《道德经》亦称《老子》，是中国春秋时代老子李耳所著的一部伟大的哲学著作，是中华文化灿烂的瑰宝，也是全人类的精神财富。根据联合国教科文组织的统计，在世界文化名著中，《道德经》是被翻译成外国文字而发行量最大的作品之一。

由中华宗教文化交流协会牵头主办的国际道德经论坛会，主题是“和谐世界，以道相通”。这是《道德经》问世以来，首次震撼全球的论坛大会，这将给各国人民提供一个深入学习和探讨这部智慧巨著的平台，这将为和谐世界、促进人类文明进步和科学发展带来积极的作用。

一、《道德经》的内涵

五千言的《道德经》，其义理博大精深。更微妙的是，这部作品题目，“道德经”三字已凝聚了作品的主魂。

道是什么？道是不可名状、不可思议的，《道德经》说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（观妙章第一）　道，是离言绝虑的，凡是可以说出来的，想出来的，都不是道。道，是宇宙的本体，是“天地之始”。老子说：“大道无名，生养万物，吾不知其名，强名曰道”（《清静经》）。所以“道”是“玄之又玄”。觅之了不可得，而不可言其无；造就宇宙万事万物，而不可言其有。道的存在，正如《道德经》（大象章第三十五）所描述的玄妙状况：“视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”它是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都接触不到的。但它是永恒存在的，它的妙用是无边的。打个比方说，磁性虽看不见，摸不着，可是它确实存在，有多种功能（用之不可既）。用磁铁可以吸住铁针，是磁性的作用；金属棒在磁场内转动就产生电流，这就是发电机的原理；带电金属在磁场中就自动旋转，这就是电动机的原理。所以磁性也可以说是“视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”

“道”生成了万物，而又蕴涵于万物之中。“道常无为，而无不为”（无为章第三十七）。老子说：“天下万物生于有，有生于无”（反复章第四十）。“无”是道，是不得已的说法。“无”，不是什么都没有，“无”能生有。“道”是不空不有，亦空亦有，不落两边。“道”离一切缘虑、言语、文字相；而缘虑、言语、文字相非离“道”而别有自体。“道”，离一切相，而即一切法。离，故无相；即，故无不相。不得已，强名称“道”。“道”，竖穷三际，没有过去、现在、未来。“道”，横遍十方，没有边界。它超越时空，是宇宙身。它广大无边，老子说“道大”，是勉强称为大，因为它无所不含，无所不包，而绝非大小对待之大。中国禅宗六祖惠能大师悟道后说：“何其自性，本自清凈”，“何其自性，能生万法”。六祖说的“自性”就是老子说的“道”，勉强称名而已。“道”，出生宇宙万物。宇宙万物都与“道”相通，而显现本来和谐一体。

“德”是什么？德是道的相，道是德的体。道因德显，德是道的人格化、伦理化。儒家提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德，就是人格化的道。“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信” 这五伦是道的伦理化。奉行这五伦八德的人，就与道相应。道与德是一体，如水生波。水是波的本质，波是水的现相，水波一体。

“经”是什么？按《古代汉语词典》的解释，“经”含有“途径、方法、常规、原则”等意思。按古德的解释，“经”含有“贯、摄、常、法”之义。贯，是贯穿所说之理；摄，是摄受所教化之众生；常，是真理古今不变；法，是法则远近共同遵守。这说明，“道德”是永恒不变，四海皆准的真理。

二、《道德经》对现代社会的启示

对《道德经》经题这三个字的理解，就是对全经宗旨的理解。《道德经》对现代社会的意义，不仅是启发我们领悟宇宙人生的真相，认识本性本体，更现实的意义是从体起用，改造我们今天的生活，使我们回归幸福的人生，恢复和谐的世界。

