以宋仁宗一朝为背景展开的古装剧《清平乐》业已收官，剧情中，我们邂逅了北宋盛世的文雅与文人风度，也余下了几分情感的遗憾至今意难平。人生难免留有缺憾，古今皆然，而对缺憾的超脱、对完满的冀求，也是由古到今人性的诉求。人们或将这种完满称为“道”，把完满的状态称为“仙”。

剧中曹皇后的第一任夫婿李植，即一心修仙问道，无意婚姻，甚至还在婚成之日逾墙而逃，不过二人倒也算落得两相安好。但不要以为曹皇后跟道家就这么点瓜葛了，她的亲弟弟曹佾（yì）才是地地道道的神仙人物：八仙之一的“曹国舅”。

经笔者这么一点破，是不是仿佛觉得温文尔雅的大宋多又出了几分仙道气呢？而史实上也是如此。

宋太祖、太宗两位帝王尊崇高道苏澄隐、陈抟；仁宗之父宋真宗是历史上赫赫有名的崇道皇帝，他曾举行了浩浩汤汤的封禅泰山仪式，也是在那次的封禅事宜中，敕封了至今家喻户晓的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。而在大宋的街坊民间，“莫道当今无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世世代代口耳相传着……

在这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙道作为自己的信仰寄托并投身修道，这也就不足为奇了。

曹国舅的祖父是北宋初年的名将曹彬，他曾为太祖赵匡胤立下赫赫战功，父亲曹玘（qǐ）官至尚书虞部员外郎。到了曹佾本人，《宋史》记载他“性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗”。从先天家境到后天修养，从内在性情到外在颜值，无不是男神级的配置。这样出挑的人物自然也备受君王的青睐，“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，（皇帝）诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，还在“坤成节”的献寿典礼上，令曹佾“特缀宰相班。”

这位高修养的国舅爷也并未以此自矜，他以道家哲学处世，留下“寡过，善自保”的史评。曹国舅身历数朝而一帆风顺，可谓世人眼中的“人生赢家”了。然而世间的荣华并非他的钟爱，同李植一样，仙道才是他的毕生所求。——可能有人会说：因为他有的我都没有，他当然可以高姿态地声称自己不稀罕了。其实，如果我们考察八仙的“阵容”：铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，其实是荟聚了男女老少、富贵贫贱各色人等。神仙们在未证得仙位之前，并非都像国舅爷一般过得富贵殷实，相反地，他们所遭受的境遇较常人往往更窘迫、更艰难。

八仙的典故也向世人隐喻：无论你的性别、年龄，身处在社会的哪一阶层，只要你有心慕道，则道不远人；你若专修至道，则会不断近道、体道，最终可效法八仙，感应仙人点化而得道。

仙传记载说，隐迹山岩修行的曹国舅遇见了钟离权和吕纯阳两位祖师。祖师问他：“闻子修养，所养何物？”曹国舅答说：“养道。”两位祖师又问：“道何在？”曹国舅举手指天。祖师再问：“天何在？”曹国舅引手指心。两位祖师笑道：“心即天，天即道。子识本来面目矣！”于是传授曹国舅还真秘术，最终引入仙班。白玉蟾祖师咏曹国舅诗说：“窃得玉京桃，踏断京华草。白雪满蓑衣，内有金丹宝。”

其实，在更多的时候、更多人的心中，仙道是一种情怀，一种寄托。自古及今，能像历代祖师一般放下俗务、专志修道之人毕竟是少数；而江南娱乐在线登录账号 也未教人弃人道而修仙道。所有这些，都不妨碍人们对仙道的渴慕与向往。人，或贫或富，或苦读诗书，或面朝黄土，皆在天地熔炉中砺炼，在世事羁绊中寻求悬解。而仙道的超然，都引领着那一颗寻觅的心灵卓尔尘外，常乐清静。

“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”在曹国舅祖师的身上，集中地应现了业已堪破世间的荣辱、三千繁华的高官显贵们对仙道的精神向往。这个向往，传颂在元散曲无名氏的《双调·水仙子》中，耽嗜玄虚的曹国舅舍弃翠帐华堂，采炼于云崖山际，终成为修仙得道的典范：

“玉堂金马一朝臣，翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印，闲随着吕洞宾，林泉下养性修真。金牌腰中带，笊篱手内存，更不做国戚皇亲。”

（江南app下载-官方网站 原创文章，转载请注明出处）