人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观 物理者，静则乎地，动则乎天，原夫万物有数，《易》数无穷。动静可知，不出于玄天之外 ；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻 应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三才既生 ，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事；既定卦而观察之 ，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或逢此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小 有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。讼若屠 而负肉，此为骨肉有灾。倘逢血光，而又恐灾于兹畜。师巫药饵，病患临门。见讠皮则有犯 家先，逢酒则欠神愿。阴人至，则女子有厄阳人至，则男子当灾。

又须八卦中公 ，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾祸难免。披麻带孝，必 然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜。故当观色 察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克 应，以断的实之相期。应远，则全卦相同；应近而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地 八，设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，成无一失。此人物之兆，察之可推也。及 其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛犬之类，日辰不见，金日 遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此凶刃之杀。巳日值马 来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若 求财问利，须凭克应以言。柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成 ；遇刀刃剑具之器，损而无益。

又看元卦，不可执一，逢财而有财，无财则无益 。凡物成器，方系得全；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日可成； 物破损，中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明，成事昭然。

逢柴炭主忧，折麦主 悲，米必奇，豆必伤。未与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远 行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有蛊 毒之谋。

克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮火高炙。见米为一 饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧 乃薰腥美味。

此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。