原文：反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

注解：这是《道德经》中内容神秘的章节之一，除了从字面上猜猜所要表达的意思，不敢说我们能确切地知道些什么。

第二十五章说，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，反通返，返回的意思，“反者道之动”应该有这个意思。但返回不是折返，而是大循环，终点又回到起点，果实又回到种子。第七十七章说，“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之”。这里面虽然没有用到“反”字，但“高者抑之”等等都是反制措施，通过这些措施，“道”掌握着万物的平衡，这应该是“反者道之动”的又一层意思。由这些“反”的意思引而申之，触类而长之，就涉及有和无的相反关系。宏观世界里，天地万物都可归结为“有”，但这个“有”是从无形无相的“道”里化生出来的；微观世界里，物种都不是从来就有的，而是从简到繁、从无到有滋生出来的，滋生的总种子，还是无形无相的“道”。所以，所谓“反者道之动”，意味着“无”作为种子，不仅可能，而且必然要生出万有来。

说必然，好像有些强迫的意味，所以《道德经》又补了一句，“弱者道之用”。真正的必然性，都不需要强迫，而强迫要做的事情，其实都不是必然的。

附《诗译道德经》

（图文转载自赤城宾馆微信）