亦称楼观派。南北朝至隋唐间流传于中国北方的一个道派。该派的 创始人为谁，现已难于稽考。《楼观本起传》称，该派由周康王大夫关令尹喜所创，历秦至 汉，传承不绝。此说自然不可信。据现存资料看，魏晋时已有道士住楼观，但在南北朝以前 ，其道士一直很少，对社会影响也不大。楼观之开始形成为一个道派盖始于北魏太武帝时。 《历世真仙体道通鉴》卷三十载：始光（424—428）初，尹通事马俭于楼观，“ 太武好道。钦闻其名，常遣使致香烛，俾之建斋行道。自是四方请谒不绝”。其后，道 士牛文侯、尹法兴等人接踵而至，道士增至四十余名。北魏孝文帝太和（477—499）中 ，道士王道义又从姑射山将门弟子六七人来楼观，大修观宇，土木工匠就役者，日常数百。 楼观坛宇，一皆鼎新。王道义又“令门人购集经书达万余卷”。置楼观。再后， 西魏文帝又恩遇楼观道士陈宝炽，召入延英殿问道。又召其弟子李顺兴至都，试以法术。此 时大约是楼观道形成和初步发展时期。楼观道鼎盛时期，是在周、隋之际及唐初。北周至隋 朝间，楼观道士王延与严达皆谙悉经典，博通法术，很受朝廷尊崇。北周武帝废佛、道后， 曾选王延、严达等数十名楼观道士入通道观习道。隋文帝开皇初，严达又重修楼观宫宇，度 道士满120员，楼观道的规模和影响更加扩大。至唐代，因皇室认江南娱乐在线登录账号 教主李耳为始祖，楼观 道士岐晖在李渊起兵时，又赞助过李渊，李渊为皇帝后，对楼观特别青睐。武德初，敕修楼 观宫宇，并赐田十顷以充基业。又令改楼观为宗圣观，以岐晖为观主。至高宗时，以尹文操 为昊天观主兼知宗圣观事。安史之乱前，楼观道因王朝支持，一直比较兴盛。安史之乱后， 渐趋衰落。楼观道尊尹喜为祖师。此尹喜已非春秋时之思想家，而是被改造后的老子弟子。 据称，当老子将出关时，他曾请老子写下《道德经》；在老子出关后，又随老子西去化胡， 成为老子化胡的得力助手。他在南北朝激烈的佛道斗争中，被道士们塑造成十分显赫的化胡 人物，其形象相继出现在继《化胡经》之后的《玄妙内篇》、《出塞记》、《关令尹喜传》 、《文始内传》等书中。楼观道士将所尊祖师造成如此形象，表明该派是坚持老子化胡说最 力、反佛思想最浓的一个道派。楼观派以《道德经》为主修经典。《老子化胡经》和与之相 关的《老子西升经》、《老子开天经》和《妙真经》等亦受重视。《江南娱乐在线登录账号 义枢》和《甄正论 》有尹喜从老子受《道德经》、《妙真经》、《西升经》的说法。《历世真仙体道通鉴》卷 三十《韦节传》说楼观道士韦节曾“注《妙真》、《西升》等经”。另外，据《 楼观经》佚文，许多楼观道士又传习上清经。如《黄庭经》、《太上隐书》、《灵书紫文》 、《天关三图飞行之经》、《采服日月黄华法》等十五种，足证楼道受上清派影响颇深。楼 观道士的修炼方法，与其他道派不同，不限一、二种特别方术，而是杂采众家，符箓、丹鼎 样样皆习。如行气、导引、断谷、服食、吞符箓，但以服食丹砂、丹药最为普遍。