经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。

三洞众戒文序

三洞弟子京太清观道士张万福编录
　　万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋戒。故灵宝昇玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。
夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存合道。恐跼见之徒，妄生疑惑，其传授经法次第，已如三洞法目。今又依经，籙出戒文，附诸法次，受法之日，随法转授，令道士诵习，防非止恶，以制六情，进品上仙，远超三界，自浅之深，非无优劣，从凡入圣，各有等差。聊举大纲，庶通玄觉，即始起心入道，受三归戒；籙生，五戒、八戒；在俗男女，无上十戒；新出家者，初真戒；正一弟子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十四持身品；五千文金纽，太清阴阳戒；太上高玄法师，二十七戒；洞
神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒门；昇玄内教，百二十九戒；灵宝初盟，闭塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八十品戒；上清，智慧观身二百大戒。凡受法，各授法服，宣示法服科戒，简授法位，乃授天尊要戒，及劝戒三日后，设斋谢恩，授三师名讳形状，居观方所，并具之于左。
　　右与所授经法，同时书写，虽具在经中，临事披览难见也。

三洞众戒文卷上
　　始起心入道三归戒文出太玄部

　　元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而无也，动而有也，布炁行神，众兆生也，抱一含元，虚无空寂，文应象成，包真吐精，禀识作状，迴黄化青，乘机赴会，缘感物情，吾故告汝，塞耳心听。道者，众物祖首，至无生神，造化天地、日月、山川，流精散炁，无所不之，远而莫极，迩难得穷，大无不包，细无不入，经纬宇宙，润洽毛髮，守之清虚，悟之神明，澹泊不渝，躁聒勿譁，常在不亡，虚通无阂，载劫讵易，永世为范，可以保神，可以守身，可以治国，可以得仙。道、经、师者，众常通也，抑恶举善，戒人天也。身、神、命者，生妙宝也，迴元转化，根圣真也，身权假也，精构炁凝，归于虚寂，神附託也，道行生存归于常，命自来也，饮食呼吸归于众，罪福缘对，善恶吉凶从之兴，群形生化，变幻浮虚，不可保久，归之于道、经、师。若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒。天不用此道，不能运行；地不用此道，不能载植；日月不用此道，不能明照；阴阳不用此道，不能生化；鬼神不用此道，不能彻视；君长不用此
道，不能治理；道士不用此道戒，不能常在，三道神妙，长生可守。太上大道君稽首上白天尊曰：愿以此道，教诸天人。于是燌百和宝香，奏钧天广乐，众真散花，诸天齐到，命诸男女伏受三归依戒。
　　第一戒者，归身太上无极大道；
　　第二戒者，归神三十六部尊经；
　　第三戒者，归命玄中大法师。
　　天尊曰：三归戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆，运炁启灵，冥真入理，包罗有象，联形无外。持之者，天地神明，庆快心智，耳目开张，万物敬畏，六府和乐，众真卫护，群生父母，长世不遗，人神交泰。

弟子奉师科戒文

　　弟子别师经月，皆冠带执简问讯，不得白服。弟子别师经宿，皆礼拜长跪，还亦如之。弟子不得向师称弟子，言皆称名。弟子诣师，不得专辄而坐，命坐方坐。弟子不得唤师作道士，皆云家师。弟子不得犯师名讳，若人问
不止，下声荅之。弟子不得唐突师，左右皆有司察之官。弟子见师有过失，当于深隐处长跪谏之，不得在人前言师是非丑鄙。弟子与师言，不得高声大语。弟子与师共室，不得先卧在后起。弟子与师同食，不得在师前食听在前止。弟子问讯师，皆当随其所受高下，巾褐执简，不得趣尔白服。弟子随师起居行止，皆当谦卑恭敬，不得斯须无敬。弟子事师，师年少，弟子年高，弟子皆应恭敬，譬如官长二千石、父母同等，不得自恃高贵，轻忽于师，其关不小，具在《明真科》。弟子与师同在席坐，师若起动行止，弟子即须倚立，不得安然端坐。弟子先未受法戒，或炁类齐等，或复耆年，或是姓从兄弟子孙，后诣师受法，皆须谦卑恭敬，言皆称名，不得比常。弟子与师亲服总麻者，皆不得相为师，所以尔者，受法，皆证三曾七祖父母，来监临子孙所受，若违盟，九祖受考，殃及受法之身。弟子不得忿嫉责怒师主，及怀恨在心，罪科具出《明真经》。弟子诣师请道法， 皆当冠带执简，谦苦求请，不得趣尔。弟子与师别经年，月朔皆冠带执简，礼三拜长跪，问讯讫，复再拜，合成五拜，别亦如之，明各识焉。弟子不得与师争口，忽忽哂意。弟子事师，皆当恭敬，不得傲慢无礼，罚在《明真经》中，宜各慎之。弟子不得与师争竞功名，无有推让之心。弟子诣师，当请问所受，不得论及私鄙。弟子事师，师若远行还，弟子皆当随路远近奉迎，不得端坐晏然，待师至，弟子与师同行，不得践师影，慎之。弟子与师共在座，不得受人跪拜，所以尔者，座无二尊。弟子不得阴行横勃，忿鬪师主。弟子若出入，及所营作，每先谘问于师，不得自专。弟子事师，皆当恩爱信实，不得犹豫二心。弟子不得窃盗、发泄师器笈中，犯师禁戒，科律得罪。弟子不得背判师主，慎之，具在《明真经》文。弟子与师同处，不得洟唾左右，慎之。弟子侍从师，若值宾客，弟子侍卫师左右，不得高抗大坐，与凡俗无别，皆入不孝，慎之。弟子受师法业，后玄德成就，为人所宗，皆当谦下，存忆本师，勿忘先恩也。弟子事师，不得辄坐师牀席处所，神司之急示也。
　右弟子奉师科戒，合三十六条。

三洞众戒文卷上竟

三洞众戒文卷下

三洞弟子京太清观道士张万福编录

灵宝初盟闭塞六情戒文

第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失明，光不朗彻。

第二戒者，耳无乱听，溷于五音，伤神败正，恶声啼吟。
　　第三戒者，鼻无广嗅，杂炁臭腥，易有溷浊，形不澄正。
　　第四戒者，口无贪味，脂薰之属，浊注五神，藏府愤溃。
　　第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
　　第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧炁，体发迷荒。

　　天尊言：其六戒者，身之大患。来生男女虽受人形而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致令短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是戒，开度天人，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧，六情恬夷，神自宁也，炁自和也，精自固也，寿命长远，终不亡也。

　　万福曰：六情者，染罪之门，丧身之源也，所以持戒先制六情，六情恬夷，神道归也。故学士初入中乘，先须闭塞六情，然后渐阶一道。故以为次，达者详之矣。

三戒文

　　经曰：凡学妙精、玄变神化、大道众术，当洁己清斋，诵习清戒，洞晓义趣，动静通神，勤行善道，谨密妙事，谛在功过，勿生谬妄，心识明定，戒业又全，然后行道，应心如口。不能修此，人鬼乱壤，灭己误他，为道兼济，济物安己，慎勿戏弄，以道夸人。又勿害他，以利于己，当持此戒，以制之也。
　　第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。
　　第二戒者，谛守少私，勿利我损物。
　　第三戒者，谛习勤行，勿溷俗失真。

右三上戒，上皇所行，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三炁正神，降与为一，身神又一，一无二焉，得道常存，号曰太上。不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子也。