二、起根发苗“祖师庵”

祖师庵是王重阳最初修真传道，创立“全真”的发祥之地。故后有“天下祖庭”之称。

金正隆四年（1159）重阳48岁，传说此年六月十五日，王重阳在终南甘河镇桥头酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之钟离权与吕洞宾）与之皆出尘语，并授以口诀，蓦然而去。

甘河桥遇仙的第二年，即金大定元年（1160）王重阳择南时村（今祖庵镇辖之成道宫），自掘一穴，深丈余，起封数尺，内设“王害风灵位”，自名“活死人墓”。其独居穴中，修炼三年。他离绝尘世，感悟“活中得死”与“死中求活”，“存神养浩全真性”。他在“活死人墓”中苦修苦炼了三年成道（即所谓神仙）。

王重阳在“活死人墓”修炼成道后，于金大定三年（1163），填了墓穴，复归刘蒋故庵而居。在居刘蒋期间，四处奔走，广交朋友，劝道传教。被周边民众视为高人。时有甘泉（今陕西甘泉县）人和玉蟾（名德瑾），京兆终南（今周至终南镇）人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋，与重阳同庵而居，早出晚归，传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚，自幼慕道，前来结盟，遂受允纳，训号洞阳子；京兆栎阳（今临潼县）人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合，辛苦奔忙，广传教义，在关中地区交往了许多人，在社会上颇有影响，初步奠定了“全真教”的根基。

王重阳为实现其“使四海教风为一家”的远大理想，于金大定七年（1167）四月，自焚其庵。人们不解其故，他笑而答曰：“三年之后，别有人修”。四月二十六日，他辞别了和王蟾、严处常等，又告别刘蒋村众乡亲，途经咸阳，与家人话别后，开始了长途跋涉前往山东的传教收徒活动。

王重阳在山东半岛宁海等地，宣传教义，创建教团，发展道徒，发现培养“全真七子”，并在马丹阳为其安排的住宅题额“全真庵”。由此，全真教正式创立。

金大定十年（1170），王重阳携弟子马丹阳、丘处机等“四真”，从山东掖县起程西归，途径卞京（今河南开封）羽化。临终时曰：“丹阳已得道，长春已知道，吾无虑也。”又嘱丹阳：“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝，享年58岁。第二年，丹阳等在刘蒋村结庵 ，为其师制葬所，于大定十二年，率众赴卞梁搬重阳遗蜕归葬故居。守墓三年后，丹阳构筑一广庭，书额曰：“祖庭心死”，以表其承师弘道之志。

丹阳在祖庵环居期间，足迹遍及周、户及关中、陇西等地，传道收徒。许多官僚士庶，诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵。拜丹阳为师，归依祖庭。不少人经过丹阳传授道妙，长期修持，成为全真教的中坚力量。如后来的重阳宫主持，一代宗师吕道安、毕知常等皆是丹阳弟子。全真教的兴起，实乃重阳创立之，丹阳恢弘之，长春光大之，一代又一代宗师承继之，他们在重阳宫这个地方，为全真江南娱乐在线登录账号 的创立与发展奉献了毕生精力，做出了贡献。

三、全真初兴“灵虚观”

全真教在马丹阳、丘处机、李灵阳、吕道安等重阳继承者的传承下，在关陇一带奠定了基础，影响日益扩大。大定二十六年（1186），长春复还祖庵，大弘祖教。第二年，全真教之宗师王玉阳、丘处机（长春）初受皇室宠重，先后分别被金世宗诏之燕京，咨以延生之理，后又多次召见，长春等的对答令世宗甚为满意，授赐颇厚，赐中袍、御书“全真堂”匾额，钱十万。自此“真教弘扬，玄风为之一振”。

全真教在北方的蓬勃发展，曾引起了金庭的不安与抑制。《金史·章宗纪》载：“明昌年11月，以惑众乱民，禁罢全真及五行毗庐”，明昌六年“朝省新法，以祖庵无敕额，例没于官”。相隔两年后，承安二年（1197），金章宗又先后召见玉阳、长生真人，咨以养生之道与治国边境事，答以“寡嗜欲由心安，薄赋敛则国泰”。章宗甚喜。于承安三年（1198）赐额“灵虚”，光旭祖庵。自此，改祖庵为“灵虚观”。吕道安为观主，毕知常为副知观。此后数年间，吕、毕观主重修祖庭，道缘复振。“其殿堂，廊庑，创造增葺者甚多，道缘日弘。不数岁，度门人逾百众”。（《终南山仙真内传》）

