一、老子宇宙观与四维学说

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

道家先圣所揭示的宇宙观，与现代科学所揭示的多维空间宇宙理论惊人相似。我们来看看现代科学对零维至四维空间的定义：

零维是一个没有长度、没有宽度、没有高度的点。

一维空间是由无数点所组成的线，只有长度，没有宽度和高度。

二维空间是由无数线所组成的平面，只有长度和宽度，没有高度。

三维空间，是由无数平面所组成的立体，只有长、宽、高三个维度，没有时度。

四维空间，是由无数立体所组成的四维体，有长度、宽度、高度、时度等四个维度。

按照老子道学理论来解释，零维空间是一个点，也就是老子所说的“一”，易经里的“太极”；一维空间是无数点组成的线，就是老子所说的“一生二”，易经里的“太极生两仪”（从点向两端延伸）；二维空间是无数线组成的平面（具有四个方位），就是老子所说的“二生三”，易经里的“两仪生四象”；三维空间是无数平面组成的立体（具有八个方位），就是老子所说的“三生万物”，易经里的“四象生八卦”。

老子说：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。”揭示了天之道的平衡规律，也就是四维空间的平衡定律。

四维时空平衡定律的内容是：时间动态坐标控制空间静态坐标，始终保持相对平衡，当空间弯曲时，时间坐标会拉动空间坐标反弹，最后回到原位。反弹的频率、幅度和节点，呈现规律性，主要归纳归纳为“能量架构稳定定律”、“反弹幅度定律”和“反弹节点定律”。

能量架构稳定定律是：反弹频率取决于能量架构的稳定性，能量架构越不稳定，反弹频率越高。

反弹幅度定律是：反弹幅度取决于动量大小，动量大，反弹幅度越大。

反弹节点定律是：反弹的节点，发生在由于某一事件触发了被挤压的能动张量剧烈释放的那一刻。

掌握了四维时空平衡论，测定出人的能量和动量，就掌握了人生运行的轨迹和命运。

老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，引申出人生的八相和七度。

二、道学人生八相

古老的道学对人生八相有各种研究和探索，作出过贡献。人生八相，指的是人类普遍性行为运动。我们把人类行为运动分为普遍性行为运动和非普遍性行为运动两类。人类普遍性的行为运动，主要分为“表情、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、书写”等八类。民间常以“面相、走相、坐相、站相、聊相、吃相、穿相、笔相”称之。如铅山俗语有“坐要有坐相、徛（站）要有徛相”、“吃相难看”、“三分长相（面相）、七分打扮（穿相）”等。

黄帝内经中说，心主情志。东汉著名道学家王充以道家的自然无为为立论宗旨，在他的《论衡骨相论》中指出：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于天。”北宋著名道学家的陈抟老祖传世之作《心相篇》开篇则说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。”另一本书《龟鉴》，则是从人体生命哲学道理入手论相，强调必须把人的生理与病理相结合，着眼于“形神气色”的统一性和外形与内心的一致性来讨论人的面相与命运的关系。

古代相学名著《麻衣相法》为北宋麻衣道者所作。其弟子陈抟老祖受此书而扬名天下，形成麻衣道派。

中国最早笔相的创立者西汉扬雄，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。他的《法官·问神》说：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”

1、面相：就是人的表情容貌，与性格心理有密不可分的关系。所谓“相由心生”，表情容貌是由心理特征、情绪特点、神经冲动驱动的，因此，容貌是人的内在心理特征和性格的综合体现。表情容貌其实是一种行为运动，能够反映人的心理活动。比如哭，笑，愤怒，都是心理的外在表现。长期的肌肉活动走向和用进废退规律，人的容貌，就是最常见的表情，最自然的表情，也是相对固定的表情。而这种特定容貌对应的情绪和心理特征则构成了典型性格。

2、走相：行走是人的基本动作之一，最能体现出一个人的精神面貌。行走姿态的好坏可反映人的内心境界和文化素养的高下，能够展现出一个人的风度、风采和韵味。如行走身姿：有挺胸仰头的，有直胸平视的，还有收胸前倾的。从行走时身躯摆动方式看，有身躯基本保持不动的；有身躯略微摆动，双肩保持平稳，双臂自然摆动，保持优美平衡的；还有摇头晃脑，晃臂扭腰，身子摇动过大的。有步履呈直线型，即一字步的；有步履呈交叉平衡型的；有步履呈曲线型的。有八字式的脚步，方步行走的；有步伐整齐的脚步，正步行走的；还有摇摆不定的脚步，行走摇曳的。每一个人行走的落地方式各有不同：有步伐坚定有力的；有步伐平稳的；还有步伐散漫无力的。抬脚方式也有不同：有抬起脚跟走路，鞋底前端磨损大的；有平着脚走路，鞋底磨损均匀的；也有拖着脚走路，鞋跟磨损大的。从行走速度来看，有大幅度急促步伐行走的；有中幅度步伐行走的；也有小幅度步伐行走的。

