“儒释道融合之因缘”，第一关键词是“融合”，显然这是当今世界上流行的思想。第二关键词是“因缘”。在对儒释道的研究中，大家有一个共识：儒释道在两千多年中相融相济，携手并进;“君子动口不动手”，在辩论中学习了对方，丰富了自己，于是把中国的儒学、佛学、道学都推进到了世界思想和哲学的顶峰。

研究儒释道融合的必要性

儒释道的融合是当今世界所需要的，儒释道已经逐渐成为国际化的宗教和学说。要想让儒释道的学说真正成为显学，还需要我们做两方面的工作：一是提高，二是普及，普及是必须的，提高、深化也是不可少的，二者必须有机地结合。今天，在两岸四地的儒释道中，似乎普及占了主要的精力，而提高、培养一批大师反而被忽略。我们开展“儒释道融合之因缘”的研讨，就是希望能够激励和引导更多的学人对儒释道进行更为深入的研究。

在中国，儒释道之间的融合是世界的奇迹。因此我们需要研究儒释道为什么能够相融共进，这种经验是极其宝贵的，也是今天的世界所急需的。过去所有涉及到这个问题的论著都提到了中国文化的包容性，但是如果论述只停留到此，其实我们和相融之因与缘还有相当的距离，我们应该深化这方面的研究，这不仅仅是我们的需要，也是世界的需要。

儒释道现在面临着共同的国际和国内形势的挑战。两千多年来在应对现实的挑战中，儒释道不断提升、不断突破自身。在应对中相融，这是极其重要的启示。只有在应对挑战中进行创新，儒释道才能够传承，而只有在不断的传承中，才能给创新提供机遇，传承与创新从来是一个硬币的两面。

推进儒释道融合研究的方法

我们应该从不同的层面上进行思考。首先，借用西方哲学的术语说就是宇宙论的问题、本体论的问题。儒释道有一个共同点，也是相融因缘之一，这就是一元化的思考，一统的观念。正因为这样，所以对所谓的“终极关怀”我们都不是先验的，不是“预设”的，而是从实践中总结提升的。人的道德、思想的提高是有阶段性的。从某种意义上说，是在我们一生当中永远达不到终点的，但是这并不妨碍人们对真理、对最高境界的追求，这就引导着人们永不停顿。同时，在走向终极关怀的路上，儒释道都主张内求，儒家的反求诸己，佛教的见性成佛，道家的修真身、抱朴守一，都是这个道理。

在思想方法上，或者叫方法论上，我们是辩证的，讲周流变化、无始无终，讲中庸、讲中观、讲守中。我们在伦理上讲和合，己所不欲、勿施于人，讲慈悲等都是如此。因而我们应该从世俗面、伦理面、方法面以及形式上，多方面采用多种工具、多种视角进行研究，这种研究就是三家一体携手研究真理，而这个真理并不是绝对的，它是随着人类意识、思想、水平的提高不断前进的。同时它不是先验的，它不是超越者，它是现实中来、还要回到现实中去的。

另外，我们应该从历史过程中寻觅相融之因缘。这就是要从三家两千多年来不断的丰富完善中去研究，要从相互的争辩中去研究，从宋代以来三家相融的理论和实践中去研究，从当代理论与实践的发展趋向中进行研究。

我们儒释道三家都秉承着从现实出发的思路，讲主观体验、认真思考和扎实践履。我相信，沿着这条路走，积以时日，我们在“相融之因缘”的课题上一定能够取得前所未有的成果，促进三家共同发展，给世界以重要的参考。

（来源：民族时报）