学道，不是在相法上做文章，而是认认真真从心地上改变。心怎么改变？说起来容易，做起来难。

我们学习道，是学习圣人的智慧，学习圣人的悲心，学习圣人的愿力，学习圣人的功行。首先要皈依三宝。依着道，依着经，依着师，来提升我们的心量、格局，来提升我们的观念、见地。只有观念改变了，行为才能真正的改变。如果我们还是老旧人，就永远见不到真常道。依道，要明本有，破本无。依经，要持正见，破邪见。依师，要顶礼师，皈依师。

我们人无始以来，随业流转，沾染了太多的东西。使我们本具的道性无法发露出来。心本明，妄无根。妄动障碍了本明道性，道性本来是不能被障住的，但是我们习惯用后天识性妄认六尘之幻，认假成真，不明本来面目。识神做了主，真人退了位。

我们本具的道性就是道，为什么我们不能成道呢？四生六道法性平等，为什么我们不一样呢？只因我们的见道不同，我们对道的认识不同，我们对生命，对宇宙的认识皆不同。所以我们的见道在哪一层次便是哪一层次的众生。我们对世界的认识，决定我们的观念，也决定了我们的行为。我们行的到底是“道”吗？

不以圣人见地为见，自己妄自猜测、揣度。不以圣人智慧为智慧，拿着六贼管六贼，越想降服自己的心，反而越乱了。连个下手处，依止处都没有。做了很多无用的功夫，看似也吃了苦，看似也用了功，看似也做了很多事，哪件事和道都没关系，做来做去做成了“无常鬼”。很多时候我们自己都不明白自己在干什么？因为我们连自己都不认识，我们未见本来圆明的道性，见地是不圆满的，我们怎么行持圆满的道呢？

本来“师师同此一心，祖祖同此一愿力”，而我们发的心和祖师的心、愿、行，都不符合。我们发心，发的是人心，是私心，是鬼心，是贼心，是疑心，是恨心，是怨心，是欲心，这样的心和祖师不是一条心，怎么可以修祖师的道？

如果我们没有真师带领我们参经明理，我们的见地是没办法提升的。见地不提升，我们就没有具足的信心，信心不足思想就不转变，思想不转变习气也就无从转化了。思想决定行为，观念决定方向，修行贵在明理。如果理不明，发心都会发错方向。但经中弦外之音很难明白，如果不和真师建立深厚的感情，又缺功少行，也没有福报资粮，你明的是你的理，师阐述的是他的道，根本无法相印。真正和师父建立感情，是需要心心相印的，是需要长久不断地、持续地贴合，建立起对师绝对的信心。师行的道就是我们行的道，师的德就是我们的德，师的法就是我们的法，师的心就是我们的心。时时效法，刻刻提思，日久功深，和师越来越像，心也越来越近，和师的心越来越近，和道也越来越近了。当然这需要过程，对师的敬信也需要培养，如果没有真经来验证师父的真伪，也容易认了不该认的师。对经明一分，对师也明一分，对道也明一分。立的志气也深一层，发的愿望也大一层。不断地破除执我的观念，不断地开发我们的智慧，层层突破，层层印合祖师的心。原来“师师同此一心”，绝无二心，把道心请回来做主了，也就再无它心，时时都合了道，念念都归了真。

皈依三宝是端正思想，扶正见地，是保护我们的法身慧命。以圣人见为见，妄见自除；以圣人心法为法，法法归一。学道没有毕业，修行没有假期，是永永远远不断地圆满我们的见地，去除我们的习气。起初立小志、发小愿，因为我们的见地还不足，将来立大志、发大愿，是因为我们的见地越来越争上游。随着我们的心量越来越广大，志愿也越来越贴合祖师。这样没有道不成，没有道不感的。“丹头和合类相同”，不是同类，无法相感；“同类易施功”，唯有同类，才能感应，也唯有我们明了本来道心，才能合了天心。否则都是用意识心修，修来修去都修的不是先天的道。我们教化我们的识性，让我们后天的识性，老实、听话，做本来真主人的护法。真主人感合天心，后天的识性就老老实实地配合。“两人”配合，才好坐在中土上；“两人”配合，才好变化气质；“两人”配合，才能借假修真。

我们识性靠什么教化？

学仙修道必依师。师把经的本来面目阐述出来，用圣见来破我们的妄见。经又是阐述道的，因为有了师的解惑，我们离道又近了一步。道经师三宝，实际是三位一体，不能分开的。因为有师代天阐法，让我们这些学道之子有了可以效法、模仿的对象，从而让我们对道生起莫大的信心。

“信为道元功德母”，没有正知正见的指引，是无法生起大信心的；没有大信心，是没办法生起大诚心的；没有大诚心，就无法体合圣人的悲心愿力；体合不了祖师的悲心愿力，说自己修道，也修的不是祖师的道。圣人设教，早已给我们指明了道路，只可惜我们都觉得自己挺聪明，就不愿意在踏实、老实、朴实的心地上用功夫。见地不明，盲修瞎练，害了此苗根。许多年后，还是老旧人，一点变化也没有。整天谈玄说妙，鬼话连篇，心上的功夫一点也没养成，见地不是祖师的见，心地不是祖师的心，怎么可能感应道交。

依次修法，就要先教化我们的识性，明本来真主人。需要时时不间断地熏修，时时不断开明见地，时时不断地事上圆融。只有学神学得像，才能与神无两样。我们学道，不学真常的道，整天在胶漆桶里磨垢镜，越磨越脏。拿着识神管识神，拿着六贼管六贼，没有智慧宝剑，怎么能破无明呢？当下决心真的皈依三宝，开启我们的智慧宝剑，以圣见为见，以圣心为心，才能降服一切魔境，破除无明黑暗！

日用功课，也是克己之功，是开启我们本来智慧的密码。既然我们拿到了“宝藏”的密码，就要去开启。功课经云：“既诵经语，当解经义。”我们念成了顺口溜，没有往心根里种。不解经义，是无法通达太上心宗的。《功课经序》云：

“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明；行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”

不明前圣心宗，见地和前圣没关系，怎么能说是自己的宗。经义了明，才能符合前圣之心；唯有符合前圣之心，才能符合道；唯有符合道了，才能得古仙妙法的妙用。没有虔诚之心，是无法感格经中妙意的；没有一心一意地行持，是无法得到效验的。唯有真的明了经，才能明了祖师的心，明了祖师的心，才能契合大道，一层层突破自己的见地，一层层感合大道，如此行持不退，日日涵养本元，时时体合天心，法法都能得以效验。经若不明、法则不验，法验需要经明，此两者才可双全。持续不断地在心地下功夫，才能真正地“内功备，外功全。”

这也再次强调了明经义的重要性。而道经师三宝为一体的师，便是我们成道的领路人，是我们的活地图，是我们的导航，是我们不落邪见的保障。

真正地皈依三宝，是依道见提升我们的品位，依经力化我们的凡心，依圣师的心来明我们本来的道心。有了道心也就法了天心，有了日日持诵不退的经功咒力来摄化我们的凡心，有了师师同此的这一心，我们便有了同样的悲心，有了同样的愿力，才能真正地体合道、感应道，才能和上圣同体同功、同圣同化、同心同德。

（本文作者：平罗玉皇阁杨高竹）