3、坐相：坐是行为举止的主要内容之一，生活中无论是学习、就餐、参加会议、会客交谈、娱乐休息都离不开坐。坐落的方法，也就是坐姿，同样有美与丑、优雅与粗俗之分。正确的坐姿能给人一种安详庄重的印象。有的爱侧身坐，并且靠椅子前沿坐着，空出一半以上椅子；有的上身挺直，正襟危坐，还有的喜欢蜷缩而坐。有的坐着时身子经常摆动；有的坐着时有轻微摆动；有的坐着时身子一动不动。有的坐着时双腿双足大张开，或者跷着二郎腿坐着，腿脚不停抖动；有的坐着时双腿双足平行，略有缝隙；有的坐着时双腿内收。有的身体重心沉稳，象一座山一样坐在那里；有的身体笔直，重心比较平衡。有的重心不平衡，给人弯腰驼背的感觉。

4、站相：站姿是人的一种本能。站立的姿势，是一种静态的身体造型，同时又是其它动态身体造型的基础和起点。站姿是衡量一个人外表乃至精神的重要标准。优美的站姿是保持良好体型的秘诀。从一个人的站姿，人们可以看出他的精神状态、品质和修养及健康状况。有的站立时身子喜欢前倾；有的则身子较正；还有的弯腰驼背的站姿。

有的站立时全身笔直，双脚重心沉稳，身体重心落于两腿正中；有的身子不够直，重心不平衡；有的弯腰驼背，双脚前后不一，给人失去重心的感觉。

5、聊相：交谈是人们日常交往的基本方式之一，也是互动性动作。从广泛意义上来讲，交谈是人们交流思想、沟通感情、建立联系、消除隔阂、协调关系、促进合作的一个重要渠道。交谈方法能够体现一个人的素养、道德、能力和效率。如：有的喜欢提高音量说话，语气坚定；有的说话音量正常；有的说话声音很小，语气不坚定。从交谈的语速来看，有的说话快速，妙语连珠；有的说话速度正常，不快不慢；有的说话慢速，显得慢条斯理的样子，甚至语速不连贯。交谈时语气方面，有的语气圆润和缓，给人亲切的感觉；有的语气平平的，给人不冷不热的感觉；有的语气尖锐，给人咄咄逼人的感觉。

6、吃相：饮食是人类生存与发展的第一需要，是人的第一本能需求，是人的天性，也是社会生活的基本形式之一。有的进食速度快，有的进食速度慢。有的爱挑食，有的不挑食。有的喜欢坐在显眼的地方进食、有的喜欢坐在偏僻的角落进食。有的喜欢烧烤食品，有的喜欢吃热炒食品，有的喜欢吃煮、炖食物，蒸制食品。本文不一一列举。

7、穿相：穿戴是人类社会性的重要内容，它不仅掩饰了人的动物性，而且反映了人的不同的心理特征。如：有的喜欢穿紧身衣服，健美运动服；有的喜欢穿合身衣服；有的喜欢穿宽大衣服。有的喜欢穿暖色系色彩衣服，有的喜欢穿中间色系色彩衣服，有的喜欢穿冷色系色彩衣服。从风格来看，有的穿着张扬，穿过于华丽衣服；有的穿着平和，有的穿着低调朴素。等等。

8、笔相：笔相就是笔迹，是书写行为的结果，也是书写者的运动痕迹。书写也是一个行为运动项，同理，其书写的字的结构、布局，速度、力度、同样反映了书写者的心理特征。不同的心理差异，导致书写者对字的结构、布局、书写力度、速度都有差异，而这差异性，恰恰反映了心理的不同特征。

三、行为七度

人生八相，表现各不相同。道家陈抟老祖的《龟鉴》将之分为“金木水火土”五行：“形之在人，有金木水火土之象，似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。”五行加上日月合称“七曜”，是我国古代对“日、月、金、木、水、火、土”七大天体的合称，常用来对事物分类。

在前人的基础上，为便于表述，我们将七曜按现代观念理解并进行分类。日月周而复始运行，分别表示维度和速度；金者刚强，表示力度；木秀于林，表示气度；水属冰清玉洁，表示纯度；火为热焰，表示温度；土作耕耘，表示深度。共分为“维度、速度、力度、气度、纯度、温度、深度”等行为七度。

