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2016-11-06
引礼师、高功、经师、戒子从大殿起:“全真演教天尊”,列队至请堂。戒子大展规,三礼毕,仪仗、经师、高功在前,大师、律主在后。至大殿,使者大展规,律主三拈香,领戒子三叩首毕,使者扶律主上座。
律主上座拈香,侍者提纲:“琼阙参差列九重,祥云瑞气捧揩浓。回风浩浩三千里,七返香烟处处通。恭对华坛,诵赞如法。”提科师咏赞:“金炉瑞气,玉篆烟凝,龙蟠凤舞结祥云,氤氲彻太清,一缕通诚,驻驾鉴维馨。”举:“香云达信天尊”。侍者提纲:“紫气东来大道明,函关传戒至如今。请师开说龙门旨,普度群生归正真。恭望律主,大发慈悲,宣演妙戒,开化人天。”
律主白文:“善哉善哉,寄迹玄门数十年,思道戒行彻心寒。千年铁树开花易,一失人身万劫难。虚皇大道,秘密灵文。高圣天真,清都玉律。千灵敬仰,万圣奉行。非有金骨玉姿,不得轻传,亦不得轻受也。今日坛下弟子,自发信心,求受大戒。可知时至之妙,在斯一举;将来大阐玄风,始于今日也。坛下受戒弟子!尔等远离父母,来正教门,皆为善根深重。所以,心地了明,豁达罪福,易晓善恶。太上有言:行路者,非足莫前;升堂者,非门莫入。学道初基,必有戒律,行为入门。所谓千里之遥,始于足下也。今者既已出家,若不修持戒律,任意而行,不知禁忌,动违科条,则就学无方,进道无序。渐至善业不生,恶念增长,真仙不来接引,魔鬼于尔追随。修炼诸般法门,多遭魔障,不能就道。是以,必先持戒,调伏其心。动由规度,无失威仪。济人利物,自正正人。为而不争,犯而不校。常于性命上留心,莫向名利中挂念。久久纯熟,自然与道相亲,必定福长灾消。智慧日生,心神开悟,功圆道备,举形飞仙,游晏玉京,皆从此起。大哉戒乎!倘非夙有善缘,岂能早逢圣化?吾今为汝等宣说《虚皇天尊初真十戒》,汝等清净三业,谛听法言:第一戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推诚万物,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行。”
师云:“仙经万卷,忠孝为先。德行无边,仁信为本。若不尽节君亲,推诚万物,天上岂有不忠不孝之神仙?不仁不信之圣道哉?所以,太上首言:忠孝仁信,是乃入道之根本。当尽心尽力,致命致身。以事君亲,先要推广此心,慈爱万物,不起分别人我之心,方为戒子。倘不忠于君,不孝于亲,不仁于物,不信于友。如此之人,大本有亏,安能入道?切宜戒之。第二戒者,不得阴贼潜谋,害物利己,当行阴德,广济群生,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
师云:“凡阴谋暗算,教唆起事,陷害于人,谓之阴贼潜谋也。只图肥己,不顾人穷;只图称心,不顾人怨,谓之害物利己也。此等之人,全无天理,心如蛇蝎,岂能入道?须要正大光明,广怀慈悲,仁心待物,利济一切,积功累行,方为戒子。若仍阴贼潜谋,必犯天诛,切宜戒之。第三戒者,不得杀害含生,以充滋味。当行慈惠,以及昆虫。此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行。”
师云:“大凡物命,虽然微小,莫不同一性命。所以,佛家有言:蠢动含灵,皆具佛性。岂可违背上天好生之德,宰杀物命以恣口腹?积累劫之冤仇,结多生之怨望?以致报对不休,轮回不已。受戒之后,若或犯之,冤冤相报,如何得出三界?汝等可当常怀万物一体之心,更以慈悲为念,永断杀生。凡一切物类,皆不可伤,常宜爱护,方为戒子,切宜戒之。第四戒者,不得淫邪败真,秽慢灵炁,当守真操,使无缺犯,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
师云:“上药三品,神与精炁。固守牢藏,号称真灵。众生妄动,邪淫昏迷。酒色财气,漏精损神。丧真以致灵根朽坏,至宝无余,形枯神散,秽污真灵,竟待老死。汝等受戒已后,须要坚心持守真操,常常念道思真。抱元守一,断邪念而护真灵,除妄想而守至宝。操持不怠,心地清凉。灵真集体,头头是道,戒之慎之!第五戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族雍和,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
师云:“天上人间,方便第一。须要赞助善功,匡成美事。或他人骨肉不和,当以善言化道。若败人成己之功,离人至亲骨肉。凡此乃奸险忌妒小人,天地鬼神之所共恶,岂能入道?尔等务要常存道念,正己化人。助人以善,接物以诚。先须和睦九族,以至一切;俱要安和,方为一体。同人之道,汝等切宜戒之。第六戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之美善,不自伐其功能,此戒尔等可能持否?”
