日前，“北大女生自杀事件”使得PUA这个“冷”词汇一下子“热”了起来。PUA源于美国，全称是Pick-up Artist，译成中文是“搭讪艺术家”。它通过传授男性一些搭讪秘籍提升恋爱情商，来跟喜欢的人套近乎。而后期的PUA呈诈骗化发展，通过伪装身份对异性进行诱骗洗脑，达到与其发生性关系的目的；更邪恶的PUA由于深谙心理控制术，还会对异性进行精神操控，来榨干女性的财产、诱导自杀等，造成难以弥补的伤害。

每当遇到女性群体受到侵害的事件，小编总会不自觉地想起江南娱乐在线登录账号 在教义信仰中给予女性之为女性的本然的肯定与尊重。在涉及“江南娱乐在线登录账号 ”和“女性”两词的例子中，多数总是洋溢出满满的“正能量”香。这次我们撇开江南娱乐在线登录账号 的女性观不谈，从“机心”一词说起，来谈一谈这个臭朽变味的PUA。

“机心”一词来自《庄子·天地》中的一则小寓言。聪慧的子贡到楚国游历，折返时在汉阴遇见了一位老人，他为了浇灌菜畦居然打了一条通往井边的地道，浇水时抱着水瓮来来回回地奔波，这样做的效率可想而知。于是子贡好意给老人推荐说：“有一种用木料加工成的机械，后重前轻，用它提水就像从井中抽水一般迅速，这机械的名字叫作桔槔。”没成想老人听后非但不接受子贡的好意，反而开启了毒蛇模式：“我的老师教育我说‘有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。’”在转述了老师的箴言后，他告诉子贡，你说的机械我不是不知道，只是“羞而不为”罢了。

“机心”一词就出于此。开始看这一则小故事的时候，小编总觉得老人家未免有点小题大做，只是一种浇水的工具，还能大大提高工作效率，怎么就上升到了“道之所不载”的“原则高度”？而联系当前的PUA事件，小编不得不佩服道家先贤们见微知著的智慧。先按下不谈修道一节，机械之本身并非是“恶”的，就如同PUA的初心只是帮人接近心仪的对象。然而“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，一系列后续的发展似乎已在先贤的预见之中。

一旦产生了“搭讪技术”，也是“机心”始萌之时。此处“机心”大约可解释为“机巧之心”，通过运用技巧来达成目的的内心动机。而“机心存于胸中，则纯白不备”。若在故事的初始预言这种机巧将破坏爱情的纯粹，使得爱情“纯白不备”，想必多数人都会一笑置之。而铁铮铮的现实就是PUA在自身的不断升级、进化中，成功完成了“神奇化为臭朽”的过程，最终导出“爱情已死，性为功绩”这样刺眼的结语。其实在道家有一种不那么刺眼，而更具一般性的讲法，原文是：纯朴不残，孰为牺尊；白玉不毁，孰为珪璋？

在道家诸多经典中，类似观点是不难找到的。回到子贡和老人的故事中，若我们开启“杠精”之眼，那么老人打水的水瓮不也是机械么？道家是不是真的要把有形的机械和无形的技巧统统抛弃、回到人兽同群的远古时代？其实，多数人在逻辑上都承认“杀人以兵，非兵之过”，难道道家真的是要把“人”要背的锅甩给“兵”吗？

在对这个问题的探讨上，小编十分赞同把道家当作“药”的观念，是立足于社会现实的一种是“纠偏”。道家的先贤们不只看到了技术、手段乃至社会秩序带来的益处，而且清醒地认识到隐藏在它背后的问题：当某一种技术（手段等）发展到凌驾于正常的可制约范围后，谁来制衡掌握它的机心，也即是“人”呢？手段本无对错，在人的贪欲的本能驱使下，便产生了无限制的破坏。在老庄时期表现为社会的大崩坏：由其上求生之厚、之多导致的民之多贫、多病；近现代时期则人类对自然资源的疯狂掠夺和破坏等等。而时下私人关系领域的PUA事件也是同样，一方通过绝对“技术”优势将另一方完全“操控”——在这样的“一极”状态下，压榨和迫害似乎是不可避免的。除非，这“操控者”完美如圣人，能够自觉地钳制住人性中的贪欲。而细数那些最初并不起眼的“机事”连同它动机的“机心”，就成了这一系列后续的源点。

所以道家处理的手段是“兵分两路”，一是限制“手段”，一是限制“人”。这里也再次强调，道家是立足当世的历史事实，对整个社会用智过度、素朴不再，手段淹没了目的甚至成为了目的本身的一种补救。大约如此，我们才能更明了老子所说的“绝圣弃智，民利百倍”“以智治国国之贼”的现实意义。

在人的方面，相对于儒家对于阴阳尊卑高低秩序的重视，道家更关注共性与统一。道家的先贤们不会不知晓“物之不齐，物之情也”这样的基本现实，而庄子大讲“齐物论”。《道德经》也没有强调男女哪个法天哪个象地，而是说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在强弱失衡之下，对共性的强调更有助于调和分化的两极。“道法自然”的最后指向是复归于万物的本性，而尊重人之为人的本然。在现实层面的双向关系中，道家也对关系中相对弱势的一方给予了更多的倾斜和尊重。老子提倡“知其雄，守其雌；知其白，守其辱”，在处理大国和小国的关系中，强调“大者宜为下”。

其次，是人的内在。当双向关系中，强势者没有了现实层面的有效制衡后，人性中的贪欲就成为了最大的敌人。这时机巧、机心就成了欲望的完美帮凶，就如庄子所说的“为大盗积者”。所以老子谆谆告诫说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，《清静经》说“常能遣其欲，而心自静”，都是指向人性中的贪欲，是心灵的修行功课。

道家提倡克制自己的贪欲，而尊重人之为人的本然。这两者在现实层面中是互为因果的，犹如一体之两面。在回归人的主体本位中，道家倡导的是自由，她的方式是“无为”——不是“人为改造”也不是“手段操控”，是“上如标枝，民如野鹿”，是“使有什伯之器而不用”。渐渐地丢掉机巧之心，重归于赤子的纯粹，才能看清我们内心真正的需要是什么，而不是被各类“套路”和“欲望”裹挟着越走越远，这大约也是我们在亲密关系中可以借鉴的吧。

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