【卦二十】风地观 巽上坤下

【题解】

此卦为风行地上、遍观万物之象。从自然的角度来看，巽为风，坤为地，风来而地顺从之，则万物一一可观；从人事的角度来看，为在上者对下位者的考察，在上者姿态放低，下位者皆为顺从。观字乃又见也，看了一遍又一遍，有反复观察之意。杂卦传认为：观则求也。求为请求。

【原文】

观：盥而不荐，有孚颙若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

【译文】

观卦：清洁却不是为了推荐，有俘虏毕恭毕敬的样子。

彖说：大范围的观看要站在上面的高处，被观看的对象顺从并且低伏，九五就可以凭借它中正的地位观察天下的万事万物，这就是观的含义。“盥而不荐，有孚颙若”，九五向下观察民众，民众就会得到感化。观察上天神奇的大道，四季分明且不僭越。圣人以此神奇的大道设立教化的秩序，因此天人的民众臣服。

象说：风在地上行动，这就是观的卦象。先王借此听取四方的汇报，观察民情的善恶，并且设立教化的秩序。

【注析】

盥（guan），字象为以皿中之水扫撒或者梳洗。荐字为存之于草盖之下，不揭开盖头而不知也，引申为推荐之意。颙（yu）字，《说文》言“大头也”；观颙字象，左侧如田中所产，右侧为百种宝贝，其本义当为财物；有财物就会得人尊敬，因此颙若，当为毕恭毕敬之貌。

观卦风吹地上，地面必然为之干净，就像盥洗了一番；风将地面吹净，为不请自来之举，因此卦辞用“盥而不荐”来形容。为何“有孚顒若”呢？是因为坤卦出于本能的顺从，就像是俘虏一样；巽风的不请自来，坤土毕恭毕敬的接待。此卦不言吉凶，若是君王四顾，当然吉祥；如果是外部势力窥伺，则有亡国之祸。如果从爻象来看，无论对于九五，还是六二，皆为有利的占卜。

对彖的理解，当结合《尚书。尧典》所云之舜帝“在璇玑玉衡，以齐七政”，然后一岁四巡守天下。君主视察天下，民众臣服。君主视察的过程，也就是他政令推行的过程，政令的目的就是教化，令民众心悦诚服的信从。当然了，君主的政令要结合天象，天意不可违。

省(xing)，为少目，少目在于多用耳朵去听取，因此省为听取之意。观则为用眼仔细的分辨。风行地上，可以遍观万物，如何要效此推行王道，象则说了先王所采取的办法，即“省方”、“观民”与“设教”。“省方”即听取四方的汇报。光听手下的汇报不一定可取，因此要自己去观察民情民风的好坏，这就是“观民”。听到的，结合看到的，以自然的规律的为指导，然后去设立具体的改革方案，这就是“设教”。“设教”的目的就是教化民众，民众由愚昧走向文明。

【原文】

初六：童观，小人无咎，君子吝。彖曰：初六“童观”，小人道也。

六二：窥观，利女贞。彖曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

六三：观我生，进退。彖曰：“观我生进退”，未失道也。

六四：观国之光，利用宾于王。彖曰：“观国之光”，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。彖曰：“观我生”，观民也。

上九：观其生，君子无咎。彖曰：“观其生”，志未平也。

【译文】

初六：像儿童一样好奇的观看，对于普通百姓来说没什么，不过对于有修养的君子来说，就极为不恰当了。彖说：初六“童观”，是小人的道路。

六二：偷偷的在隙缝中观看，有利于女人占卜。彖说：“窥观女贞”，也是羞耻的事情。

六三：观看我的百姓，可以前进，也可以后退，随便观看。彖说：“观我生进退”，并没有失去道路。

六四：观察一个国家的风光，有利于依此作为国王的宾客。彖说：六四之所以可以“观国之光”，在于九五对宾客的崇尚与尊敬。

九五：观看我的百姓，君子没有过错。彖说：“观我生”，就是“观民”的意思。

上九：观看“它”的百姓，君子没有过错。彖说：“观其生”，在于上九的志向并没有平静。

【注析】

初六爻，童为儿童，童观就是像儿童观看事物一样充满着好奇的眼神。六二爻，窺字为穴内之规也，本义为狭小之地的范围，引申为偷看之意。六三爻，生，高亨疑借为姓，即百姓。六四爻，观国之光，即观察一个国家的风土人情。宾字为穴内藏兵，此兵为奇兵也，不可与敌，可待以客道，因此引申为宾客。

初六为基层的民众，相当于小人，君子则为士、大夫、王公子弟之属的称谓，为有一定的学识且懂得礼节的人。观看的方法，最原始的就是直愣愣的看，就像孩童好奇的盯着某一事物观看。如此情形，对于普通百姓来说，最为寻常不过；可是对于一个有一定修养的人来说，如此看人，则是十分不礼貌的举动。故而“小人无咎，君子吝”，吝就是羞赧，为人所指责，有损名誉，处境艰难。彖的意思，初六出现“童观”的举动，是小人应有的行为。

九五不请自来，自然而然的观察民风民情，与六二不期而遇。然而对于六二来说，它虽然好奇，却不能明目张胆的去打量，而是含蓄的悄悄偷窥。六二中正，与九五相应。若求良配，舍九五其谁？因此“利女贞”。彖的意思，女子思春，偷偷的观看男子，也是丑事一件；言外之意，父母之约，媒妁之言，即可主宰女子命运，女子应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。

六三不当位，九五观我百姓，看中六二，虽然六三亦为阴属，当知道进退。六二为红花，六三应为绿叶，只有退而求其次，才可依托六二得以进阶。彖的意思，六三能进能退，是因为没有迷失道路。

六四为称职之臣属，陪伴九五考察四方民情，所以爻辞说，想要领略天下的风光，跟随帝王，做他的宾客，最好不过。另外还有一层意思，六四如果希望做九五称职的宾客，必须要了解他辖下国民的风土人情，民风如何，可以从另一面知道君主之人如何，以此知道虚实，方可与君主对坐。彖的意思，宾客可以“观国之光”，是主人对他的敬重。

九五中正，抛却高高在上的朝堂，体恤考察下方百姓的安乐，如此心中装着百姓，没有一点错。但是，如果只是为了游玩取乐，则另当别论。彖的意思，“生”就是民众。

上九不当位，却能够陪同九五考察民情，也没有过错。但是，如果是为了图谋不轨，则另当别论。彖的意思，上九观察九五的百姓，是因为上九没有明确的志向。

【总结】

观卦说的是不同人的不同观察。初六如童观，六二偷窥，六三远近观看，六四为宾客之观，九五为君子之观，上九也是君子之观。

占得观卦，能力出众，无往不利。占得初六，最好不要用儿童的眼光观察事物。占得六二，女人占卜吉祥，可以得到中意的归宿。占得六三，要知道进退，不可越俎代庖。占得六四，有外出旅行之喜，且容易得到盛情的款待。占得九五，要以大局为重，然后再兼顾私情。占得上九，要善于向别人学习，不要缺乏主见。