在此期间，长春宗师受成吉思汗邀请，开始了全真教史上著名的“西行”壮举。公元1219年（金兴定四年，蒙古成吉思汗十五年）12月，长春率尹志平、李真常、宋道安等18人西行。此行受到成吉思汗的极大宠重，产生了广泛深远的影响，尔后开创了全真的鼎盛时期。

其时，在陕西由于金元交兵，终南“灵虚观”曾遭到毁灭性的摧残。据《终南山仙真内传》记载：“正大丙戌，北兵下秦川，民庶惊扰，避地南山”，灵虚观“道众俱入涝谷”，“殿宇悉为灰烬”。

公元1228年，全阳子周全道临终时嘱门人李志源：“终南南时村，祖师开化炼真之地，吾欲修建，汝辈当勉力以成吾志！”。重修祖庭，不致芜无，成为全真教继承人的普遍愿望。这个愿望在元代得到了实现，赢来了恢弘的重阳宫与重阳成道宫。

四、鼎盛辉煌重阳宫

“元灭金，绝宋室”。当蒙古铁骑定鼎中原后，一个强大的大元帝国雄居东方。全真教因先有丘处机的谒见成吉思汗，咨以国策而有功于元，于是受到宠重而大兴。

对重阳宫的修复，早期主要由李无欲（名志源）承担。1234年，掌教尹志平委命李公入关中复兴祖庭授其为陕西江南娱乐在线登录账号 提点，赐重金作为复兴祖庭的资金。李无欲回到祖庭，率领道众，开垦土地，建筑观舍，使祖庭得到一次较大规模的复兴。

元太宗窝阔台汗十年（1238），李志常（真常真人）掌教以此观为重阳祖师炼真开化之地上奏朝廷，奉旨改“灵虚观”为“重阳万寿宫”，元世祖至元二年（1265）奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。至元六年（1269），元世祖忽必烈诏封王重阳在内的“北五祖”为“真君”，重阳七大弟子为“真人”世称“七真”。至大三年（1310），元武宗加封“全真五祖”为帝君，“七真”为真君，丘处机弟子尹志平等18人为真人。在此期间，奉全真教为国教，知集贤院江南娱乐在线登录账号 事，重阳宫为全国江南娱乐在线登录账号 总提点、天下督道院，统领天下江南娱乐在线登录账号 士。经过“南北合宗”，成为全真教“一统天下”。其发展达到：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠”，“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳……”。此时的重阳宫，甘水翼之如双龙盘护，殿堂巍巍，参差棋布，竹林环绕，古木森森。宫域东至涝河有陂头之玄真观；西至白马河；甫抵终南山有望仙坪之集仙观、白龙沟之玉阳观；北临渭水有临渭庵（在今之马坊村）。殿堂楼阁达5048间，住道士近万名，其间，高道云集，盛况空前。1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。此时的重阳宫已成为规模宏大的建筑群。

在重阳宫兴建后，楼观上清宫也相继修复。据文献记载：当时于重阳宫周围兴建的宫观有：重阳宫北的“重阳成道宫”、甘河遇仙宫；东南距2里的养老宫；东距5里的梁庄（今祖庵镇辖）栖云观；东南距6里四马村（今白庙乡）清阳宫；东南距12里傅村窑长春观；西北距6里“庆贞庵”（今之大小庵村）等江南娱乐在线登录账号 宫、观、庵群落。（见《勅赐大重阳万寿宫诸处下院碑》）

在重阳宫大兴土木，辉煌殿宇的同时，从公元1262年开始，为其宗师，高道树碑立传，以志纪念，遂有今日之国宝“祖庵重阳宫碑林”。计立碑者按其先后顺序有杨明贞（1262）、尹志平（1264）、张志敬（1272）、王重阳、周全阳（1275）、高道宽（1278）、马丹阳（1238）、綦白云（1288）、李道谦（1306）、李无欲（1315）、宋披云（1320）、孙德彧（1335）等。此外，还有《重阳祖师仙迹记》（1276）、《栖云真人开涝水记》（1279）、《全真开教秘语之碑》（1306）、《皇帝恩封全真五祖七真敕辞》（1310）、《崇道恩命之碑》（1311）、《宸命王文》（1313）、《大元敕藏御服之碑》（1315）、《皇帝玺书》（1326）、《大元宸命》（1258）等封赐彰显全真教的碑石。这些碑石给我们留下了历史文化的精华。

