《抱朴子》
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《抱朴子》 / 正统道藏太清部 / 道学经典
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或曰:敢问断穀人可以长生乎?凡有几法,何者最善与?抱朴子答曰:断穀人止可息肴粮之费,不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云,差少病痛,胜於
2012-11-19
《抱朴子》
葛洪
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抱朴子曰:天地之大德曰生,生好物者也。是以道家之所至秘而重者,莫过乎长生之方也。故血盟乃传,传非其人,戒在天罚。先师不敢以轻行授人,须人
2012-11-06
《抱朴子》
葛洪
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或问曰:古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶?抱朴子答曰:是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙霜冒险,栉风沐雨,而躬亲洒扫,契阔劳艺
2012-10-30
《抱朴子》
葛洪
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或问曰:若仙必可得,圣人已修之矣,而周孔不为之者,是无此道可知也。抱朴子答曰:夫圣人不必仙,仙人不必圣。圣人受命,不值长生之道,但自欲除
2012-10-27
《抱朴子》
葛洪
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抱朴子曰:神农四经曰,上药令人身安命延,昇为天神,遨游上下,使役万灵,体生毛羽,行厨立至。又曰,五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云
2012-10-23
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葛洪
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或问儒道之先后。抱朴子答曰:道者,儒之本也;儒者,道之末也。先以为阴阳之术,众於忌讳,使人拘畏;而儒者博而寡要,劳而少功;墨者俭而难遵,
2012-10-23
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葛洪
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抱朴子曰:道者涵乾括坤,其本无名。论其无,则影响犹为有焉;论其有,则万物尚为无焉。隶首不能计其多少,离朱不能察其仿彿,吴札晋野竭聪,不能
2012-10-19
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葛洪
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卷 八 释 滞 或问曰:人道多端,求仙至难,非有废也,则事不兼济。艺文之业,忧乐之务,君臣之道,胡可替乎?抱朴子答曰:要道不烦,所为鲜耳。但
2010-12-17
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葛洪
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《抱朴子内篇》卷 七 塞 难 或曰:皇穹至神,赋命宜均,何为使乔松凡人受不死之寿,而周孔大圣无久视之祚哉?抱朴子曰:命之脩短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然
2010-12-14
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葛洪
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抱朴子曰:余闻归同契合者,则不言而信著;途殊别务者,虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理,人间取舍之细事,沈浮过於金羽,皂白分於粉墨,而抱惑之士,犹多不辨焉,岂况说之以
2010-11-01
《抱朴子》
葛洪
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抱朴子曰:微妙难识,疑惑者众。吾聪明岂能过人哉?適偶有所偏解,犹鹤知夜半,燕知戊巳,而未必达於他事也。亦有以校验,知长生之可得,仙人之无种耳。夫道之妙者,不可尽书
2010-11-01
《抱朴子》
佚名
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《抱朴子内篇》卷 四 金 丹 抱朴子曰:余考览养性之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇卷,以千计矣,莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事,盖仙道之极也。服此而不仙,则古来无
2010-11-01
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佚名
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《抱朴子内篇》卷 三 对 俗 或人难曰:人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?抱朴子曰:夫陶冶造化,莫灵於人。故达其浅者,则能役用万物,得其深者,则能长生
2010-11-01
《抱朴子》
佚名
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〔一〕 玄者自然之始祖而万殊之大宗也 此所谓玄,原自汉代扬雄之太玄,非魏晋玄学之玄。此论玄为宇宙之本体,尤着重于玄道。玄道亦即玄一之道。下文所谓得之乎内,守之者外,
2010-11-01
《抱朴子》
佚名
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卷 二 论 仙 或问曰:神仙不死,信可得乎?抱朴子答曰:虽有至明,而有形者不可毕见焉。虽禀极聪,而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足,而所常履者,未若所不履之多。虽有禹
2010-11-01
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佚名
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抱朴子内篇卷 一 畅 玄 抱朴子曰:玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇眛乎其深也,故称微焉。绵邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。光乎日月,迅乎
2010-11-01
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佚名
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