《道德经》中的德，正是从体现相，具教化之义。老子说：“道之尊，德之贵”，“圣人之道，为而不争”。从德起用，这是和谐世界的法宝。

《道德经》（四有章第十八）说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”在上古的时代，人心纯朴，顺天行事，自然与道相合，完全保持在“人之初，性本善”的状态，社会保持本来的和谐。后来由于物欲的泛滥，本善的心性受到污染，大道废弛，社会变得不和谐了。至圣先师孔子便大力提倡仁义的教育。据历史记载，孔子曾拜老子为师。孔子在年轻时，对鲁国士大夫南宫敬叔说：“吾闻周有老聃（老子），博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往学焉。”当时的鲁国君王知道了孔子的心愿，曾赐车马仆从，支持孔子前往老子处学习。孔子深悟老子清静无为的心性自然之道，但适逢“大道废”，“有大伪”，“六亲不和”，“国家昏乱”的社会状况，而提倡以仁爱为中心、礼仪为规范，以伦理道德为基础的儒家修身教化之道，将老子的“无为”显现为“有为”，把“道”体现为“德”。而修德的目的，正是为了回归“道”，恢复人本性中的纯凈纯善，恢复社会本有的和谐。孔子说：“志于道，据于德”，正是指依靠修德来实现彻证大道的志向。

今天，中国领导人明确提出过“以德治国”。德的根本是什么？孔子在与其弟子曾参（曾子）的讨论中，回答了这个问题。两千五百多年前，孔子问曾子：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”（前代的帝王有至高无上的德行，极为重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊贵的和卑贱的都能相安，没有怨言，你知道这个至德要道是什么吗？）曾子闻之，恭敬站立请教。于是孔子就说出了一部《孝经》。孔子在《孝经》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。）被誉为“万世师表”、“至圣先师”的孔子，得老子的真传，从体起用，以孝贯通，提出和谐之道！

中国的文字是世界上最有智能的文字之一。这个“孝”字，上面是“老”字头，下面是“子”字，表示老一代和子一代合为一体，这才是孝。如果有“代沟”，就不成孝了。老一代上面还有老一代，祖祖辈辈，过去无始；子一代下面还有子一代，子子孙孙，未来无尽。无始的过去和无尽的未来是一体。道家圣贤文昌帝君垂训曰：“孝者，百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事……天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。”（《文昌帝君元旦劝孝文》）　所以，孝字是宇宙的符号；孝德是天地之德，德被环宇。在这个意义上说，孝贯通老子所说的“道”。

孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。曾子问孔子：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”（圣人的德行有没有比孝更高的了？）孔子回答：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”“ 夫圣人之德，又何以加于孝乎？（圣人的道德没有比孝更高的了）”（《孝经》）。天地之性就是“道”，人能体现出来，所以贵。而“道”的体现，莫大于孝了。因此圣人的道德没有超过孝道的了。从这个意义上说，孝涵盖孔子所说的“德”。

孝的起点是“父子有亲”。中华德育教学纲领是以孝为根本的五伦十义。本文前面提到的五伦是人伦之道，在社会上的每一个人，都有这五种关系。以孝敬父母之心，扩而大之，于领导与被领导之间，于夫妇之间，于长幼之间，于朋友之间，成为和谐的人际关系。十义是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠。这十种是人应尽的义务。这十种义务是孝的纵横扩展，孝心就是爱心，以爱心去尽十种社会义务，就能缔造和谐的社会。孔子的学生闵子骞，以孝顺和谐家庭。闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，给他两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的假棉衣。一天，父亲带闵子骞出门，闵子骞拉车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵子骞所受的虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵子骞却跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，而休了母亲的话，我们兄弟三人都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对他如待亲子，一家人真诚和睦相处。家庭是社会的细胞，从我心做起，从我做起，从我家做起，从每个单位做起，缔造和谐的社会。

人如何行孝呢？孔子在《孝经》中说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”孝的内容，是包括养父母之身，养父母之心，养父母之志。在家孝敬父母，扩展到社会上热爱祖国、服务人民。

《孝经》中提出以孝道治理天下，“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓”。被誉为中国历史远古时代的圣贤君王舜帝，史称虞舜。舜在年轻时，在家中极孝顺父母。母亲是继母，父亲不明事理。父母合伙虐待甚至谋害舜。有一次，他们让舜下井干活，就下土填井。当舜掘地逃脱回家后，父母和异母弟弟都大吃一惊。但舜和颜悦色，毫无怨恨之心，仍旧如常孝敬父母，关爱弟弟。最后终于感动父母回心转意，成为和谐家庭。当时尧帝听到舜的孝行，十分赞叹，聘请舜出来参与管理国家事务，并把自己的女儿嫁给了他，最后把天子位让给了他。舜继位后，以孝治天下，使社会和谐，人民安居乐业。孔子赞叹曰：“舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”　孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”　《孝经》中讲，以孝治天下的结果便是社会和谐，世界和平：“是以天下和平，灾害不生，祸乱不作”，“其政不严而治，其所因者本也”。什么是“本”呢？国以人为本。人以德为本。德以孝为本。