五、风雨沧桑古道观

全真教在金、元时期虽曾遭受到两次短暂的抑制，但总的趋势是处于发展兴盛时期。元末，全真教上层出现了“末流之贵盛”的腐化现象，教务随之退步，渐显出人才凋零的景象。入明以后，明王朝对全真教采取了抑制的政策，明太祖为《大明玄教主成斋醮仪》所作的御制序文中说：“禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！”表现出其尊“正一”抑贬“全真”的施政方略。其后，全真教出现了分门别派群龙无首的景象。由于全真教的逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰。昔日恢宏的宫殿经历风雨沧桑，而变成一座破落的古道观。正如明正统10年（1445）所立《重阳宫主持候园方重修祖庭碑》所记：“祖庭中更多故，废兴相仍，昔之坚固壮丽者未免为风雨所凌，倾圯不振”。并记述了自永乐至正统年间对重阳宫的修葺事宜。

到清代，经明末清初之战乱“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处”于乾隆年间，“镇堡士庶而修葺之”。此次维修“苦于盛极难继”而“以小就”，使其“尚留遗迹之守”。亦如乾隆四十七年《重修重阳宫记》碑文所述“从来天下事胜而衰，衰而复。盛者气数也，挽衰待盛不至泯灭失传者，人事也”。同治初年兵患使重阳宫遭到毁灭性的摧残。后虽有过几次小的修葺。但仅是维持保留着这座古道观。直到建国前夕，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和“五塔坟”、“祖师墓”及散落于庙宇遗址的碑石。

（二）重阳宫碑林

重阳宫元代的殿宇建筑，今虽无存，而所立碑石却多数保存了下来，才有今被列入国家文物重点保护单位的“祖庵碑林”。

很久以来，祖庵民间留传着重阳宫七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有，是因为碑石会走，当驮碑子的神龟眼红了，就会驮着碑子走。其实，兴盛时期的重阳宫范围很大，加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑，更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”，原所立碑石均有一定的位置。到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视，1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位；1962年，经杨自修副县长奔走呼吁，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址；1973年建碑房11间，建成重阳宫碑林。1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中重阳宫保护；这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的特点。碑厅现保存石碑31通，若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”，尚有差数，推想可能是已被损毁或尚未发现。象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。切如重阳宫赵孟谦先生所言，重阳宫碑林有“四个唯一”：元代皇帝亲敕圣旨碑8通，全国唯一；江南娱乐在线登录账号 “全真”的发祥地，作为“天下祖庭”，全国唯一；元代名士撰文、书丹保存之多，全国唯一；蒙古八思巴文与汉文对照合刻的圣旨碑4通，为全国唯一。

祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石近40通（件）（其中碑厅耸立巨碑31通），共刻文33篇，诗词6组（首），画像二幅、题字两帖、图一面。其中著名的有王重阳及七真画像碑，王重阳手书《无梦令》词碑，元书法家赵孟頫书丹的《大元敕藏御服之碑》和《皇元孙真人道行碑》、蒙汉文合壁的元五代皇帝圣旨碑、明正一教天师张与村题额“天下祖庭”碑及唐吴道子《钟馗戏鬼图》画碑。这些碑石文墨多出自名家之手。其撰书者声名显赫，在《二十五史》中有传的竟达17人之多，因之具有多方面的学术与文化价值。

史料价值：碑林中的《十方重阳万寿宫记》、《全真教祖碑》、《重阳祖师仙迹记》、《重阳成道宫记》相当系统全面的记载了全真教和其祖庭重阳宫的创立发展、起落历史及祖师王重阳的身世与生平事迹。还有13位高道的道行碑，不仅记载了其各自的道行与全真教在元朝所居的地位，也记录了不少重要史料，可以正史与补史。

