【卦四十六】地风升 坤上巽下

【题解】

此卦为风在地中、地势上升之象。从自然的角度来看，巽为风木，风伏在地下，为地势的上升，木在土中必然会升长；从人事的角度来看，内心低伏，外表顺从，为别人形象的提升。升字为一撇着于草头，有拔苗助长之象，意思为上升。杂卦传说：“升，不来也。”“不来”，就是不会前来之意。（“升”似乎与“晋”意思重叠。此卦卦名为“生”似乎也可。木在地中，为生、长、旺、衰之开始；地中有风，人处在其中可得生；长女伏在母亲脚下，为母亲所生；民众跪伏地下，顺从上位者的意志，可以得以生存等等。生则姓也，姓则为女生。）

【原文】

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时，“升”。巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

【译文】

升卦：大人祭祀，利用地位上升的机会拜见伟大的人物，不用忧虑，向南征伐吉祥。

彖说：柔顺需要等待时机，这就是升卦。升卦的巽主入而坤主顺，九二刚爻得中而有六五之应，所以会有大的亨通。“用见大人勿恤”，因为有庆祝发生。“南征吉”，志向得以通行。

象说：地中有木生长，就是升的卦象。君子借此顺从德性的发展，积累小的德性借此将自己的形象提升到高大的地步。

【注析】

此卦卦辞有篡改之嫌疑。无论是位置的上升，还是得到生存之机，皆为有利的占卜。卦辞当为：“元亨，利贞。”至于“用见大人，勿恤，南征吉”，是站在九二立场上来考虑问题，与卦辞为内外卦象所组合形象的表达不相符合。也就是说，卦辞针对的是卦象，而不是爻象；看整体卦象，只需看内外卦象的象征和属性即可。“用见大人”，是位置上升之后才会出现的事情。“勿恤”，是因为九二居中不正，心中有所忧虑。“南征吉”，是因为九二刚爻适合坤卦六五的位置。这样的卦辞简直就是得志小人的险恶用心的形象描述。

彖将“升”的意思解释为“柔以时”，至于“柔以时升”的断句方法则不对。“柔以时”是彖的经典造句方式，即可以理解为用柔顺的心态等待时机（用阴柔的手段创造时机），也可以理解为凭借时机而变得柔顺。彖将“元亨”解释为“大亨”，往往归结于“刚中而应”，至于是“巽而顺”，还是别的，根本不重要。由此可以彖对地位的看重。既然升迁了，而且“用见大人”了，出于彖作者所处的时代风气，必然会酒宴庆祝一番，因此“有庆也”。至于当位不当位的“恤”，“勿”用了，因为有大人照着你，做你的靠山。既然升迁了，就应该“南征”，其吉祥在于志得意满也。

象对“升”的理解，就如“地中生木”，因“生”而“升”。升的卦象其实反映的是坤土的上升，而并非巽风的上升，因为风的性格为伏为入，与升的意思刚好相反。也许有鉴于此，象重点指导君子学习坤土的柔顺德性。这种柔顺的德性就像垒土，如果一个士兵仅可提供一点，士兵多了，就可以形成高台。君子修炼柔顺的德性，也如垒土一般，积少成多，集腋成裘。

【原文】

初六：允升，大吉。彖曰：“允升大吉”，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。彖曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。彖曰：“升虚邑”，无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。彖曰：“王用亨于岐山”，顺事也。

六五：贞吉，升阶。彖曰：“贞吉升阶”，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。彖曰：“冥升”在上，消不富也。

【译文】

初六：得到哺乳而升长，大吉大利。彖说：初六之吉，在于“它”与上面的九二爻志向吻合。

九二：有所俘获，于是有利于用来简单的祭祀一下，没有过错。彖说：九二的俘获，是有喜事发生。

九三：上升来到空虚的城市之中。彖说：“升虚邑”，不知道去怀疑什么。

六四：君王依此爻象在岐山祭祀，吉祥，没有过错。彖说：六四之所以如此做，是因为事情顺心。

六五：占卜吉祥，升上阶梯。彖说：六五之所以如此，是大为得志的表现。

上六：在黑夜中上升，有利于占卜不停息的事情。彖说：上六的“冥升”，是自我的消弱以至于难以富裕。

【注析】

初六爻，允（yun），本义同吮（shun），字象若儿子跪着张口等待哺乳一般，引申为承诺之意。九二爻，孚字乃采子也，将种子采集即为“孚”，引申为俘获之意。 禴（yue）字为祈来之福，字象如草席之上人人一口吃食，僧多则粥少，因此引申为为薄祭之意，为简单的祭祀。九三爻， 虚邑，虚字为与虎皮有关的行业，虎皮之有虎之表，而无其内在，因此引申为空虚之意；邑字象为把日光圈起之地，如此灯火辉煌，必然为繁华的城市，因此邑当为城之内部之意。（城字由土堆砌而成，本义则单指城墙。）六五爻，阶字本义为引见首领的中间人，引申为阶梯之意。上六爻， 冥，为黑夜。

