今逢盛世，太上慈悲，广开法门，传大教于十方。凡有幸得闻正法，入老君门下，皆有宿世因缘，然红尘万丈，欲念牵缠，六根难得清静，非戒律约束不可驱除满腔邪气，一身偏病、非戒律不可清静法身、非戒律不可炼养道德之念、非戒律不可得道成仙。由此得知戒律为修道之根，需时刻持戒二六时中不可懈怠，否则一失人身，万劫沉沦。正一全真两派各有戒律，如老君一百八十戒、全真天仙三坛圆满天仙大戒，若遍查古今其戒律之数更瀚如烟海。

刘一明祖师有言：“今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣。原其故，皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友。以故空过岁月，枉劳跋涉耳。”正因如此，祖师广开方便之门，天真皇人，按笔乃书传金文宝经，则是以为戒律。或如《感应篇》、《阴骘文》等虽无戒律之名，然依旧为入道之阶梯，成仙之捷径。所谓戒律，如浅谈，则日常之中道德伦理纲常即为戒、国家宪法即为律，在儒曰：仁智礼义信，在道曰：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。在释曰：清净平等觉。

修行之人身在红尘，受六根闭塞不开，需守酷戒以洗心。学道之士，莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。

持得戒律，便将戒律放在心间，每逢遇事便以戒律标准处理。以戒律标准行事。若不日日行持，仅做个几天，便具做了无用功。感应篇有云：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。在此有二字：久久。可见戒律要持，若不持戒，即获真意，便如登楼，半途坐下，何日可达顶？

所以古今学道之士，无论修习何种功法，修那种法门无外乎求明心见性，圆融无碍而。欲求大道，首要便是收摄心猿意马，如何收摄？龙门心法有言：“若要皈依，惟有一法，能制此身。须是行持戒律，收伏狂骸。以四大威仪为主，行住坐卧，约束端庄。使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，人见欢喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身变为法躯，而师宝可皈矣。大众！此第一段法，既已指明，须是皈依心。”

由此可知，戒律实为入道第一法门，若无大毅力以戒律洗却凡心，灭除三毒业障则日后一切修道之路皆堵塞不开。

正所谓“人行大道，号曰道士。”“大道甚夷，而民好径。”修道之事，并非空中楼阁镜花水月。先皈依道经师三宝，后持道门戒律以此为基二六时中时刻警醒，方有进益。今有诸多学道之人，不明祖师真传之道，不谈戒律只谈修心，或只谈自然或有其他。如此种种连道魔尚未分清，如何革除陋习断除障碍？更遑论，修习丹法所戒者何其多？登坛行法所戒者何其多？如均视戒律为小法小门，只重法门法脉则离道日远。

万般经文、典籍、法门等等，均有约束，虽不名戒律二字，然其中种种约束岂非戒律？玄门亦有言：“人道不成，仙道何成？”如连人道都未做成，便是这人家纲常都守不得而妄谈修道，实可笑哉。

“课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。二六时中刻刻提撕，时时检点，在世端能出世，居尘自可离尘回。出是非之门，直达无为之路，逍遥宇宙，出入虚无，自由自在，无灭无生，方寸不立一尘，妙用直超三际。”

金书玉诰皆戒律之隐名，其中妙用自可得知。

言犹未尽，愿与同道共勉。

岁次乙未年无忧子漫谈