书法价值：首推元代书法家赵孟頫所书的《敕藏御服之碑》和《孙真人道行碑》。《大元敕藏御服之碑》为奎章阁大学士、中书平章政事赵世延撰文；赵孟頫书丹，翰林学士、秦国公李孟篆额；且此碑石拍之鸣声，谓曰“响石”，故人称“三绝碑”。赵孟頫《元史》本传称其：“书画绝伦……篆、分、隶、真、行、草书。无不冠绝古今，遂以书名天下。”此二碑均为承旨中年以后所书，其书法已达到炉火纯青，出神入化的地步。《碑贴叙录》在评《孙真人道行碑》书法云：“笔法圆腴，略似学虞世南，比他书尤为工整”。次则为溥光书的《敕赐大重阳万寿宫》碑，字大如斗，为榜书，笔法苍劲，神足韵胜，溥光为元僧，俗姓李、号雪庵，特封昭文馆大学士，是元代唯一可与赵孟頫相媲美的大书法家。明陶宗仪《书史会要》言：“溥光为诗冲淡粹美，善真、行、草书，尤工大字。国朝禁匾，皆其所书。”再次为斡冲书丹的《披云宋真人道行碑》，《陕西金石志》在斯碑按语中云：“书法模仿右军圣教序、颇圆熟可喜、元之嘉刻也。”另外《宸命王文碑》的汉字译文，《陕西金石志》评该碑书法云：“译字遒劲秀逸，以此为最，饶有山谷笔意。”《重阳仙迹记》书丹者姚燧，善文能书，明《石墨镌华》称该碑：“书全法颜平原，但波拂钩磔稍不及，因以知胜国时不乏能书者也。”李道谦书的《全真教祖碑》，明王世贞称该碑书法“精劲有法”。还有商挺用隶书题额的《玄门掌教诚明真人道行之碑》亦是书法的佳作。

文学价值：祖庵碑林碑文的撰写者，多是以文章名重其时的翰林官员，因之有一定的文学价值。《圆明真人高公碑铭》为翰林学士姚燧承旨所撰，《元史》称燧：“为世名儒，为文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，春容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。盖自延以前，文章大匠，莫能先之……”。《宋真人道行碑》为翰林院直学士王利用（字国宾）所撰，《元史》云“方今文章政事兼备者国宾也”。《洞真于真人道行碑》为名士杨奂所撰。《阳述古编》云：“文杨紫阳（杨奂世称紫阳先生）先后所撰……紫阳先生为金、元时一大作手”。《诚明真人道行碑》为翰林直学士王磐所撰，《元史》云：“文辞宏放浩无涯。”《天乐真人李公道行碑》为集贤学士宋渤所撰，《元史》称其“有才名”。《全真教祖碑》为密国公金源所撰，遗山云：“密国公，百年以来，宗室中第一派人物也……文笔亦委曲能道所欲言。”诏书与圣旨碑中《成吉思汗皇帝赐神仙手诏》也是文采飞扬，据说出自元朝中书令耶律楚材之手。《重阳仙迹记碑》为翰林院修撰刘祖谦所撰。《王真人开涝水记碑》为翰林院直学士薛有谅所撰，其文章均为世人所重。

文字语言价值：碑林内存五通元代蒙汉文对照圣旨碑，其中一通为蒙古回鹘（畏兀）文字，四通为蒙古八思巴文字。四通八思巴蒙古文圣旨碑，是元世祖忽必烈令大喇嘛八思巴据藏文字母制造的新体蒙古字、形仿汉字方体，自上而下直写，于至元六年（1269）颁行，是元朝的法定文字。《中国大百科全书》云：“现存八思巴蒙古字碑已发现者约有20余通……内容均为保护佛寺道观产业及减免僧道赋税差发诸事，是研究元代宗教史及寺观经济的重要资料。已刊布的碑石颁于陕西周至（重阳宫原隶属周至）、韩城、甘肃泾川、山西太原……各地的八思巴字碑文纪录了许多元代文献译名的还原及演变，尤具重要价值。对于古蒙古语言的研究也是珍贵的第一手资料。”祖庵碑林这5通碑石的汉字碑文均被收入蔡美彪所编的《元代白话碑集录》（科学出版社，1955年2月）一书。20世纪初法国汉学家E·E·沙畹也曾收集中国一些地区的元代白话碑文并予发表。

气功养生价值：全真教与以往江南娱乐在线登录账号 不同之处。在于不尚符篆，不事烧炼；提倡全神炼气。因之碑文中记载了不少有关炼气养生的内容。这些方法虽不能使人长生不老，但对养生延年有一定作用，因之受到当代气功界的重视。《马宗师道行碑》关于修道的方法云：“夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。”王重阳《无梦令》碑关于长生之道云：“大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕心慕，便趋蓬莱仙路。”《全真开教秘语之碑》关于炼功的方法云：“莫奖樽酒恋浮器，每向廛中作系腰，龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消。自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊，有朝九转神丹就，同奔蓬岛去一遭。”

