光绪版《通州志》载：“在张家湾，即天妃庙，旧名里二泗”。今属张家湾镇。里二泗由来较久，是通州南部最早有人烟聚落地之一，上可追溯到公元前的战国时期，有两千多年历史。村南三大坟冢，是汉朝砖墓之式，传为循良三冢。旧传村名李二寺并有动人传说，神乎其神。其实里二泗因元代的白河、榆河、浑河、通惠河四水，在张家湾东汇合后，流向漷县境内，张家湾至漷县段当时称泗河，四字加三点水即是此意。白河在张家湾附近，分成里外两股，里二泗正处里股泗河岸边，且水量比外泗河小，位居第二，又因河岸早有观庙，因此得名里二泗。

佑民观即在村西，运河南岸，为道家观院，俗名也称天妃庙，是圣母娘娘道场。明清两朝是名符其实的京东道家第一福地，最大观场。

明嘉靖十四年(1535)道长周从善奏请赐观额曰：“佑民观”沿称至今，但民俗仍称里儿泗庙。观占高地十余亩，坐南朝北，观前即运漕之大运河，观内祭奉金花圣母铜像，俗称娘娘庙。明万历十年，漕运总督汤世隆为佑漕运，奏请神宗生母、永乐店人，慈圣太后李氏重修，李太后向慕金花圣母之神，此观又在其家乡运河岸边，多有捐资布施。崇祯八年(1635)仓场侍郎程注，管河御史禹好善合力重修。清顺治皇帝于顺治八年(1651)慕名而来，亲到观中上香求子，赏银五百两，又经通州绅士田文孝募捐三百两，用以修缮和香火之资，后经乾隆、光绪、民国等多次维修补建。

佑民观四进院落，东边两进跨院。临河四柱三楼式牌楼一座，悬山筒瓦调大脊，五昂斗拱，丁头雀替，颇显壮观，集砖塑、石雕、木刻于一体，精致典雅，与河水辉映。正南一额：“赐佑民观”，北面一匾：“保障漕河”。金光耀眼，丽日生辉。山门三间，硬山筒瓦调大脊，关帝殿三间，罗汉殿五间，勾连搭二券，金花圣母殿五间及玉皇阁五间。殿脊吻兽精致，细刻精雕。每重殿各有配殿三间，供奉药王孙思邈，白面灵官达摩，文王后妃及眼光娘娘泥塑伸像。各殿之间有廊相通，整个建筑结构一体紧凑，殿头硬山、悬山、歇山皆有，苏式彩画，旋子彩画，和玺彩画，佛道故事，重彩工笔，三交六碗隔扇，八角套方棂窗，泥塑像栩栩如生，工艺精美。

院内翠柏苍松，虬枝古槐，绿荫之下，十余块玉雕石琢，方座螭首碑记，镌刻真、行、隶、篆各体铭文。铜钟浑厚肃穆，三尺宽阔平口铁磬，敲之余音袅袅，殿内殿外香飘四野。

金花圣母为合二为一之神，一为天上之神，一为地下鬼神，一在水中救难，一在人间助产。天妃金花圣母本为福建沿海渔民之女，因父死海中，苦苦寻救，在海中寻父尸三日，终携父尸而回，时人称孝女，后坐化而去，乡人修庙供奉，求之灵验，此女即妈祖林默娘。(另一金花夫人为广东人所祀，为助产之神)其封诰由“灵惠昭应夫人”而“护国明著天妃”进“弘仁普济皇后”再进封“天上圣母”。初在沿海水域，后在河湖地带奉祀，又随京杭大运河北上，在里二泗佑民观坐享供奉。娘娘庙为水神之庙，佑民观所奉属属北京首例，京中无二，加上送子娘娘之说，使此观远近闻名，声震华北，也就不足为奇，正是香烟鼎盛，数百年繁华一点不假。

每年正月十五至三十为庙会日期，人山人海，车水马龙、土产百货、彩台弦唱，南北八会争强斗胜，余兴不尽，农历五月初一另开一次。

清末民初，佑民观有道士十余名，庙产十多倾，大车、骡马、雇工一应俱全，并建有分观(如潞应观，属今张家湾镇北大化村)，生活富足，以成宗教地主。民国以后，国家多事，道士人格亦趋卑劣，吃喝嫖赌抽大烟，财产耗尽，日渐衰落。解放后，破除四旧，打击封建迷信，庙毁物亡，剩古槐一株在时间的风雨中见证历史的繁华。

关于佑民观，有不同版本的各种神话传说，至今仍在口头相传，现彩撷二段以读者。据说开始建庙那天子夜，家家户户都睡了觉，鸡不叫狗不咬的时辰，附近村子的很多人都被吵醒，路上车马喧腾，人们扒着门缝儿往外看，一车一车的砖瓦木料，缕缕行行不知什么人，都往里二泗走，足足闹腾了一夜。第二天一早，就听说这一宿的功夫，里二泗庙盖完了，是神仙给盖的。另据传说，民国时周围几十里地以内的人，都来里二泗庙求药，有求必应，药到病除，心应则灵。一传十，十传百，北京某位督军因儿子有病，也被老婆逼着来此求药，当他风尘仆仆地准备下跪时，从庙梁上掉下一个大刺猥，以经死了，督军掉头而去。有人说刺猥受不了督军那么大香火，有人说是故意玩儿坏，不定谁把死刺猥事前放在梁上的，正好儿那时掉了下来。据说，从此以后，不但没人再来求药，里仁泗庙也越来越不景气了。

（摄影：蓬莱外史）