//m.latelemagica.com//m.latelemagica.com/article/sort011/list30_1.html 《西游记》百回详注 / 其他江南娱乐在线登录账号 书籍 / 道学经典 zh-cn Copyright © 2007-2023 道音文化 All Rights Reserved . <a href=http://www.dedecms.com target='_blank'>Power by DedeCms</a> daoisms@163.com //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1464.html 悟元子曰：上回九九纯阳，三三行足，金丹之能事毕矣。此回总收全部精神，指出金丹要旨，流传后世，为万代学人指南，欲人人成仙，个个作佛耳。 八大金刚使二阵香风，把他四众送 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1459.html 悟元子曰：上回结出性命俱了，脱去幻身之假，露出法身之真，入于至诚无私地位，而大道完成矣。然功成虽在自造，而火候全赖师传，若不能始终通彻，纵金丹到手，未免得而复失， 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1454.html 悟元子曰：上回言道成之后，须要韬明隐迹，以待脱化矣。 然当脱化之时，苟以幻身为重，不肯截然放下，犹非仙佛形神俱妙，与道合真之妙旨。故仙 翁于此回，指出末后一着，叫修 2008-01-01 《西游记》百回详注 弄玉公子 江南app下载-官方网站 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1445.html 悟元子曰：上回言不能深藏潜隐，招祸之由。此回言通幽达明脱灾之道。夫道高者毁来，德修者谤兴。此修行人之所必有，然能被褐怀玉，深藏若愚，有若无，实若虚，混俗和光，方圆 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1436.html 悟元子曰：上回已结出，自有为而入无为，大道完成矣。然大道虽成，未离尘世，犹有幻身为患，若不知韬晦隐迹，未免招是惹非，为世所欺。故此回合下回，极形人心难测，使修行者 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1431.html 悟元子曰：上回言先天后天来因矣，然先天后天之来因已明，而先天后天之真假来因，犹未之辨。故此回实写出真假邪正，使学者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。 陆子野曰 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1423.html 悟元子曰：上回已提明生前之来因，与生身之来因，而犹未言其如何是生身之前，如何是生身之后。故此回细发明其奥妙，使学者深悟细参耳。 行者三人见了国王，齐齐站定。是三人同 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1416.html 悟元子曰：上回言了性之后，必须了命，方可以脱得生死，则是性命必须双修也明矣。独是金液大丹之道，即一阴一阳之道，乃系从有为而入无为，以无相而生实相；有火候，有法窍； 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1408.html 悟元子曰：上回言了性之后，不知了命，认假为真，独招其凶矣。此回叫学者，信心修持，脚踏实地，弃假而归真也。 篇首大圣三人，向东北《艮》地上，顷刻至青龙山玄英洞口。是明 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1402.html 悟元子曰：上回玉液还丹，明心见性，已足以教育英才，阐扬圣道矣。然性之尽者，即命之至，急须勇猛精进，行大丹有为之道，以了命宝，到得天人浑化，形神俱妙地位，方为极功。 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1400.html 悟元子曰：上二回，一言真师之授道，一言假师之迷人，师之真假判然矣。然求师者，苟不能自己参思，但据师之指点，则师之真假，仍未可辨，而道之邪正，终不可知，如何了得真禅 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1399.html 悟元子曰：上回言真师授道，须要择人，不得妄泄天机矣。然假师足以乱真师，学者若不识真假，认假为真，是自授罗网，祸即不旋踵而至。故此回极写假师之为害，使人早为细辨耳。 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1390.html 悟元子曰：上回言修道者，必内积阴德，外施普济，方是道高德重，圣贤体用。然普济之道，是阐扬圣教，传续道脉之事，苟未到禅性稳定之时，而不可传人；不遇真正诚信之士，亦未 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1389.html 悟元子曰：上回除去幻身后天之假阴阳，得其金丹先天之真阴阳，方是度已度人，内外双修之大道矣。夫度已者，道也；度人者，德也。道不离德，德不离道，两者相需而相因，苟舍德 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1385.html 悟元子曰：上回言不知根本之学，惟遏绝外缘，反致心病，非徒无益，而又害之矣。故此回叫人切实下功，处处在根本上着力，使金木和同，阴阳共济。不隐不瞒，豁然贯通，而吾心之 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1384.html 悟元子曰：上回言万法归一，内外圆通，方能了得本来法身之事矣。