引子

说起来其实自己也算是道心深种吧。家里的伯父是上海市某中医院的院长，从小会嘱咐家里人注重时令，顺应节气的变化，顺应一天的时辰起卧。在我稍大一点的时候，伯父有意识的培养灌输我中医的知识，五脏分属五行的相生克，五种情绪对应的五脏，最基本的望闻问切等等等。。。那时候他最常说的一句话就是“易医同源”，也就是黄帝内经的背后的思想支撑是周易。再然后大概到初中时，我开始自己看一点易经和易传，奈何这本上古神书实在太难懂了。

初中时闲书看得多，金庸的降龙十八掌出自乾卦的爻辞，太极拳的阴阳变幻，七星北斗等等，相对朴素修行的佛教，我更喜欢潇洒入世不羁的江南娱乐在线登录账号 。李逍遥，令狐冲，酒剑仙，这些人物背后无一不有道文化的支撑。

高中三年应试不提，家父是医疗器械工作者，尊西医贬中医，父命不可违，所以放弃了中医学院，进入上海重点高校学习机械工程。大学以后，重新学习了江南娱乐在线登录账号 在中华民族中的根源性，同时，命理，符篆，手印，风水，道医，辟谷，修行。。。。等等那一长串的神奇又迷惑的字眼吸引着我。苦于没有正规的渠道了解，我也不敢贸然学习，或者评判。

终于，经过一系列的运作，我被选入了茅山修行的资格，正宗的茅山道术，正宗的培训课程，这一切都让我翘首以盼。

而这7天的体会，无疑在我的前半生，留下浓墨重彩的一笔。

一、 课程设计

五门非常有中国传统文化特色的课程，周易爻卦，风水堪舆，武术技击，中医调理，八字命理。这五门课中，每一位老师都是茅山派上清宗弟子，传授的方式娓娓道来，深入浅出。尤其是武术老师，他还是全国武术协会二等奖获得者，而我因为有练武的底子，被老师叫出来对招。打完以后，浑身的筋骨，那叫一个酸爽。

这五门课程看似各自领域都不同，然而其背后所有的理论指导皆是《周易》，足可见其在道文化中的重要性。而这些课程共同的特点是：无法用科学解释，乃至相当部分被归结为封建迷信。但当道长坐在桌子那一头，听毕你的生辰八字，边翻着万年历边说：“癸酉年庚申月*日*时”

“从月柱上看，你的命是戊土命，性格诚实，但是说话太冲，容易冒犯...“

“命里偏财比正财多，说明你的桃花一直不断，但结为正果的寥寥无几...”

“哦，5年前大运不太好，可能你高考不太顺，今年大运走正印，会有贵人相助...”

简简单单一排命盘，你的性格，机缘，流年大运，过去的不顺乃至未来的成就，信手拈来，铁口直断，不由得不信，当真是惊人的准确率。更加神奇的是，你命盘的特点，同样会表现在脸上的“三停六府”上（面相学）。

后来在自己回家补课后了解，在我国古代的历法当中，采用了十天干和十二地支来记录年月日时的时间，而八字当中存在着五行关系，五行关系里隐含着先人应对自然的方法，又经过有先天灵性的先人的通天演绎，把五行通过天干地支植入我们的时间和空间（注：天干地支分别有其对应的五行和阴阳属性，比如甲为阳木，好比是森林大树;乙为阴木，好比是小树花草之木),又通过时间和空间植入我们的生命当中，所以一个人的生辰八字当中就隐藏了一个人的自然信息。这，大抵是命理的起源依据。

类似的还有，中医。阴阳，表里，虚实，身上的气血运行遵照经脉而行。其中太阴，太阳，少阴，少阳等概念亦出自易经，包括每个时辰所对应经脉时间，所以从出生八字就可以看天生那几条经络偏弱。虽然现在的普遍说法是中医不被西方科学认可，然而这传承5000年的文化积累，实用性确实毋庸置疑。

看起来，老外也是嘴上说着不要，身体还是很诚实的嘛。这件事例无疑也从侧面证明了中医的实用性，所以仅凭现在的科学，解释不了的东西还有很多。我们完全不必妄自菲薄，现在要做的就是好好传承，在“政治正确”的前提下，尽可能的保存那些传 自上古的智慧，期待有被正视的那一天。

二、修行感悟

2.1 天之道 or 人之道？

在7天的修行过程中，有那么一件事久久萦绕于心头。

“道法自然”“顺应天理”“天之道损有余而补不足”

"以上全错"

“岑兄，你可知天之道，损有余而不足的下一句是什么？”

某位道兄依栏而立，说完以上全错那句惊世骇俗的评论后淡淡的问我

“额...天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余？” （出自金庸的九阴真经）

“你这痴儿，金庸的射雕英雄传看多了吧，自己去翻。”

说完他反手丢给我一本道德经，我翻开那一页，纸上赫然写道：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

“岑兄，古往今来的道士们，终极修道的目标是什么？”

“终极目标啊.... 那自然是修道有成，羽化登仙位列仙班了”

“不错，天地间的规律，无非是生老病死，只要你是人，就逃脱不出这个规律。所以道法自然，顺应天理，中正平和，只能让你长寿，而不可能长生，更不可能飞升成仙。在以前，每一个修道之人都要先拜天，再拜师傅，拜天的意思可不是让你见证我要修道了，而是——以后，我就要跟你作对了，你那生命轮回再也压我不住，我要餐风饮露，把这天地间的精气汇于自身，长生不死，此乃损不足而奉有余 “