众答“依戒奉行”。
师云:“大凡小人阴险,见贤良之人胜于己者,便谗言怪语,毁谤他人,便显露自己之才能,称扬自己之道德。此乃灭人显己,不良之人,岂能入道?汝等受戒之后,须要谦虚退让,不可掩人之善,遇有道德之人,或有言行高美慈善者,须当尊敬他、称扬他。自己虽有功劳,不可自矜自夸,此乃善下不居,时刻方便,方可进入道德之门,切宜戒之慎之!第七戒者,不得饮酒食肉,犯律违禁,当调和气性,端务清虚,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
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2016-11-06
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律主上座拈香,侍者提纲:“琼阙参差列九重,祥云瑞气捧揩浓。回风浩浩三千里,七返香烟处处通。恭对华坛,诵赞如法。”提科师咏赞:“金炉瑞气,玉篆烟凝,龙蟠凤舞结祥云,氤氲彻太清,一缕通诚,驻驾鉴维馨。”举:“香云达信天尊”。侍者提纲:“紫气东来大道明,函关传戒至如今。请师开说龙门旨,普度群生归正真。恭望律主,大发慈悲,宣演妙戒,开化人天。”
律主白文:“善哉善哉,寄迹玄门数十年,思道戒行彻心寒。千年铁树开花易,一失人身万劫难。虚皇大道,秘密灵文。高圣天真,清都玉律。千灵敬仰,万圣奉行。非有金骨玉姿,不得轻传,亦不得轻受也。今日坛下弟子,自发信心,求受大戒。可知时至之妙,在斯一举;将来大阐玄风,始于今日也。坛下受戒弟子!尔等远离父母,来正教门,皆为善根深重。所以,心地了明,豁达罪福,易晓善恶。太上有言:行路者,非足莫前;升堂者,非门莫入。学道初基,必有戒律,行为入门。所谓千里之遥,始于足下也。今者既已出家,若不修持戒律,任意而行,不知禁忌,动违科条,则就学无方,进道无序。渐至善业不生,恶念增长,真仙不来接引,魔鬼于尔追随。修炼诸般法门,多遭魔障,不能就道。是以,必先持戒,调伏其心。动由规度,无失威仪。济人利物,自正正人。为而不争,犯而不校。常于性命上留心,莫向名利中挂念。久久纯熟,自然与道相亲,必定福长灾消。智慧日生,心神开悟,功圆道备,举形飞仙,游晏玉京,皆从此起。大哉戒乎!倘非夙有善缘,岂能早逢圣化?吾今为汝等宣说《虚皇天尊初真十戒》,汝等清净三业,谛听法言:第一戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推诚万物,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行。”
师云:“仙经万卷,忠孝为先。德行无边,仁信为本。若不尽节君亲,推诚万物,天上岂有不忠不孝之神仙?不仁不信之圣道哉?所以,太上首言:忠孝仁信,是乃入道之根本。当尽心尽力,致命致身。以事君亲,先要推广此心,慈爱万物,不起分别人我之心,方为戒子。倘不忠于君,不孝于亲,不仁于物,不信于友。如此之人,大本有亏,安能入道?切宜戒之。第二戒者,不得阴贼潜谋,害物利己,当行阴德,广济群生,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
师云:“凡阴谋暗算,教唆起事,陷害于人,谓之阴贼潜谋也。只图肥己,不顾人穷;只图称心,不顾人怨,谓之害物利己也。此等之人,全无天理,心如蛇蝎,岂能入道?须要正大光明,广怀慈悲,仁心待物,利济一切,积功累行,方为戒子。若仍阴贼潜谋,必犯天诛,切宜戒之。第三戒者,不得杀害含生,以充滋味。当行慈惠,以及昆虫。此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行。”
师云:“大凡物命,虽然微小,莫不同一性命。所以,佛家有言:蠢动含灵,皆具佛性。岂可违背上天好生之德,宰杀物命以恣口腹?积累劫之冤仇,结多生之怨望?以致报对不休,轮回不已。受戒之后,若或犯之,冤冤相报,如何得出三界?汝等可当常怀万物一体之心,更以慈悲为念,永断杀生。凡一切物类,皆不可伤,常宜爱护,方为戒子,切宜戒之。第四戒者,不得淫邪败真,秽慢灵炁,当守真操,使无缺犯,此戒尔等可能持否?”
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师云:“上药三品,神与精炁。固守牢藏,号称真灵。众生妄动,邪淫昏迷。酒色财气,漏精损神。丧真以致灵根朽坏,至宝无余,形枯神散,秽污真灵,竟待老死。汝等受戒已后,须要坚心持守真操,常常念道思真。抱元守一,断邪念而护真灵,除妄想而守至宝。操持不怠,心地清凉。灵真集体,头头是道,戒之慎之!第五戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族雍和,此戒尔等可能持否?”
众答:“依戒奉行”。
师云:“天上人间,方便第一。须要赞助善功,匡成美事。或他人骨肉不和,当以善言化道。若败人成己之功,离人至亲骨肉。凡此乃奸险忌妒小人,天地鬼神之所共恶,岂能入道?尔等务要常存道念,正己化人。助人以善,接物以诚。先须和睦九族,以至一切;俱要安和,方为一体。同人之道,汝等切宜戒之。第六戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之美善,不自伐其功能,此戒尔等可能持否?”
众答“依戒奉行”。
师云:“大凡小人阴险,见贤良之人胜于己者,便谗言怪语,毁谤他人,便显露自己之才能,称扬自己之道德。此乃灭人显己,不良之人,岂能入道?汝等受戒之后,须要谦虚退让,不可掩人之善,遇有道德之人,或有言行高美慈善者,须当尊敬他、称扬他。自己虽有功劳,不可自矜自夸,此乃善下不居,时刻方便,方可进入道德之门,切宜戒之慎之!第七戒者,不得饮酒食肉,犯律违禁,当调和气性,端务清虚,此戒尔等可能持否?”
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