和很多城市一样，老德州以寺庙道观命名的街巷众多，但在1935年《德县志》中，这些街巷集体消失了。这些街巷的集体消失与破除迷信有关。

庙宇一度为德州街巷名称主角

据《山东各县乡土调查录》记载：“民国初年，德县境内有寺庙160处。”这些庙宇，一度成为德州街巷名称的主角。

运河河神是人们供奉的最重要的神灵。在他们的心目中，河水的柔顺与暴虐均由河神操纵控制。德州供奉河神为金龙四大王，最初产生于黄河边，原形据说是南宋人谢绪，蒙古灭南宋时投水殉国，死后曾显灵帮助明将傅有德，助明成祖“复修漕运”，“凡河流淤壅，力能开之，舟将覆溺，力能拯之”。明隆庆年，得封“金龙四大王”。明嘉靖二年，兵部福使赵时春镇守德州时注意到：当时德州为水陆都会，运河经济尤为发达，人们行船、出漕及生活中均拜河神，但没有庙，不符祭祀礼仪。于是，他找人选地，在西门外建设了河神庙。

寺宇壮丽，背城面水，东堂四楹，中塑金龙四大王像，为灵寝；南为翼室，也是四间，是守庙人住的。河神庙地势平坦，周边又不与民房联栋，景清气明，令人神清气爽。按照祭拜习俗，赵时春还在北厂建设河神庙一座，该庙1912年的时候仍有八间大殿，一座阁楼，有僧人焦五，徒弟两人。每年雨季河水上涨时，香火极盛。

除金龙四大王外，德州民间信仰还有传统的龙王、海运之神天妃、财义之神关帝。德州龙神庙在城内东岳庙西侧，龙王庙在北厂。贡仰天妃的天后宫在北厂运河东岸，由德州武状元昌伊苏建于道光年间，昌伊苏曾任台湾总镇，天后宫后来由其后人移到城内大营东街住宅南园，由于当时德州人不了解天妃，把天后宫当作泰山奶奶庙供奉。财义之神关帝，是山陕商客请来的运河财神，山陕会馆的正殿里都供奉着关羽，故又称关帝庙。德州关帝庙众多，据《德县志》记，当时城内外有关帝庙16座之多。每当岁时伏腊，城里大商户会在这里杀猪宰羊，奉祀关帝。

除上面与运河密切相关的四神外，德州还有其他与宗教相关的神灵与地方神，有众多的庙宇。二郎庙为道观，供奉的是二郎神杨戬，建于何时不可考。元泰定丁卯年（1327年），河北博野县林姓知州来德州赴任，依照旧例拜谒各寺庙，来到二郎庙前，发现庙宇破烂不堪，于是发动全城民众进行修建，有钱的出钱，有力的出力，二郎庙很快焕然一新，庄严华丽，神像岿然。同时在两侧建设了龙神、昆虫两座祠堂，以备岁时祭拜。此外，还有马神庙、火神庙、药王庙、雷神庙、阎王庙、观音寺、三元宫等。

集体消失与破除迷信有关

1935年，在重新核定的德州城厢街道名称时，全部85条街道中只出现了二郎庙和马神庙两个庙宇，分别为二郎庙前街、二郎庙西街、二郎庙街和马神庙街。二郎庙街、前街和西街交汇口为现在的美丽华路口，这里俗称二郎庙角。

据考证，之所以产生这种现象，和当时的政策有关。1920年以来，当时政府竭力推行反对宗教运动，在经济手段上采取“收庙产”；在文化政策上则积极提倡“革风俗、破除迷信”。1928年二次革命胜利后，德州开展了轰轰烈烈的破除迷信活动，城隍庙里的雕像被请了出来，城隍庙辟为中山市场，永庆寺也成为了城市公园。

德州永庆寺，俗称大寺，是德州全境最大的一座庙宇。最初建于唐贞元元年（785年），在运河西岸，元季遭兵燹。明永乐十年（1412年），僧古峰移建于城内，建设后形成的街道，曾命名为大寺街。1935年公布的时候，改名为新华街，1981年的时候，市政府命名为德中街，这条小街目前已经消失了。

在大寺街的北侧，还有一条并行的东西走向街道，因为地理位置的原因，得名大寺北街。民国时期，永庆寺改成公园，这条街随之改称公园后街，目前在街头上树立的标牌是育新街

在大西门外，有一座西方庵，是游方僧人募集修建的，康熙年间德州人萧惟豫曾常年在此进行布施，这条街曾一度叫西方庵街，民国重新审批时，改为金城街，此街目前已消失。

德州城西北守备府后有一座天齐庙，有正殿五间，寝殿、左右配殿各三间，东西还有庑房各五间，供奉东岳“天齐仁圣帝”。明清时期，这里叫天齐庙街，民国时期改为步云街，为现在天衢路（德州监狱以南）的一部分。