【净口神咒】

（净口咒：消口业，对往后念咒有很大好处）

净口神咒:关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章。因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

语释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可保津液。丹经有云：白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。

心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。

“丹朱口神”，卽（jí）口神名讳为丹朱。

“吐秽除氛”，卽吐故纳新，外引清炁之意。吐纳之法有嘘、吹、呵、呬、呼、嘻六字诀。按《抱朴子内篇》云：“明吐纳之道者，则曰惟行炁可以延年矣。”又《太平御览》云：“眞人、道士常以吐纳以和六液。”

“舌神正伦”，卽舌神名讳为正伦。《太上黄庭内景玉经》云：“舌神通命字正伦。”注云：“咽液以舌，性命得正其五味，各有伦理。”

“通命养神”，丹经言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。

“罗千齿神”，卽齿神名讳为罗千。《太上黄庭内景玉经》云：“齿神崿锋字罗千。”注云：“牙齿坚利，如劔崿刀锋，摧罗众物而食之者也。”

“却邪卫真”在此之意卽：修炼好“齿神”，使其归其正位，可以外邪不侵。

“喉神虎贲”，卽喉神名讳为虎贲。

“炁神引津”，《上清大洞眞经》有云：“结喉，一名金楼，一名重楼，一名三思台，神有十二，亭长眞人在其内，主通上下炁也。”此句为修炼之时如掌握和运用神、炁、精，以达到上下通常。

“心神丹元”，卽心神名讳为丹元。《太上黄庭内景玉经》云：“心神丹元字守灵。”注云：“心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守灵也。”

“令我通真”，此意在修道之人，要掌握心内之元神，以运用身中之精气，抱元守一，存无守有，凝结成丹，自然可以通眞。

“思神”为存神守一之道。

“炼液”制保护、修炼好精炁，以达玉液还丹之妙。

“道炁常存”这里酝意，如果按照此法不断修炼，卽可以与道合一，得长生久视之道。

总而言之，如果认眞不断修炼，把口、舌、齿、喉、炁、心、思各神仙归还原位，各司其职，自然可以外邪不侵，内神（三尸神。三尸即三彭。彭，鼓声也，有鸣鼓而攻人罪过之意。上尸青姑，名彭踞,，居人首，令人多思欲，眼昏发落；中尸白姑，名彭踬，居人肠，令人嗜食多忘，好作恶事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人躭色喜杀，肢脏扰动。人体内有三尸之神，专司人功过，每庚申之日，卽趁人熟睡，上天白人善恶。庚申日系天神罚恶降罪之日，故三尸于此日言人罪过。）安静，以通道妙。

“丹朱口神”，卽口神名讳为丹朱。。“舌神正伦”，卽舌神名讳为正伦。“罗千齿神”，卽齿神名讳为罗千。“喉神虎贲”，卽喉神名讳为虎贲。我认为这样是望文生义的解释法，有所欠妥。

丹朱者，离火之象。在中医里，口舌通心。心亦是离火。“丹朱口神”应是表达存口神赤服。以离明阳火化净污秽，引纳存菁，所以下句则接“吐秽除氛”。

伦者，辈也。从人仑声。一曰道也。正伦，应该是指端正次序，顺从节次。“舌神正伦”是指存舌神本身位与交接的位置，只有遵从节次，安守本分，辅助其它神祗，才能够“通命养神”。

罗者，旧字“罗”，是四正四隅加上下的四维，则是形容广的意思。千为虚量词，指多，古文法中百、千、万等多不指具体数量。“罗千”指的是数量多范围广，应并不指具体某一神名。

虎贲者，指的是画有老虎的纹饰，多见于古代青铜器皿。则应该表达的是，喉神服饰中有老虎的文饰，而非具体喉神的名讳。

以上只为一家之言，谨作参考。曾记得翻阅《道臧》的时候不经意间瞄见过口神、心神等的名讳，虽已忘却目录卷名与具体名讳，但大胆作上文，希望抛砖引玉。若有错漏，亦恳请各位同道不惜斧正。