灵山

云山接海隅，石栈通星月。涧濑诉千秋，松涛歌万阙。

佛心需道为，龙脊堪凌越。长住亦成仙，何人来访谒。

夜宿灵山

疏星垂旷野，皎皎月当空。竹隐农家乐，花香主客融。

何来登福地，最喜舞清风。但愿长相守，美人时入梦。

游灵山

福地多灵气，清风脚下吟。偏爱灵山雨，静听天籁音。

别灵山

山在九天外，泠泠环佩声。谁吹离别曲，断我梦中行。

【注释】佛心需道为：原句为“利他而为，道之所器，乃佛心道为。”通常指做人要有佛的心肠，做人做事要按照道的自然规律，用无为的心态去做有为之事。

龙脊：灵山景点之一。

【鉴赏】这首五言诗具有魏晋之风，奇崛高古之气。全诗情景交融，既有山水诗之幽雅闲静，亦有游仙诗之超然妙悟。
灵山位于江西省上饶市境内，是国家级风景名胜区，此处自然环境独特，地质构造复杂，地貌类型多样，也是道、佛二教圣地，被道家书列为“天下第三十三福地”。 最早记载于《山海经》中，被称为海上蓬莱。此山相传是玉皇大帝侍女小晶的化身；又因山脉连绵起伏犹如一位侧躺着入睡的江南美女而被世人赞誉为“睡美人”，历代名人王安石、辛弃疾、韩元吉等对灵山多有诗文赞美。
首联开篇即紧扣题中的“灵”字工对造境，以气贯势，作者把所见中的实景无限放大，虚实结合，集浪漫、想象、夸张于一体。山是云的故乡，云是山的衣裳，云山相依，宛若人间仙境。那云那山绵亘千里一直到海边，在那悬崖峭壁上修建的长长栈道，在云里穿梭，像是可以前去摘星揽月的道路。王维“太乙近天都，连山接海隅。”和马祖常的：“石栈通星汉，银河落水渠。”之句，诗人信手拈来，巧妙融合，并赋予新的生命，可谓化典无痕。

水是山的灵魂，树是山的饰品。颔联采用拟人的手法，穿越时空，宁静致远，深情地赞美了灵山涧流清澈，长流不断，苍松高挺，风中吟啸，通过“诉”与“歌”两个字即形象又传神的表达了出来。佛道的文化悠久，积淀深厚，令古今之乐游者慕名而来，对灵山福地的水声和松涛百听不厌，流连忘返。含而不露地将宋代欧阳修《晚泊岳阳》诗：“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”的妙境融入其中，有“胸中自有水精宫，不怕醉乡无畔岸”、“为我一挥手，如听万壑松“之神韵。这两联不仅写景并赞美灵山，而且也寄寓了此次中国诗词协会采风诗友达到，古老神奇的灵山之水似在默默倾诉静候，风里的阵阵松涛如在豪歌相迎的意思。

颈联转入抒写登山之感，以佛心道为而教化世人，以龙脊可以凌越予人希望，佛心需要道的不断修炼，灵山山水的净化与升华，当登峰造极，汇聚宇宙万物的精气神之后，生命的境界从此得以超越，富含理趣。山应文而厚重，山应景而引人。历代文人墨客流连忘返，是诸多隐士、修道成仙者的乐园。在对仗上作者以“佛心”对“龙脊”是以大对大，同时也从侧面表现了灵山的山川相缭，郁乎苍苍；钟灵毓秀，风光旖旎，让人自然而然的想到唐代常建《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”一句，尘世的一切物欲和烦恼到此已荡然不存。

尾联想象奇特，设问作结，似神来之笔，寄以美好的期待。写长时间在此居住得道成仙的胡昭、葛洪等，诗人向往之，若长住于此亦可修道成仙，那美丽的小晶就会时时来拜访诗人，或是写诗人修道成仙后，谁来拜访自己呢？是单指仙女小晶来访呢？还是天下文墨客来访或是世上神仙圣贤都会来访？其实，答案已藏在前三联的描写与抒议之中。不过物我两忘，如庄周梦蝶，变得妙趣横生了。如此一问，既有期待，也有自信；既有悬念，也有肯定；扑朔迷离，让人捉摸不定，浮想联翩，可谓匠心独运，耐人寻味。诗人不写自己拜访灵山，而是跳出窠臼，反“客”为“主”，“主”“客”合一，是一种大胆的突破。

整首诗写得空灵玄异，惊绝妙心，修短在手，去留随心，使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦，应为当代山水诗的典范之作。

【编者按】读作者的这组灵山诗，先到网上搜了下灵山的简介。灵山位于江西上饶，是国家级风景名胜区，被道家书列为“第三十三福地”，因山势连绵起伏像一位侧卧的江南美女而被誉为“睡美人”。可见灵山之美。这组诗很好的描绘了灵山的风姿绰约。一、远望灵山如在云端，若隐若现，那凿刻的栈道仿佛可以连通星月。多么巍峨的一座灵山！不仅如此，它还钟灵毓秀，山涧欢唱，松涛阵阵，可谓人间仙境，难怪被道家誉为福地。二、夜宿灵山，却颇有山野妙趣，你看那皓月当空，疏星低垂，一丛修竹掩映着农家乐，几缕花香甜美了主客的心。美景入心，美人入梦，醉在斯地，不复思归。三、灵山的雨与别处比起来，更添几多空灵和俊逸，就好似一曲天籁，余音绕梁。四、如此美景，怎能令人看得够？只是离别在即，纵然心中有万般不舍，也得踏上归程。这组诗歌从游、住、听、别等角度描绘了灵山的秀美风光，不由人心生向往。诗歌格调清丽、用词唯美精准，灵巧又不失典雅，是歌咏山水的诗歌佳作。

（作诗：黄莽 鉴赏：谢永旭）