旁取水而饮。喜客泉很静，静到你席地而坐便能听到潺潺的水声，和山间惊起扑腾而飞的鸟儿。沿着山路再走一段，远观老子神像，坐落在山腰上，也坐落在云层下，从容自得，见证着四季。

寻找，在这山间寻找白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。