2005年春节，中国中央电视台举办的“感动中国人物评选”揭晓。推举出十位感动中国的人物，包括奥运会金牌冠军，二十年出生入死的缉毒警察，充满爱心到贫困山区的义务青年教师，等等。其中有一位孝子，他的孝行感动全中国，他叫田世国，是广州市的一名律师，男，38岁。2004年他的母亲患尿毒症，医生告诉田世国：他母亲最好的治疗方式是移植一个健康的肾脏。于是，田世国毅然决定瞒着母亲，将自己的一个肾脏移植给妈妈。母子同到上海医院，换肾手术成功，可是田世国的母亲一直不知道自己身上的肾是来自儿子的。正是：“慈母身上肾，孝子一片心”。“感动中国人物评选”委员会对田世国的评语是：“孝顺、孝心、孝道，是今天社会转型期人际间情感疏离的感召。小羊有跪母之意，乌鸦有反哺之恩。捐肾救母，大亲、大情、大义。”中央电视台对这位孝子的宣传报导，唤起全国人民的孝心，让天下所有的父母含泪微笑，让天下所有的儿女思亲、敬亲。孝，在感动中国！

所以孔子说：“教民亲爱莫善于孝”（《孝经》）。孝，是仁爱的原点，以此为根，“修身，齐家，治国，平天下”，则“人心和善，家庭和乐，人际和顺，社会和睦，文明和谐，世界和平”！以孝为根基的和谐，才是永久的和谐。道家祖师吕洞宾普劝世人：“我能孝，自无逆子；子能孝，自无逆孙。绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉。利孰厚焉！”（《吕祖劝孝文》）

孝，是和谐社会的至德要道！

和谐世界，以道相通！

和谐之道，以孝贯通！

三、对和谐社会、和谐世界的三项建议

最后，笔者希望大会为和谐社会、和谐世界做三项倡议：

第一，提倡由中央到地方政府，每年进行“孝子评选”活动，由媒体广泛宣传，以实现“教民亲爱，莫善于孝”“以孝治天下”。

在这方面已有先行者。中国山东电视台的《天下父母》节目，专门播放现代孝子孝女和父母亲情的感人事例，先后评出“感天动地父母情十大人物”和“演艺界十大孝子”等，为人民展现了孝德的光辉。

第二，提倡各家庭、各民族共同纪念先祖活动。“春秋祭祀，以时思之”，以实现“慎终追远，民德归厚”。

在这方面已有先行者。在中国香港2002年冬至节，由香港佛陀教育协会建立了全球第一个“中华民族万姓先祖纪念堂”。澳大利亚凈宗学院于2003年底建立了海外第一个“中华民族万姓先祖纪念堂”。鼓励全球炎黄子孙缅怀祖德，促进民族团结和谐。

第三，提倡伦理道德的教学及建立传统文化教育中心，着重对古圣先贤教诲的力行而非仅为知识的学习。大力弘扬以孝为中心的五伦十义，以落实古训“建国君民，教学为先”。（《礼记》）

在这方面也有先行者。中国安徽省“庐江文化教育中心”在庐江县汤池镇落实中华传统伦理道德的《弟子规》教学，老师们身体力行，以身作则，提升全镇百姓的道德水平与和谐风气，取得良好的效果，并在2006年10月联合国教科文组织的会议上做过经验介绍，得到世界各国与会代表热烈的反响。他们构建“中华传统美德示范镇”的努力，为世界各国提供了通过道德教育改善社会风气的宝贵经验，增强了与会代表们对以传统道德教育构建和谐世界的信心！

(2007-03-06稿)


（作者：钟茂森 澳大利亚净宗学院副院长，澳大利亚昆士兰大学副教授，中国中山大学客座教授）