是神仙降现,还是人心是非?捋一捋蓝道行在乩坛上的迷云

江南app下载-官方网站佚名

2020-02-2115:26:02

注:影视作品《锦衣之下》剧照

注:影视作品《锦衣之下》剧照

说起嘉靖皇帝,人们总要联想到“清官”海瑞和“奸相”严嵩,再者则要数这位大明皇帝不理朝政,“沉迷修仙无法自拔”的种种事迹了。嘉靖皇帝是著名的“崇道”皇帝,他宠信的道士除了邵元节、陶仲文这样大名鼎鼎的江南娱乐在线登录账号 人物外,一位叫蓝道行的道士也因电视剧《锦衣之下》的热播而火了一把。

历史上的蓝道行,籍贯山东,在当时颇有名气。而根据规律,自古及今,每一位在“江湖上行走”的道士都必然有“专修特长”。这位蓝道士也不例外,他的“专修特长”是一项叫做“扶鸾(扶乩)”的方术。凭借着扶鸾预言的神奇本领,蓝道士在京城混得风生水起,并如愿见到了嘉靖皇帝,很快地,他得到了皇帝的信任。

注:台湾地区的乩坛

注:台湾地区的乩坛

到此,似有必要插叙一段扶鸾“小科普”:扶鸾也叫扶乩。扶,指扶架子;乩,为占卜问疑,是占卜预测术的一种。此术于魏晋时大量涌现,历宋元明清而扶乩之风愈盛。扶乩的人叫做乩童、乩手或鸾生等,“神灵”以乩童为“媒介”来降下“神谕”。扶乩的形式不一,通常乩童被“神灵附体”后会用锥在沙盘上记录下“神灵的启示”,以此来解答疑惑或是宣扬教化等等。乩童的通神本领,是扶乩成败的关键。从史料的叙述来看,蓝道士极有可能是一位“很灵”的乩童。

在一场有皇帝参与的扶乩中,史料中记录的“正片”就这样上演了:

这日,皇帝在收到“神灵”的答复后十分欢喜,继续提问更为深入的问题:“今天下何以不治?”蓝道行转达“神灵”的回复说:“贤不竟用,不肖不退耳。”这类“亲贤臣,远小人”式的劝导型答复我们并不新奇了。奇的是,在嘉靖皇帝的继续追问下,“神灵”竟毫不讳言地数落起严嵩父子的斑斑罪行来。按照正常的人间逻辑来推论,没说清楚的事会留下“美妙的阐释空间”,而这落实到“板上钉钉”的事就只剩下得罪人了,而且对方还是深受圣眷的权贵。

皇帝逻辑清晰地问“神灵”:“果真如此,您为何不灭了他们(果尔,上仙何不殛之)?”

“神灵”则回答说:“就是要等着皇帝您亲自处治呀(留待皇帝自殛)!”

嘉靖皇帝刚愎自用,但对待“神灵”给予的建议却很是上心。恰巧御史邹应龙上疏弹劾严嵩父子,皇帝便下旨令严嵩退休,并将其子严世蕃、亲信罗龙文等人流放。朝堂的形势突变,曾经权势熏天的严嵩终于开启了噩梦之旅。严氏父子尽管心有不甘,虽汲汲于“翻盘”,却最终也以失败告终。

严嵩

注:严嵩画像

后人在讲述这段往事时,纷纷对这次离奇又戏剧性的扭转朝势的扶乩事件表达了看法。《明史》记载的原话是“道行故恶严嵩,假乩仙言嵩奸罪。”说蓝道行因为嫉恨严嵩,所以假借“神灵”之口来揭发他的罪行。还有人说,蓝道行原是严嵩的“政敌”徐阶一营的人,乃至推荐蓝道士入宫也是老谋深算的徐阶利用嘉靖的喜好而制定的“倒严”计划的一步。这样在扶乩结束后,御史邹应龙能够“非常及时”地跳出来弹劾严嵩就很能说得通了。

“言嵩奸罪”的究竟是人还是仙?我们在这里不好判断,但嘉靖皇帝则笃信是为“上仙”之言。这里,又要再说说扶乩了。其实,江南娱乐在线登录账号 的祖师并不提倡玄门弟子学习或参与扶乩。首先在“道术本末”的层面上讲,扶乩是“术”而非“道”,不是修道之根本。古往今来,太多修道之人因追求“术”而偏离大道越来越远,更不乏以此沽名钓誉、骗财害命者,更是堕入了末流。

第四十三代天师张宇初《道门十规》中说,“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾(乩)、照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道。”道经《道法会元》中也有类似的论述:“附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡、坠旛,其鬼不神,其事不应,皆术数也,非道法也。知此者,可明神道设教耳,知道者不为是也。”

道门十规

自古扶乩等术究竟是真是假,从后世角度来看可能并非十分重要。比之更值得探讨的,是通过乩坛和乩童而应化人间的是什么样的教化。善恶、是非与黑白,便在这番大江南娱乐在线登录账号 化中得以显现。而如果过分强调乩坛上的神仙法术,就难免会被人抓住一些把柄。即便如蓝道行这样的高道,其扶乩的行为也多被后人认定是“造假”。由此也可见人心之一斑。而回归到《锦衣之下》这部剧中,以蓝道行为历史原型的道士蓝青玄则以“骗子”身份登场,大抵也在一定程度上反应了人们对扶乩乃至江南娱乐在线登录账号 和道人的某种态度吧。

