对芸芸众生而言，与天争寿、长生不老是遥不可及的梦想，而在茅山似乎有望将之幻化成真。据《史记》载：“老子百六十岁，以其修道而养寿也。”道家向来以“长生不老”、“无量度人”作为大追求，在天人合一的原则中顺应天地。毫无疑问，茅山在醉心修炼之人眼中是“追求道、体悟真”的绝好去处。虽然茅山的脉脉青山、潺潺流水，与世间群山相比，看似无可惊奇，甚至显得那么低调而不争、自隐而无求，但进而观之，其间九峰、十九泉、二十六洞、二十八池，却充满了神秘难言的魅力，仿佛能让玄言具象，让哲理入境，从而构成道家修真养生最完美的气场，而为历代求仙者、求道者、求高隐者、求远观世相而得觉悟者所私寻珍爱。在与日月同在、与山水共存的采气天地中，追求养生之道者在此进入“内养心性、外炼形体”的佳境。

对志士贤达而言，仕与隐始终是一大人生难题,而茅山则提供了化解这道难题的成功样范。对于古往今来任何一位卓有大志、希求对于社会人生有所贡献，同时对于来自生命过程的种种考验也不能不忧谗畏讥者而言，出世与入世，江湖与魏阙，历来都是一个相互矛盾却又如影随至的问题。人们运用各种智慧试图解决这个难题，如孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”然穷中藏达，达中含危，穷与达又岂能断然分割？如何能够在保持自我自由心性的同时，又能最大限度地发挥自我才智，就成了历代智者不断探求的人生命题。而这两种看似无法调和的人生需要，恰恰被齐梁间的陶弘景出色地解决了他既“隐居以求其志”，拿起书本出世，以黄老之道怡性养心；又“行义以达其道”，放下身段入世，以周孔之道治天下。他与梁武帝书信来往，辅政于青山之间，在“隐居”与“济世”中实现了完美平衡。终其一生，可谓“隐”与“仕”都极尽辉煌。他打破了传统文人“进而仕、退而隐”的纠结困惑，在完成经世致用的实用目标之外，保全了优游林下、诗酒自娱的洒脱，为后世士林提供了独特的人生路向，成为人们景仰追慕的成功范例。“山中宰相”这一中国历史上仅见的称谓，不仅是对他独到的治国方式的肯定，也让三茅大地享有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。

对鸿儒大哲而言，立言是不朽的事业，而论道茅山则仿佛可接地气、得天助，在虚静澄明之境中，让智慧火花喷薄而出。或许，茅山蕴藏着不为人知的特殊能量。在清风明月、烟霞泉石间，葛洪孜求苍生思索中华文化之绝学；在山冈叠翠、溪涧盈溢间，王安石观雨听花憬悟修齐治平之道；在山水云壑、泉石峥淙间，康有为持志清修彻悟变法维新之多艰……诗化的山水，亘古的大美，无边的静绿，常年的流风，给思者带来绝尘脱俗的氛围，也让他们的心灵进入一种宁静致远、静思生智的状态。最终，他们中的智者在此经历了如醍醐灌顶、脱胎换骨般的思想喜悦。茅山，因此成了骋思神游的胜地，成了“思接千载、心游万仞”的福地。在这里，时时处处活跃着希求“为天地立心”、“为往圣继绝学”的智者贤士。他们将深邃的思想放飞在悠远的时空里，千年万载，生生不息……

“神于天，圣于地，和于人”。也许是契合了中国人的深层文化心理，茅山遂成为天下名山、第一福地。

（作者系句容市人民政府市长）

作者：作者系句容市人民政府市长 (本文来源：新华报业网-扬子晚报 )