惜字塔

二、什么样的行为算作不敬惜字纸

在上面提到的那些文件，以及《文昌帝君惜字罪律》中，我们可以了解到哪些行为属于不敬惜字纸，以及根据当时的说法，不敬惜字纸会带来什么样的后果。

《文昌帝君惜字罪律》警戒的亵渎之举有：以字纸拭物拭几，揉搓弃地；以字纸引火打亮；以字纸漂污水焚秽；以字纸拭秽；以字纸及钱放床褥下；以字纸糊窗壁褙 屏褙书壳；以字纸剪鞋样；将家中破书废字纸换碗换糖；以字纸包药裹；以经书作枕及以钱与字放床褥下；怒抛书卷，掷字纸于地下；以字扇书启插鞋袜；以经书放 船舱底并马上骑坐；以字书夹鞋样；以不净手检阅经书；以旧书褙新书；将书籍放腿上阅读；将书籍杂放衣箱内；看病用书垫手；无用书薄任鼠咬虫伤；跨越书箱账 箱；书籍插靴筒袜内等等。《惜字条约》号召：书籍及扇面有字不可放衣服箱内；古寺内若有经书残缺，或经典毁坏，应将之修补保存，不可随意抛弃，若实在无法 修补，可建藏经阁供养保存。敦煌藏经洞封洞原因历来说法不一，其中废弃说即与敬惜字纸这一风俗有关。

《文昌帝君惜字罪律》还如此惩罚：己身不欢字纸经书，又不训教子弟，递相轻侮者，百罪，恶疮遍体；轻笔乱写，抛散不顾，及旋写旋涂者，五罪，减聪明，字篮 本为惜字而，设不可移作别用，违者公同议罚；见劝善书惜字文，不信不传人者，三十罪，穷年窘迫、生不孝子；骗人买字纸钱不买字纸焚者，百罪，恶病夭折；己 身不敬重字纸反又讪笑他人者，十五罪，多遭横非；见妇女剪宇纸作鞋样及为花垫盘盛盒男子不禁者，罪受枷锁刑；掩昧敬字功德者，十罪，不得吉祥；女眷以字纸 书夹鞋样男子不禁者，十罪，生逆忤子女；女眷绣字于荷包香袋扇插枕头上，不行谕禁反系带于腰间并将枕头枕卧，以致亵污者，五罪，得晕眩拘挛之疾。迎年门榜 不可贴于猪牛栏等处。《不敬惜字之报应》则说：“建宁县某妇年老孤贫，以先人魁匾作床板，一夕以火笼烘床，被火烧死，人以为亵渎圣贤无过于此。”

总之出恭之所、足下、元宝炉、床下、身下、腰问、胯下、猪牛栏等处皆不洁之地，书籍字画不可置于其间，废弃字纸也不可。

广西天峨县字藏石塔

对已经有字的纸张器物如此，更要敬惜在制造字纸之前、写字时，就注意不使文字落于污亵之地或易于沦为亵地的地方。按照《文昌帝君惜字罪律》的规定妇女绣字于荷包香袋枕头上，轻笔乱写、抛散不顾，及旋写旋涂，是不允许的。墙壁桌凳，不可闲写杂字，不可写字地上等。

亵渎字纸则得恶报，如：薄福受刑、蒙蔽慧心、穷苦受杖、生叉指疮、穷年窘迫、生不孝子、恶病夭折、多遭横非、受枷锁刑、不得吉祥、生逆忤子女、得晕眩拘挛之疾、变成瞎子、来世遍地愚钝、延祸子孙、招来杀身之祸等等。

三、敬惜字纸的习俗的现代遗存和海外影响

徽派建筑中的敬惜字纸

启原著《台湾客庄影像》中有一段资料：

大约在民国七十九，年第一次到万峦采访，就被朋友带往定祥伯的家，因为那天是农历十五号，也是定祥伯出外收字纸的日子。只见八十二岁的祥伯戴着斗笠，挑着 两个以红底黑漆写着“敬惜字纸尊古圣贤”的大竹篓，慢慢的从家里走向附近的庙宇。只见庙方人员将早就准备好的报纸、香袋等印有字的纸，恭敬的放入定祥伯的 竹篓。就这样，绕过大街小巷，走过了十几间庙宇，定祥伯的字纸篓也快装满了。最后他来到伯公庙旁的字纸亭，放下肩上的重担，脱下斗笠，拿起一旁的扫帚，轻 轻的扫净亭旁的四周。然后将字纸放入亭内焚烧。最后点燃一炷香，恭敬的朝着字纸亭膜拜。据说定祥伯这样收字纸、烧字纸的工作已经持续了十几年。最初，定祥 伯是挨家挨户去收字纸来烧，后来因为年事已高，体力不济，才改为只收庙宇的字纸。

台湾文林县文书院字纸亭