然或人疑为必拒绝外缘，一无所累，即是大道，而不知真心实用，由内达外，舍本逐末，焉能了得性命？故仙翁于此 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1379.html 悟元子曰：上回结出金丹大道，须要不着声色，方为真履实践矣。然真履实践之功，乃系光明正大，得一毕万，天然自在之妙觉，所谓微妙圆通，深不可识，最上一乘之大道，非一切顽 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1378.html 悟元子曰：上回实腹虚心，虚心实腹，阴阳颠倒，水火既济，还丹已得、根本坚固矣。然还丹之后，更宜虚心，借天然真火煅去后天一切群阴，拔去无始劫以来轮回种子，方无得而复失 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1371.html 悟元子曰：上回言声色之念，变幻不测，最难遏止，若防闲不切，便陷真无底。故此回示学者，于事之有济中，预防其不济；于事之未济中，急求其有济也。 《悟真篇》有云；虚心实腹 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1370.html 悟元子曰：上回声色之念一动，真假相混，大道阻滞，入于患难之境矣。此回细写遇蹇受病之因，叫学者于真中辨假，假中寻真，追究出以假陷真之故耳。 篇首镇海寺众僧，一则是问唐 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1362.html 悟元子曰：上回结出色欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短，足以祛病延年，是叫人不可疑于外之采取，贪色欲而损阴德矣。然色欲之根，在内而不在外，由己而不由人。必须对景忘情 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1361.html 悟元子曰：上回言人心为害，不能积德而失德矣。此回叫人除去人心改邪归正，积德而修德也。 舜曰：人心惟危，道心惟微。则是道心之不可不有，而人心之不可不去也。比丘王问假唐 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1351.html 悟元子曰：上回示明一切旁门，着空执相，师心自用之假，指出即色即空之真，叫人于假中辨真矣。然世之迷徒，见即色二字，或疑于采取；闻即空之说，或认为寂灭。以讹传讹，欺己 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1350.html 悟元子曰：上回言心意归真，若不能伏后天气质之性，终为顺行造化所拘矣。故此回指出诸多旁门，不能变化气质之害，叫学者弃假悟其，期必归于真空妙有之地，为极功也。 篇首三个 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1344.html 悟元子曰：上回结出金丹妙旨，欲虚其心，必先实腹矣。然欲实腹，必须虚心；虚心必先识心。既识其心，则虚人心，而实道心。虚实并用，人找共济，修道不难。故此回示人以识心， 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1343.html 悟元子曰：上回言修道者，必言语老实，而不得冒听冒传矣。然言语老实，不过为进德修业计耳，倘以为所进之德，所修之业，即在是，焉能超脱阴阳，除假归真？故此回叫学者钻研实 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1334.html 悟元子曰：上回言采战炉火，俱无关于圣道，急须猛醒回头矣。然旁门三千六百，外道七十二家，绝不关于圣道者易知，有似道而实非道者难认。故此回至七十七回，使学者早求明师口 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1333.html 悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落空亡。 盖以世人惑于金丹二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1326.html 悟元子曰：上回结出修真大道，须要调和阴阳，方能成丹矣。然迷徒不知真阴真阳之理，闻阴阳相交之说，便认为世间男女之阴阳，流于御女闺丹之术，或来首经以服食，或取梅子以吞 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1325.html 悟元子曰：上回采药时刻，下手功用，无不详明且备矣。然大道须当循序而进，不得躐等而求，若火候不到而金丹难成。故此回叫学者自有为而入无为，由勉强而归自然也。 篇首一词， 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1319.html 悟元子曰：上回虚心而识心，已是尽心而知性矣。然性之尽者，即命之至，顿悟之后，不妨渐修之功，方能自有为而入无为，归于形神俱妙之地。故此回言金丹下手之功，使学者钻研火 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1318.html 悟元子曰：上回因假悟真，则知假之不可不去，真之不可不归也。然欲去假归真，莫若先除吾心固必之病，心病一除，真假显然，而大道易成。故此回叫人尽心知性，以为造命起脚之根 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1311.html 悟元子曰：上回结出剪绝尘情，性稳心清，可以打通修道之路矣。然或人于尘情小处，能以剪绝；而于尘情大处，不能剪绝。终是性不稳心不清，而修道之路，仍未打通，前途有阻。