初六阴爻处于最下，虽然不当位，但是阴气可以得到滋养；为上升之开始，与九二关系亲近，必然会被九二允诺一起上升。对于在下位的人，如果能够得到升迁，自然是大喜之事，因此为大吉。 彖将初六的“大吉”归结为“上合志也”。它的上面是九二爻，也就是整卦之中主要的升迁对象，九二与初六阴阳相互吸引，初六也是九二真正能够信任的人，因此九二如果要升迁，必然会允诺初六好处，对于初六而言，好处不言而明。

九二不当位，风势太过，反而钻入地下；钻入地下并非一无是处，反而因此而俘获了初六之心。九二作为阳爻，早晚会重新回到地面之上，因此当薄祭一下，期待升迁的早日到来。彖将九二之“孚”看作有喜，可证“孚”乃有所俘获之意。

九三当位，且与六四亲临，又有上六之应，作为九二的先头部队，义无反顾的冲进六五之坤地。六五为君主所居之都城，坤为柔为虚，且无一阳爻阻挡九三，九三如入无人之境。因此有“升虚邑”之喻。彖用“无所疑”来形容“升虚邑”的心情，其实“无所疑”并非没有疑虑而言，而是指不知道为了什么而怀有疑虑。九三的情形就如《三国演义》中的吕布，九二为董卓，六五为汉献帝，六四如王允，董卓一旦控制了汉献帝，群疑必生，结果则将难以预料。

六四是六五的心腹，当位。但是六五太弱，而且没有主见，望之不似人君；六四与九三近邻，九三攻入，六四主动投靠明君，打开城门。此种情况，就像武王伐纣，兵不血刃，就进入朝歌城内。如此关键时刻，情况比意象的还好，如此怎不于岐山之上告慰祖先英灵？彖的“顺事”二字解释的十分巧妙，既是顺势之事，又是顺心之事，所事如此之顺畅，可谓是大快人心，定当告慰祖先。

如果将九二看作是姬昌的话，九三就是姬发，六五就是纣王，姬氏父子地位升为王的话，对于他们来说就是吉祥之兆，可是对于纣王来说，只好举火自焚。董卓囚禁汉献帝，名义上是诛灭了叛乱，其实蕴藏着更大的危机，凶险莫名，真是不知道何吉之有？彖却不管那么多，无论是武王自立，还是董卓篡政，都是“升阶”且大为得志的表现，当然为吉祥之事。

如果将六五视作纣王的话，六四就如同比干、闻仲，而上六就如箕子、微子。六五一旦丧失六四的支持，大厦必然为之倾覆。对于箕子、微子而言，前途渺茫，且又任重道远，就如“冥升”一般，不知道路在何方。彖将“冥升”看作是没有前途的升迁，虽然不断的消耗钱财与精力，最终也不会因此而富裕起来。由此可见，彖对升迁带有很强的功利目的。

【总结】

升卦说的是此盛彼衰的道理。再看卦辞：“用见大人”，简直就是掩饰之词，真实目的却是为了取代大人的地位；“勿恤”不是九二的忧虑，应该是六五这个居中不正的大人的忧虑，“勿恤”明面上是下位者的忐忑心理的描述，实际上是对上位者的迷惑；“南征吉”则是大实话，向上征服吉祥。初六是九二的心腹党羽，九二是刚愎自用的一方诸侯，九三是九二的能征冠将。这样的一党子人，如果被升迁的话，势必天下大乱。如果是文王的话，当“吉无咎”，如果是比干之贤、闻仲之能，则也难免身首异处。六五是整个升卦故事的高峰，为新旧势力的交替。上六为六五的宗祖之人，想要继续传承宗嗣，十分之艰难。

占得升卦，大吉大利，有升官发财之事，利于南方行事。占得初六，得到领导的允诺，即将有好事发生。占得九二，可以为即将到来的喜事简单的庆祝一下。占得九三，虽然称职，但有功高盖主之嫌。占得六四，有利于祭祀祖先。占得六五，得以升官发财。占得上六，前途渺茫，要去不断的摸索。