（三）重阳宫轶事

具有千年历史的重阳宫，留下了丰富的文物古迹，也留传着许多趣闻轶事。这是对历史的传说，是传说的历史。

一、祖庵地区与重阳宫有关的村名、地名。

经查阅史料和民间访问，祖庵地区有许多村名、地名与重阳宫有关。

1、祖庵镇名称的由来。

据周至县志记载：元代前，因刘、蒋二姓居于此地，故名刘蒋村。后因其地处甘河两支流间，且为商品交易之集市，曾改名为双溪镇。到金、元时期，江南娱乐在线登录账号 全真派祖师王重阳在此结庵传教，王重阳仙蜕后，其高徒马丹阳在其师结庵修道处筑一广庭，为环居之所。始称“刘蒋庵”，并题额“祖庭心死”。自此亦称“祖庭”、“祖堂”，四方尊称祖庵。祖庵之名由此而来。后遂改双溪镇为祖庵镇，迄今逾八百余年。

2、“成道宫”村名的由来。

成道宫村位于祖庵重阳宫东北约三里，属祖庵镇辖。该村原名南时村。1161年（金世宗大定元年）王重阳在此筑“活死人墓”炼真修道，“存神养浩全真性”、“活中得死是良因”（王重阳《活死人墓赠宁佰功》诗句）为创立全真教奠定了其“真性、真功、真行”。后刘蒋结庵，山东收徒，广传教义，使全真教一时盛行于北半个中国。高道园明子李志源遵其师周全阳“在祖师开化炼真之地——终南南时村，修建宫观，以彰仙迹”的嘱托，于1238年起建重阳成道宫。不数年，城道宫三殿五堂，殿宇壮丽，与楼观宗圣宫、甘河遇仙宫相仿拂。（《重阳成道宫记》碑）自此南时村改称成道宫，迄今已有700余年。今成道宫遗址尚有旧殿堂数间。

3、城角村名的由来。

城角村位于重阳宫东北约三里，今属祖庵镇辖。据传，1368年（元至正28年）前，于重阳宫原城墙之东北角居人成村，故名城角。

4、养老宫村名的由来。

养老宫，位于重阳宫东南约二里，今属祖庵镇辖。相传1368年（元至正二十八年）前，元顺帝之姑母，出家于重阳宫“庆贞庵 ”（在今祖庵镇西北约六里之大庵村），顺帝为其姑母筑建修道宫院一座，人称“养老宫”。后宫旁居人成村，村取宫名。

二、民间有关重阳宫的传说与史实。

重阳宫，祖庵民间俗称“北宫”、“北极宫”。笔者是祖庵人，从小常听老人们讲关于“北宫”的“千年银杏树”、“七十二个蛟龙碑”、“重阳宫铁钟”、“三十一面锅”、“上九会”等趣闻轶事。

1、“凤凰单展翅”。

重阳宫原山门前，曾长着一根柏树，形似凤凰，却展开一个翅膀。每当旭日升起，红霞抹天，和风徐来，似凌空欲飞。故人们雅称其“凤凰单展翅”。此树建国初尚在，后被砍伐。

2、“三十一面锅”。

古镇民间留传重阳宫有“三十一面锅”。史实是在重阳宫兴盛时，道事、兴建等公众活动频繁，道俗人众，为解决做饭之难，用三石架起一口大锅，烧粥做饭，一次可供数百人食用，人们称其“万人锅”，趣称“三十一面锅”。后重阳宫渐衰，此锅闲置在银杏树东边，建国后1952年被砸毁。

3、“一口不敢悬撞的铁钟”。

民间传说重阳宫铸钟，一道士在附近村子化缘来到一户人家，那家施主怀里抱着孩子说：“要铁没铁，要钱没钱，你愿意要就把这娃舍给你吧。”那道士闻言扭头走了。铸钟时，有一豁口，复铸几次，总不能全。主事追究原因，那道士说了有个施主舍娃的事，主持者让人去索取了该童的一件衣衫化入铁水，孩童夭折，钟方铸成。后将该钟置于钟楼，悬而撞击，在悠长的钟声里，隐约有孩童啼泣曰：“狠心的娘，狠心的爹，你把孩儿化了铁”。其声音苍凉而悲惨，不堪卒听。故此钟闲置院落，很少鸣钟。这个故事虽为民间传说，而实有其。据《户县文物志》记载：此钟于元顺帝时为重阳宫铸造，置于通明阁东南高台上。1952年与“万人锅”同被砸毁。