故 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1310.html 悟元子曰：上回结出空言无补，非三教一家之理，而真履实践，乃性命双修之功矣。然炼已待时，仙真之要诀；存心养性，圣贤之首务。若不先除去心中之瘴碍，则随缘逐境，性乱心迷 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1306.html 悟元子曰：上回言声音虚学，作妖西天、大有伤于如来正教；此回言声音虚学，流祸东土，最有害于世道人心。使学者弃邪归正，急求三教一家之理，保性命而课实功也。 先哲云：天地 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1305.html 悟元子曰：上回结出除去一切虚妄之假，而后可以入大道之真矣。然不知者，或疑一空其心，即可成道，殊不晓空心，即是执心，执心者顽空，顽空非最上一乘之道，乃中下二乘之法。 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1300.html 悟元子曰；上回结出修真之道，必须脚踏实地，而不得着空执相矣。然或人疑为无修无证，而遂隐居深藏，清高自贵，立言著书，独调狂歌。殊不知隐居则仍着空，著作则已着相，总非 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1299.html 悟元子曰：上回言扫邪归正，方是修身之道，乃一切迷徒，反信邪背正，作孽百端。故此回写出邪正结果，提醒学人耳。 篇首祭赛国王与大小公卿，见大圣八戒腾云提妖而去，一个个朝 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1292.html 悟元子曰：上回结出《坎》、《离》既济，水火均平，真元合而大道成，是言命理上事，然知修命而不知修性，则大道而犹未能成。故此回言修性之道，使人知性命双修也。 冠首《临江 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1291.html 悟元子曰：上回言采取药物之诀，此回言火候煅炼之妙。 《悟真》云：纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。盖以金丹大道，全在知其药物之老嫩，火 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1283.html 悟元子曰：上回言复真阳而调假阴之功，此回言勾取真阴之妙。 篇首土地说大力王，即牛魔王。何为大力？牛为丑中己土，已土属于《坤》，已土宜静不宜动，静则真阴返本，动则假阳 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1282.html 悟元子曰：上三回指出了性妙谛，已无剩义。然性之尽者，即命之至，使不于命根上着脚，则仍是佛门二乘之法，总非教外别传之道。故此回紧接上回而言了命之旨。冠首一词，极为显 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1281.html 悟元子曰：上二回一着于有心，一着于无心，俱非修真之正法。故仙翁于此回力批二心之妄，拈出至真之道，示人以诀中之诀，窍中之窍，而不使有落于执相顽空之小乘也。如提纲所云 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1272.html 悟元子曰：上回言真心纵放，皆因有心作为之故。然学者或疑心之，既不可有，则必空空无物，如枯木寒灰，至于无心而后可。殊不知有心有有心之害，无心有无心之害。若一味无心， 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1271.html 悟元子曰：上回结出全线割断，金海推干，离色相而悟禅心，是明示人以修道必须死心，而不可有心矣。故仙翁于此回，发明有心为害之端，叫学者自解悟耳。 篇首一词，极为显亮，学 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1265.html 悟元子曰：上回言女色之来于外，此回言邪色之起于内。然外者易遏，而内者难除。故仙翁于此回，写出金丹妙旨，使学者寻师以求真耳。 篇首大圣正要使法定那些妇人，忽闻得风响处 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1264.html 悟元子曰：上回言金丹之道务在得先天真一之水，而不可误认房中之邪行矣。然妇女虽不可用，而妇女犹不能避，是在遇境不动，见景忘情，速当解脱色魔，打开欲网，以修大道。万不 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1253.html 悟元子曰：上回结出修道者，须要遇境不动，正心诚意，攻苦前进，方能无阻无挡，了性了命矣。而不知者，反疑为修性在内，修命在外，或流于红铅梅子，或疑为采阴补阳，丑态百出 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1252.html 悟元子曰：上回言意土放荡，须要自有主张，方可济事矣。然不能格物致知，则根本不清，虽一时自慊，转时自欺；或慊或欺，终为意所主，而不能主乎意，何以能诚一不二乎？仙翁于 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理 //m.latelemagica.com/article/sort011/info-1251.html 悟元子曰：上回言意土妄动，心失主杖矣。然失去主杖，若不得其自失之由，任你用尽心机，终落空亡，极其巧伪，到底虚谬。故此回极写其肆意无忌，使学者钻研参悟，深造自得耳。 2010-11-01 《西游记》百回详注 佚名 本站整理

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