1、维度

维度就是三维体的外形、形状。代表事物的总体风貌和状态。维度高，给人厚实的感觉，维度低，给人轻盈的感觉。一般来说，男性较女性维度要高。

如面相的维度：有九大类，分为圆脸、三角型脸（上小下大）、扁型脸、方型脸、国字型脸、.蛋型脸、长型脸、倒三角脸（上大下小）、瓜子脸等。

再如笔相的维度：字的大小不同，有字大的、有字小的；字的外形不同，有正方形的，长方形的，扁形的，不规则菱形的。

2、速度（敏捷度）

代表反应能力。

如面相的敏捷度：敏捷度高的表情，给人机灵的感觉；灵敏度低的表情，给人木讷的感觉。一般和眼神、脸部笑容三角区肌肉有关系。

再如笔相的速度：有书写速度快的，有书写速度慢的，有时快时慢的。

3、力度

代表意志，魄力。

如面相的力度：力度大的表情，总是给人刚毅的感觉；力度小的表情，总是给人软弱的感觉。一般和眼神、脸部笑容三角区肌肉、嘴唇有关系。

再如笔相的力度：书写的力度有强弱之别，也有时强时弱的。

4、气度

代表素质修养。

如面相的气度：气度高的表情，给人优雅的感觉；气度低的表情，给人猥琐的感觉。一般和眼神、脸型、嘴唇有关系。

再如笔相的气度：有自由飘逸、干练潇洒、整洁清秀、端庄大体、拘谨约束、缠绕散乱等类别。

5、纯度

代表人品。

如面相的纯度：纯度高的表情，给人纯正的感觉，即所谓心地纯洁；纯度低的表情，给人奸猾的感觉，即所谓心地不纯。一般和眼神、眼型、眉毛、笑容有关系。

再如笔相的纯度：和笔画的线性有关联。有全直线型、多直线型、弯直线型、多弯线型、全弯线型、扭弯线型等类别。

6、温度

代表情感。

如面相的温度：温度高，总是热情洋溢的面孔，笑嘻嘻的，遇到不开心的事，也喜欢哭。温度低的表情，总是冷冰冰的面孔，不苟言笑，也不轻易哭。一般和眼神、脸型、脸部表象有关系。

再如笔相的温度：表现在笔显和笔锋方面。笔显，是指“起笔、点和标点”的轻隐重显状态。笔锋，就是笔画的末端锋芒。有展锋的，也就是笔锋很张扬，有锋芒毕露的感觉；有藏锋的，笔锋很强，但是却注意内藏；还有弱锋的，锋芒很锐；钝锋的，也就是基本没笔锋。

7、深度

代表认知能力。

如面相的深度：深度大的表情，眼神深邃，总是给人高深莫测的感觉。深度低的表情，给人傻乎乎的感觉，眼神浮浅。表情的深度一般和眼神、额头、耳朵有关。

再如笔相的深度：表现在字的框架，有字架居中、字架左倒、字架右歪、字架上浮、字架下沉、字架飘忽不定等类别。

四、八相七度推论

人类的八相七度，具有很高的关联性。已知其中行为运动特征，可推出其他未知行为运动特征，也就是说，通过已知相的度，可推出其他未知相的度。这在社会生活中具有实用价值。

根据离散数学理论，行为心理特征的运动方法T（f）是一个复数，即由若干个体组成。也就是说，反映同一心理特征的运动方法有若干种，如：行走、交谈、穿戴、书写等。任意一种方法都可以反映心理特征。引入离散数学理论，表示如下：

T（f1,f2,…,fn），对任意给定的f1,f2,…,fn的一种取值状况，T均有一个确定的真值。

上面公式，（f1,f2,…,fn）即代表若干行为运动方法的取值，而每个值都是相等的。行为心理特征的运动方法等值演算，是用已知等值验证真值；行为心理特征的运动方法的等值推证，是用已知等值推证未知等值。

离散数学逻辑推证方法。

公式：a∧b∧c→q

交换律：q→a∧b∧c

已知：a→q

交换律：q→a

推出：q→b∧c

比如：通过已知笔迹的书写特征，可以推出其他方面的行为特征，如表情、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴等方面的行为特征。温度高的笔迹，表现为笔显高，笔锋强。那么，书写者的表情容貌、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴等行为特征方面同样也表现出温度高。具有热情洋溢的面孔，行走充满活力；坐落的站立会有轻微摆动；交谈热情洋溢，常伴随手势；饮食方面，喜欢吃刺激性食品；穿戴常穿暖色衣服。

再如：通过已知行走的特征，可以推出表情、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、笔迹等方面的行为特征。行走特征深度大的人，表现为步伐沉稳。那么，其表情、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、笔迹等方面也同样表现出深度大。其眼神深邃，总是给人高深莫测的感觉。坐落和站立沉稳，常一动不动；交谈时不会打断别人的话语，常仔细聆听别人说话；饮食方面不挑食；穿戴喜欢中性色彩的衣服；笔迹方面字架下沉。