我一时语塞说不出话，良久以后才问到：“修道真的可以成仙吗？”

他看着我摇了摇头，“这个问题，你不妨在三茅殿问问三茅真君吧，机缘到了才能悟到”，随后头也不回的走了。

我站在他前面靠着的栏杆，眺望众山，一时之间竟不明白到底是我在修道，还是道在点化我，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

2.2 如何对待命运？

在道长排命盘的时候，不少同学因为是重点高校的文史哲专业的硕士应届生，纷纷求道长求指点以后是从事学术好还是从政当官，其中有一位北大博士后同学问的是：“道长，请问我以后从政能做到正厅级吗？”

当时我心里久久不能忘怀，这只是工作择业，所以道长会给出建议：你有官运或者没有。而后，这位同学可以根据命盘的启示，来决定自己去往的行业。但如果这是你既定的事实呢？比如命里注定二婚，那难道要现在就放弃这段婚姻吗？

所以那一天我一直在想，该如何正确的对待命理的结果，既然一切的命都是注定好的，该到我结婚的时候自然会有人上门，该到我行大运的时候走路也能捡钱，流年不利也无可避免，一时之间竟生出随波逐流之念，想到就惶惶不可终日。

一念生后，自然是要去请教道长的，他说：“命运，我有一半相信，一半不相信。为什么这样说？因为命运有时侯你可以掌握，有时候自己也难以做主，但是，如果连你自己都放弃了主动，任生命任意漂泊，那你也只能凭天由命了。你本来自己通过努力能够做到的事情你都不去做，又怎么能改变命运呢？俗语说，一命二运三风水四积阴德五读书，就是这个道理。我们在敬畏命运的同时，也要用自身的修行，使命运朝着我们希望的方向走。”

顿悟，此乃我命由我不由天。

2.3 官方与民间的对立统一

说起茅山，很多人想到的，应该是林正英电源里的各种茅山术，养小鬼，杀僵尸，祭起一张符纸嘴里念一句”太上老君急急如律令“能招雷的场景，而绝非是三茅真君。

那些道术有吗？我不知道，道长也不知道，即便有，可能也在抗日和文化变革时期断了大部分，而今留下的秘术道术，大多是支零破碎的。

再引申一步，官方的表现和宣传口径，它讲究的是审美，要的是一个社会的意义、一个文化的姿态。但是民间的很多东西，它并没有这样的使命感。它想做的就是在困苦的生活当中尽可能给大家提供一些消遣，以及在精神无助的时候提供一些心理上的安慰。而这也注定了，流行的永远是茅山道士电影和网络修真小说，套用了茅山和道家修真的理念，提供的就是轻松快乐的感觉。你让那些看网文的小年轻老老实实读一遍道德经，或者渊海子平（注：命理书），早就溜之大吉了。

所以在平时的人流量来看，三茅真君，三清祖师等虽占的是正殿，其香火却未必比月老殿，财神殿等来得多。那些传统雕像，都会有很高的门槛，让你觉得有一种距离感。因为它要让你臣服于它，所以它在你面前显得特别地高大。

而在民间会有其独特的智慧和塑造，他们在生活中有很多很实在的问题需要去解决，每天面对的都是一些很迫切的生存压力。所以那些民间信仰，其实并不是有了庙有了这个环境才去求，实际上是心里面有这么一个东西才去求这个庙。而随着社会变革速度指数型加快，民间信仰已经不能单单用“百花齐放”来形容了。

所以从经济学的角度来看，茅山，乃至整个江南娱乐在线登录账号 ，整体提供的产品与服务，并不能满足每一个大众们的诉求。虽然江南娱乐在线登录账号 较好的一点是，凡人获得大成就也能追封为神（求健康可拜孙思邈，求财富可拜赵公明等等），既满足了民众多样化的拜神需求，也给了他们成神的案例作为期盼。但有一个很重要的点是，朝拜缺乏了社群性。基督教是大家凑一块去做祷告，它能够为人民群众提供一些基本的社交需求。而江南娱乐在线登录账号 在社交粘性的发挥上，还有待加强。

此外，提供的服务同质化严重。不管是普通民众，稍有了解的爱好者，希望逢凶化吉的老板，大家都是在逢年过节，进到庙观里烧几炷香，大家各自拜完神仙回家该干嘛干嘛。很明显的是，不同的客户群，在相同求仙拜佛的场景下会有不同的心境和需求，而不同的信仰程度决定了他们的付费意愿，其中高净值客户的受重视程度远远不够。这一点因为“政治正确” 的原因不方便说，商业化的内容会写在番外篇中，单独成篇。

结语

这7天的时间，在充实又多种多样的课程安排中圆满的结束了。我会一直记得茶话会上杨会长的精彩分享，道长们的开道启蒙课程，在太极石上以天为被以地为床的夜谈。。。作为一个本没有信仰，较多接触外资工作环境的我来说，这7天里对传统文化，江南娱乐在线登录账号 理念等有了实实在在的体会，而这些体会平时尘封在我前半生的回忆里，当机缘到的时刻，一定会在人生某些关口绽放出它的价值。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。茅山常在，绿水长流，后会有期！福生无量天尊！

（岑维睿 提供）