尊道贵德，不尚空谈，全在清静心思，太上道祖之教理，全在《道德经》。要以此经立论为根基，此经启迪中华文化发展，永垂不朽，全经不过五千余字，自从有人类历史以来，至今还没有一本经，能够简洁地启示出宇宙及人间的真理，全书81章，道祖指示化解俗世红尘困扰之妙方，对于国际论坛所出之主题，皆有妙理解答，实践而行之，定必“国泰民安，风调雨顺”。今宣道组同修，趁此机逢缘合，简述十二点精华及机要处，互相研讨，获益无穷。

一、道之玄妙

《道德经》第1章，老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”道是表示宇宙万物尚未形成之前的真理，也表示虚空之间一切有形世界与无形世界的能源，人类除非能修证，否则很难使用语言与文字去形容它，与描述它，人的心灵没有妄念而能清静，没有欲望，才能如实地观察出一切万物的本来面目。“致虚极，守静笃”(16)致知复命的问题值得详细研讨，能清能静，天地悉皆归，如果在心中充满欲望的时候，所能观察到的，只是万物的外表而已。

二、德之精义

《道德经》第10章，老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”生育万物，养育万物，做了天下的事，仍然还不仗恃自己的才能，长养育万物，还不认为自己是主人翁，像天地这种玄德是最厚的，最高最深和最远的。对于那些人做了一些自以为是功德的事，而沾沾自喜，骄傲于人，可以说是棒喝当头。“自见者不明，自伐者无功”。(24)

三、道德之精义

老子《道德经》之道，偏重形上，其德，偏重形下，此是无争辩之论。故说：“孔德之容，唯道是从”(21)；“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。”(51)道虽然伟大，德虽是尊贵，却不以伟大与尊贵而自命不凡，仍然以自然相处，因此反而得到永恒自然的尊贵。人学道，当以此为金科玉律，视作座右铭。

四、尊道立德贵能解大学篇之金句（节录吕祖之浅解）

“富润屋；德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。此节非从皮面来论，须先向心性探讨，富者人人皆富，人人性中各具五常八德，在圣不增，在凡不减，有何富贵之别。

然落于后天，被声色湮没，虽富而不知其富，圣人觉性故富，凡人迷性故穷。富穷之分，在人觉与迷耳，如吾人能原性复明，亦则如圣人之富矣，富者性圆明也。

屋者体也，性光圆明，流溢于外，岂不润我体乎。德润身之德，即性中之五德，率五德实践力行，而亲民渡众，则我菩提之身，枝叶丰荣，花蕊怒放。菩提者，身中五炁三花耳。此所谓外功圆满，五炁不炼自朝元，三花不修自聚顶也，内外之功具足，则我心台广大，性体安舒矣，故心广者，心止性耳，体胖者，性体圆明也，故君子欲心广体胖，必须先诚其意，意皈心，心止性，始觅其本矣。

五、和谐共生，必要明白和实践中和之道

中者，中和也，喜，怒，哀，乐，人之情也，未发谓之性，不偏不倚谓之中，发皆中节者，情亦正矣，无所乖戾谓之和，吾之心正，则天地之心亦正，吾之气顺，则天地之气亦顺，故曰：天地万物合吾一体，《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”中和动静，配合适宜则合乎中道，中为静中之和，和为动中之中，动静合度中和命节，可谓合乎正道矣。

中者，正道也，君子守中，无固无执，无阻无碍，无弯无曲，有无如是，不污其本心，人我一体，从容中道，和谐共生共存之道，必能达成。“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中”。乃尧传舜，舜传禹之正道也，亦为历代圣贤相传之心法。《中观论》偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”

中者，心中之天地根也，天地根者，江南娱乐在线登录账号 谓之谷神。《道德经·谷神章》曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”(6)“多言数穷，不如守中”(5)。

六、江南娱乐在线登录账号 与各宗教和谐之道

道家三宝，光辉真理，永垂不朽。《道德经》第 67章中说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”第一要有慈祥的爱心，元始天尊在修道49章有云：“慈悲之力最大，能化一切，所 向无敌！世人如逢不如意，多生慈悲心，多修善悲行，喜悦来临，法喜充满。”第二要节俭纯朴，第三不敢自大高傲，自认自己信奉的神是万能，居于别人前。满招 损，谦受益，道祖训示谦让柔和与慈悲，是江南娱乐在线登录账号 徒应守的美德，因宗教自大狂而引起战斗，血流成河，是传道者错传教旨，借宗教迷惑他人，他们怀有不可告人之目 的，世人应反思，勿作盲从，万法归宗，道生一，一化万，万归一，世界各地人民文化风俗不同，教理有异，应互相包容，道德经说，“容乃公”(16)。

诗曰：

儒足道首释作身，耶心回口皆是真，五教圣人阐性理，一本散万理归真。明此列表，和谐共存，理归大同。

五教本心自性修炼合一化人

儒教

明德

存心养性

执中贯一

忠恕

释教

金刚舍利子

明心见性

万法归一

慈悲

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谷神

修心炼性

抱元守一

感应

耶教

灵团

洗心移性

默祷亲一

博爱

回教

真宰

坚心定性

清真还一

仁爱

道祖说：“三教哲人同抱一，普天朗朗一婵娟。”

吕祖说：“红荷白藕青莲叶，忠恕慈悲感应同。”

七、老子道德经对政治、治国、法令经济等等的启示

老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心，善 者，吾善之，不善者，吾亦善之”(49)；“治大国，若烹小鲜”(60)；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”(57)；“法令滋彰，盗贼多有” (57)在法令设立最多时，不以德治国，盗贼恐怕越来越多。“为之于未有，治之于未乱”(64)。

《道德经》54章“修之于身，修之于家，修之 于乡，修之于国，修之于天下”。与儒家之“格致诚正，修齐治平”，互相呼应，一理相同，治国者，要合乎吕祖训示之九美德（“忠孝廉节义仁信礼惠”），忠于 国家，遵守宪法。老子这些话，已经说出了治国平天下的纲要，而且是积极的，谁说老子之道是消极的，充满出世的思想，太上道祖对国家领道者，更劝勉他们要勤 政爱民，如昔日夏禹治水，三过家门而不入，先公后私，老子说：“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下主。”(78)执政者视人民之苦难如自己之苦 难。

八、国与国应尊道贵德，和平共存

老子关怀国与国的相处，弃绝以强凌弱，弱肉强 食。《道德经》第61章中说：“大国者下流，天下之交。”大国应该学大海的卑下自处，唯有居于下流，才能成为百川众流交汇的归处。老子又说：“故大国以下 小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。”大国若能谦卑自处，更能以诚信有礼对待小国，就可以取得小国的信服，取得小国归向之心。今天国际，争取霸权， 抢夺资源，互相研究核子武器，军备竞赛，不知共存共荣的宝贵！危机四伏，世上执政者值得深思反省这些严重问题。国与国间，互相仇视，恐怖自杀式袭击，处处 皆是，冤冤相报。若能细参老子之言，实践“报怨以德”(63)，定能化解今日之危机，老子真谛，教化俗尘，世人宜重视之！

江南娱乐在线登录账号 亦提倡“虚怀若谷，齐同慈爱，社会和谐，宽容融和，和平共处”。江南娱乐在线登录账号 徒宜宣扬此格言。