无论如何,蓝道行的作为都是扳倒严嵩的关键一举,蓝道行本人也因此付出了性命:受到处分的严嵩还是贿赂了皇帝的亲信来“揭发”他的“劣迹”,以致蓝道行“下诏狱,坐斩,死狱中”。朝堂的争斗是风云诡谲的,是非亦自有后人评说。但就事件本身而言,无论是“上仙降谕”,还是蓝道行不过假借了“上仙”之名来对皇帝揭露严嵩父子罪过,这在当时都是需要极大的勇气与魄力的。若他是为了民心所向往的公义而拼命一搏,就更为可敬可叹了。

其实,到了明朝末年,人们依旧在缅怀这段曲折离奇的过往,诗人张穆特地作了一首题为《分宜之败不败于徐阶而败于蓝道行,有感其事,诗以美之》的古诗,从另一视角记述了古人的观点,本文也以此诗作结,姑且作为评议吧:

骊龙痴卧唤不醒,老豺横噬无敢撄。方士俱有旋乾手,憣校权豪犹鼠狗。渺渺箕仙帝所神,箕仙有言帝不嗔。冤气抟成三字讞,斑斑恨血揉宫辇。太阿拗折玉斧摧,仙言未罄帝意转。却看旧日青词草,鵩臆鸺鸣成懊恼。不须更引罗龙文,一席已褫奸人魂。吁嗟乎!劾揭纷纷杖戍死,山圮楼倾乃胎此。请酤美酒撷园菁,家家绣祀蓝道行。

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说起嘉靖皇帝,人们总要联想到“清官”海瑞和“奸相”严嵩,再者则要数这位大明皇帝不理朝政,“沉迷修仙无法自拔”的种种事迹了。嘉靖皇帝是著名的“崇道”皇帝,他宠信的道士除了邵元节、陶仲文这样大名鼎鼎的江南娱乐在线登录账号 人物外,一位叫蓝道行的道士也因电视剧《锦衣之下》的热播而火了一把。

历史上的蓝道行,籍贯山东,在当时颇有名气。而根据规律,自古及今,每一位在“江湖上行走”的道士都必然有“专修特长”。这位蓝道士也不例外,他的“专修特长”是一项叫做“扶鸾(扶乩)”的方术。凭借着扶鸾预言的神奇本领,蓝道士在京城混得风生水起,并如愿见到了嘉靖皇帝,很快地,他得到了皇帝的信任。

注:台湾地区的乩坛

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到此,似有必要插叙一段扶鸾“小科普”:扶鸾也叫扶乩。扶,指扶架子;乩,为占卜问疑,是占卜预测术的一种。此术于魏晋时大量涌现,历宋元明清而扶乩之风愈盛。扶乩的人叫做乩童、乩手或鸾生等,“神灵”以乩童为“媒介”来降下“神谕”。扶乩的形式不一,通常乩童被“神灵附体”后会用锥在沙盘上记录下“神灵的启示”,以此来解答疑惑或是宣扬教化等等。乩童的通神本领,是扶乩成败的关键。从史料的叙述来看,蓝道士极有可能是一位“很灵”的乩童。

在一场有皇帝参与的扶乩中,史料中记录的“正片”就这样上演了:

这日,皇帝在收到“神灵”的答复后十分欢喜,继续提问更为深入的问题:“今天下何以不治?”蓝道行转达“神灵”的回复说:“贤不竟用,不肖不退耳。”这类“亲贤臣,远小人”式的劝导型答复我们并不新奇了。奇的是,在嘉靖皇帝的继续追问下,“神灵”竟毫不讳言地数落起严嵩父子的斑斑罪行来。按照正常的人间逻辑来推论,没说清楚的事会留下“美妙的阐释空间”,而这落实到“板上钉钉”的事就只剩下得罪人了,而且对方还是深受圣眷的权贵。

皇帝逻辑清晰地问“神灵”:“果真如此,您为何不灭了他们(果尔,上仙何不殛之)?”

“神灵”则回答说:“就是要等着皇帝您亲自处治呀(留待皇帝自殛)!”

嘉靖皇帝刚愎自用,但对待“神灵”给予的建议却很是上心。恰巧御史邹应龙上疏弹劾严嵩父子,皇帝便下旨令严嵩退休,并将其子严世蕃、亲信罗龙文等人流放。朝堂的形势突变,曾经权势熏天的严嵩终于开启了噩梦之旅。严氏父子尽管心有不甘,虽汲汲于“翻盘”,却最终也以失败告终。

严嵩

注:严嵩画像

后人在讲述这段往事时,纷纷对这次离奇又戏剧性的扭转朝势的扶乩事件表达了看法。《明史》记载的原话是“道行故恶严嵩,假乩仙言嵩奸罪。”说蓝道行因为嫉恨严嵩,所以假借“神灵”之口来揭发他的罪行。还有人说,蓝道行原是严嵩的“政敌”徐阶一营的人,乃至推荐蓝道士入宫也是老谋深算的徐阶利用嘉靖的喜好而制定的“倒严”计划的一步。这样在扶乩结束后,御史邹应龙能够“非常及时”地跳出来弹劾严嵩就很能说得通了。

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其实,到了明朝末年,人们依旧在缅怀这段曲折离奇的过往,诗人张穆特地作了一首题为《分宜之败不败于徐阶而败于蓝道行,有感其事,诗以美之》的古诗,从另一视角记述了古人的观点,本文也以此诗作结,姑且作为评议吧:

骊龙痴卧唤不醒,老豺横噬无敢撄。方士俱有旋乾手,憣校权豪犹鼠狗。渺渺箕仙帝所神,箕仙有言帝不嗔。冤气抟成三字讞,斑斑恨血揉宫辇。太阿拗折玉斧摧,仙言未罄帝意转。却看旧日青词草,鵩臆鸺鸣成懊恼。不须更引罗龙文,一席已褫奸人魂。吁嗟乎!劾揭纷纷杖戍死,山圮楼倾乃胎此。请酤美酒撷园菁,家家绣祀蓝道行。

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